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求“富贵”要怎么求?

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发表于 2014-12-18 15:38:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
求“富贵”要怎么求?
2014-12-18 福建国学堂


你才华横溢,为何前途却屡屡遭遇挫折?

你勤劳刻苦,为何人生却如此穷困平淡?


你发奋努力,为何命运却如此坎坷多难?



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这个问题不知困扰了多少人。

殊不知自古以来,中华文化中早有教我们“改造命运”的智慧。

中华文化是:造命论、改命论。

这就是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

《了凡四训》,很多人都晓得是改造命运的宝典。大家细心阅读之后,进而立定志向,力行实践,以化疾病于无形,扫除穷困的危胁,消除生活的烦恼,达到化凡入圣的境界。


《了凡四训》,作为修身之铭言,人人可以成圣成贤;用作处世之准则,得以消除困厄與灾难。凡有先见之明的人,凡有智慧、有志气、有作为的人,都不会放过阅读此书的机会,这正是此书所以能够流传千古,历久不衰的原因。

今天我们进入《了凡四训》第四讲。


在这一讲中,梁老师讲到:了凡先生以自己的精诚,向大德高僧云谷禅师,请教了宿命的问题,得到了云谷禅师的指点。

现在让我们来看看“改命”的秘密:


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人可转命,自求多福:
诗经,尚书中有言:“命由我作,福自己求”
是的:我们自己的命运,是通过自己改过积善的行为,来决定的。

正所謂:命由我作,福自己求。


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求福先內省再行善:

云谷禅师道:“积善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。”数,即命数。


总做坏事的人,算命算不准,因为恶有恶报,他的命总在向不好的地方发展,不知道要发展成什么样。
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总为善的人,算命也算不准,因为善有善报,他的命总在向好的方向发展,不知道要发展成什么样。
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所以说行善积德就能改命。

《三字经》也说:“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。”


五代后周,燕山府有个叫窦禹钧的人,年轻的时候虽然家境富裕,却不懂得广行善事,到了30岁还没有子女,终日为此发愁。


忽然有一天晚上,做了一个梦,梦见已故的祖父教训他说:「禹钧,你要赶紧回心向善!因为你今生不仅没有儿子,而且寿命也很短促。孩子,努力多做救人济世的善事,或许可以改变你的命运。」窦燕山从梦中醒来,吓得出了一身冷汗,立志从此改过行善,大积阴德。

有一个仆人,盗用了主人的钱。他担心被人发觉后受罚,就写了一张债条,系在十二三岁的女儿胳膊上,上写着:「永卖此女,偿所负钱。」从此仆人远逃他乡。

窦燕山焚毁了债条,收养了仆人的女儿,并嘱咐妻子:「好好抚养这个女孩,等她长大了,给她找个好人家的子弟嫁过去。」女孩成年以后,窦燕山替她备了嫁妆,为她选了一位非常贤德的夫君。

那位仆人听到了这件事,非常感动,就从外地回来,到窦燕山家里,哭着忏悔自己以前的过错。窦燕山不仅没追究往事,还劝他浪子回头,重新做人。仆人全家感恩不尽,不知道该如何报答。于是,他们把窦燕山的画像挂在堂前,早晚供养,以表达知恩图报的心愿。

后来窦燕山就开始大力资助穷人,资助陪嫁者28户,资助棺椁埋葬者27户,拿出积蓄盖了一间书院给天下寒士读书,大积阴德。数年后,他就得了五个儿子。

从此以后,他更加努力地修身积德,以身作则,治家严格,用至善的道理和圣人的智慧,培养孩子们品德和才能,后来窦家五子都荣登了进士,被称为“五子登科”。自此,“五子登科”成为天下父母对儿女的殷殷期望。

这个故事,有没有跟了凡先生积善求子的故事很像?

在听了云谷禅师的指点后,了凡先生通过身体力行,也果然证得了人之有命,行善能改的道理,最后求得了儿子,求得了功名富贵。
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那么,福如何求?如何行善?

《诗经·大雅·文王》:“永言配命,自求多福。”


求福,要在自己的本份、职位上行善。就是说:你是儿子就在儿子本份中改造命运,是女儿就在女儿本份中改造命运,是老总就在老总岗位上改造命运,是员工就在员工岗位上改造命运。福报是自己求来的,只有自己践行,才能得到多福。

了凡先生继续问:“道德仁义可以用自己修行来求得;功名富贵,如何求得?”


云谷禅师答:“求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益於得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”


这里说得好,我们求福如果向外求,自身却没有反躬自省,那么就是内外双失。福就算求来了,也是祸的开始。现实社会,多少人走的正是这样的路。


所以,我们只要尽心改過行善,就能突破命运的枷锁!

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