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著名诗人舒婷上山下乡时居住的——上杭太拔院田古民居

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发表于 2013-5-29 21:54:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

太拔院田古民居

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太拔院田古民居

太拔院田古民居

太拔院田古民居

太拔院田古民居

太拔院田古民居

太拔院田古民居

太拔院田古民居

诗人舒婷上山下乡住的房子

诗人舒婷上山下乡住的房子

太拔院田古民居

太拔院田古民居
院田联话
王贵垣

        太拔乡,地处上杭县东南,与永定虎岗毗邻,属于闽西乡村高海拔地区,是著名的茶叶生产基地,又是槐猪养殖基地。院田村,是闽粤李氏大始祖李火德之兄李木德后裔的发祥地,又是厦门知青下乡插队人数最多的地方,是舒婷诗歌起飞的地方;院田,还是晚清文进士李英华的家乡,他与培田武进士吴拔祯一道,一文一武,造就了闽西客家乡村晚清历史上的最后一次辉煌!2012年,院田被评选为中国首批传统村落。
        壬辰暖冬,腊月初一,“诗意院田”福建作家走进太拔文学采风活动就在这里举行。作为一名联痴和客家文化爱好者,我有幸参与其中,领略了儒雅院田的无限魅力!
        我们首先来到建于康熙六年的清源寺,看到其旺盛的香火。寺内楹联众多,却都是新撰。真正的古联只有外大门一副。其联曰:
                清静慈云随法显
                源头活水透山来(门额:清源山)
冠首嵌“清源”寺名,扬佛法于情景,寓哲理于典故。
        接着来到凌霄阁,亦始建于康熙年间,为县级文物保护单位。历代题咏甚多,两层外墙,满壁都是。底层门联存一副半,曰:
                眼孔放开迎紫气
                …………………(门额:凌霄阁)

                高步层楼期造极
                俯临曲涧想逢原(横额:云屏晓翠)
        首联,“眼孔放开”,就是眼睛一亮的意思,人在突然间看到美好的东西,瞳孔自然睁大,也就是被亮点吸引住了;又再化用“紫气东来”一语,揭示凌霄阁的大门朝向东方。阁处村尾水口,大门所对,正是村中美景。下联被石灰涂盖,宛如悬联,令人遐思,一时之间,却又难有佳构。
        次联,上联化用王之涣诗句和“登峰造极”成语。是啊,谁不希望事业再上一层楼而登峰造极呢?这正是儒家积极进取思想的体现!客家人身处山区,在科举和经商方面的奋发精神是有目共睹的。下联,“原”通“源”。做任何事情,积极努力是一个层面;能否成功还取决于很多因素,有时走不出命运之安排。若能够天时、地利、人和,左右逢源,贵人相助,诸神庇佑,那该多好啊!此语点明水口所祀神明之重要。
        此次采风的最重要目的地到了,它就是我们要朝圣的、舒婷住过的地方——金龄古屋!其外大门对联为:
                曲水澜回门外绿
                遥山秀蔼户中青(横额:生气盘郁)
        联语描绘的是门前曲水和远处青山,美丽景色孕育了这户内户外的吉祥佳气。横额“生气盘郁”,意思是生机勃勃的气息盘结于此,十分浓郁。
        内大门横额为“迪吉于斯”。“迪吉”,典出《书.大禹谟》,表示吉祥、安好。是的,住在这里是多么吉祥安好啊。客家人讲的“一居、二命、三风水”,表明屋居位置的重要性超过了个人八字命运、上代坟莹风水。不单单是这户李氏人家,连插队至此的舒婷也受惠于此。其诗歌从这里孕育、起步,后来成为朦胧诗“女皇”。
        院田古民居多为嘉庆年间李氏十八世龄字辈所建,为民谚“和绅跌倒、嘉庆吃饱”作了极好的注脚。其中数楷龄古屋规模最大、保存最完整。建筑风格介乎于培田九厅十八井和永定五凤楼之间,依山傍水,气势宏伟,古色古香。门联书法甚是可观,既是中规中矩的馆阁体书法,又有米家八面来锋之风味,令人感叹其天赋之高、造诣之深。联句为:
                潆回水抱芝兰室
                远近山悬字画屏
“芝兰室”,语出《孔子家语.六本》“与善人居,如入芝兰之室,久闻而不知其香,即与之化矣”,后以喻贤士之所居,亦指助人从善的环境。全联意思为:这弯曲潆回的溪水环抱着这宜居之室、乐善之居;门前所对的远山、近山无一不是美景,就像悬挂着的字画屏风一样,正所谓“风景如画”是也。修辞特点:“芝兰/字画”采用自对方法,“芝”与“兰”,“字”与“画”,两两自对,多么工整有味啊。
        司马第,顾名思义,就是州司马的府第。在清代,州司马为州同之别称,从六品。大门颇类牌坊格局,令人浮想当年捐职受旨之荣耀。其联曰:
                门内雍和惟孝友
                望中清丽是溪山(横额:恪持庶永)
雍和:融洽,和睦。孝友:对父母孝顺,对兄弟友爱。清丽:清秀,美丽。溪山:清溪和青山。上联讲的是儒学思想,对父母孝,对兄弟友,乃家庭和睦之关键,家庭兴旺之根本;下联讲大门所对的山水美景。横额起画龙点睛的作用!恪:恭敬、谨慎。持:保持、坚守。庶:希冀。永:永远。希望后裔恪守、保持孝友传家之传统,一直到永远。
        正厅屏柱联很长:
                仰祖宗缔造维艰,必前谟光大,庶堂构一家,弥增式廓
                思子孙恪守非易,冀后裔绵绳,斯箕裘百世,永藉遗安(横匾:五代同堂)
庶:希望。堂构:典出《书.大诰》,比喻继承祖先的遗业,亦可指房舍。式廓:规模。冀:希冀。箕裘:比喻祖先事业。遗安:典出《后汉书.逸民传.庞公》,予子孙以德,使其淡泊自守,安宁无事,称为“遗安”。藉:抚慰。全联意思是:仰望祖宗缔造的房屋,真是不容易啊,必定是他光大前人宏略,希望后裔继承房屋后,能够精诚团结,不断地扩大其规模;要知道守成并非容易,希望能够继承祖宗美德,传之百世,淡泊自守,安宁无事,这样可以永远告慰祖先。厅左右两侧有《孔明递出师表图》和《老莱娱亲图》,教育子孙要忠孝两全。
        郎官第,是院田唯一把楼名书写在门顶、唯一有嵌字楹联的古民居。其联曰:
                郎才殷实承先辈
                官德高廉启后人(门额:郎官第)
郎官第一般为七品知县(文林郎)之府第,亦有八品修职郎府第之说。不管是七品,或是八品,俱为实职,并非虚衔,德才兼备最为重要,是历代选拔官员亘古不变的准则。
        最后来到李氏家庙,格局与官田李氏大宗祠相当,李木德为李火德之兄。已被改成村部,正中大门依然保持宗祠样式。石门框镌刻隶书对联:
                儒水潆回,源开鹿洞
                笔峰耸矗,秀接龙门(门额:李氏家庙)
对联极其精彩:1、“鹿/龙”这一对动物名称词对仗实在是太漂亮了!“鹿洞”又是用典,指唐代李渤创建白鹿洞书院(因为是李氏家庙,故而用上此典,很是贴切),后由宋代朱熹发扬光大,成为中国四大书院之首!“龙门”也是用典,有“鲤跳龙门”成语。2、“潆回”,繁体偏旁都是“三点水”,构成同偏旁自对;“耸矗”,“矗”为品字形结构,“耸”为倒立品字形结构,构成正反结构自对。3、院田李氏一脉正是秉承李渤等祖先传统,重视文化教育,涌现了李英华进士等杰出代表,成功实现“鱼龙变化”的理想。我想,院田溪命名为“儒水”,就是跟李渤创建白鹿洞书院的典故有关。要知道这是中国四大书院之首,朱熹把它发扬光大以后,其为中国培养了多少人才啊!我于次日上午重返院田再度仔细观察时,发现其家庙大门所对方向,正是一座高耸的山峰,很像石桅杆上顶端的笔尖,并不是普通民居所对的有凹有凸的笔架山。这意味着当初李氏家庙创建者特别有讲究,希冀后裔笔锋爽健,继承儒学正统。
        没有对联或对联被石灰覆盖的古民居更多。下面把目之所及之门额,一一道来。
        与舒婷旧居相对岸的是“奠攸居”,典出《尚书.盘庚》“盘庚既迁,奠厥攸居,乃正厥位,绥爰有众”。意思是盘庚搬迁以后,奠定了一个很适宜居住的地方,人口渐渐兴旺起来。院田李氏大多数是李火德之兄李木德后裔,他们认为搬迁至此,风水是相当好的。事实也确实如此,儒水穿村而过,两岸民居耸立,颇有江南水乡之韵致。内门额“勉缵乃基”,典出《诸子.云笈七签》“暨兹冲眇,缵乃基扃”。“勉”,勉力、极力;“缵”,继承、继述。意思是:既然祖先已经替我们选择了这么好的地方开基,我们就应该极力地继承祖先所开创的基业并把它发扬光大。
        “迎川至”,直接点明大门迎水而筑。
        “考祥处”,语出《易经.履卦.上九》“视履考祥,其旋元吉”,意思是回顾自己走过的人生道路,考察祯祥,其结果是很吉祥的。是啊,人生就得不断地总结,未来才会更加美好。
        “廓其有容”,典出韩愈《送李愿归盘谷序》“窈而深,廓其有容”,既表明其房屋之深、之大,还饱含“有容乃大”的人生哲理,用典与李氏有关。或许这户人家就是在潮州一带发的财,熟知汀水入粤后改名韩江的缘由呢。
        “棣鄂重春”,“鄂”通“萼”,“棣萼”喻指兄弟,典出《诗.小雅.常棣》“常棣之华,鄂不韡韡;凡今之人,莫如兄弟”。人们常用“棣萼相辉”、“棣萼联芳”比喻兄弟同享美名,同负才华。这座楼应该是兄弟合建之楼,但“重春”二字不太好理解,是指原来兄弟并不住在一起,现在又重新合建新楼、住在一起么?
        “离照文明”,“离”,八卦之一,象征火,典出《易.说卦》“离,为火,为日”。因此又有“南离”一词,代指南方。这表明大门正对南方。千万不要以为“文明”一词是近代词汇,从而怀疑横额是近人所为,其实我们的老祖宗早就使用这一词了,最早出自《易.干.文言》“见龙在田,天下文明”。
        看看,老祖宗够伟大吧,院田李氏确实有文化吧,不然怎么敢称呼溪水为“儒水”呢?








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                                                                    院田联话
                                                                    王贵垣
        太拔乡,地处上杭县东南,与永定虎岗毗邻,属于闽西乡村高海拔地区,是著名的茶叶生产基地,又是槐猪养殖基地。院田村,是闽粤李氏大始祖李火德之兄李木德后裔的发祥地,又是厦门知青下乡插队人数最多的地方,是舒婷诗歌起飞的地方;院田,还是晚清文进士李英华的家乡,他与培田武进士吴拔祯一道,一文一武,造就了闽西客家乡村晚清历史上的最后一次辉煌!2012年,院田被评选为中国首批传统村落。
        壬辰暖冬,腊月初一,“诗意院田”福建作家走进太拔文学采风活动就在这里举行。作为一名联痴和客家文化爱好者,我有幸参与其中,领略了儒雅院田的无限魅力!
        我们首先来到建于康熙六年的清源寺,看到其旺盛的香火。寺内楹联众多,却都是新撰。真正的古联只有外大门一副。其联曰:
                清静慈云随法显
                源头活水透山来(门额:清源山)
冠首嵌“清源”寺名,扬佛法于情景,寓哲理于典故。
        接着来到凌霄阁,亦始建于康熙年间,为县级文物保护单位。历代题咏甚多,两层外墙,满壁都是。底层门联存一副半,曰:
                眼孔放开迎紫气
                …………………(门额:凌霄阁)

                高步层楼期造极
                俯临曲涧想逢原(横额:云屏晓翠)
        首联,“眼孔放开”,就是眼睛一亮的意思,人在突然间看到美好的东西,瞳孔自然睁大,也就是被亮点吸引住了;又再化用“紫气东来”一语,揭示凌霄阁的大门朝向东方。阁处村尾水口,大门所对,正是村中美景。下联被石灰涂盖,宛如悬联,令人遐思,一时之间,却又难有佳构。
        次联,上联化用王之涣诗句和“登峰造极”成语。是啊,谁不希望事业再上一层楼而登峰造极呢?这正是儒家积极进取思想的体现!客家人身处山区,在科举和经商方面的奋发精神是有目共睹的。下联,“原”通“源”。做任何事情,积极努力是一个层面;能否成功还取决于很多因素,有时走不出命运之安排。若能够天时、地利、人和,左右逢源,贵人相助,诸神庇佑,那该多好啊!此语点明水口所祀神明之重要。
        此次采风的最重要目的地到了,它就是我们要朝圣的、舒婷住过的地方——金龄古屋!其外大门对联为:
                曲水澜回门外绿
                遥山秀蔼户中青(横额:生气盘郁)
        联语描绘的是门前曲水和远处青山,美丽景色孕育了这户内户外的吉祥佳气。横额“生气盘郁”,意思是生机勃勃的气息盘结于此,十分浓郁。
        内大门横额为“迪吉于斯”。“迪吉”,典出《书.大禹谟》,表示吉祥、安好。是的,住在这里是多么吉祥安好啊。客家人讲的“一居、二命、三风水”,表明屋居位置的重要性超过了个人八字命运、上代坟莹风水。不单单是这户李氏人家,连插队至此的舒婷也受惠于此。其诗歌从这里孕育、起步,后来成为朦胧诗“女皇”。
        院田古民居多为嘉庆年间李氏十八世龄字辈所建,为民谚“和绅跌倒、嘉庆吃饱”作了极好的注脚。其中数楷龄古屋规模最大、保存最完整。建筑风格介乎于培田九厅十八井和永定五凤楼之间,依山傍水,气势宏伟,古色古香。门联书法甚是可观,既是中规中矩的馆阁体书法,又有米家八面来锋之风味,令人感叹其天赋之高、造诣之深。联句为:
                潆回水抱芝兰室
                远近山悬字画屏
“芝兰室”,语出《孔子家语.六本》“与善人居,如入芝兰之室,久闻而不知其香,即与之化矣”,后以喻贤士之所居,亦指助人从善的环境。全联意思为:这弯曲潆回的溪水环抱着这宜居之室、乐善之居;门前所对的远山、近山无一不是美景,就像悬挂着的字画屏风一样,正所谓“风景如画”是也。修辞特点:“芝兰/字画”采用自对方法,“芝”与“兰”,“字”与“画”,两两自对,多么工整有味啊。
        司马第,顾名思义,就是州司马的府第。在清代,州司马为州同之别称,从六品。大门颇类牌坊格局,令人浮想当年捐职受旨之荣耀。其联曰:
                门内雍和惟孝友
                望中清丽是溪山(横额:恪持庶永)
雍和:融洽,和睦。孝友:对父母孝顺,对兄弟友爱。清丽:清秀,美丽。溪山:清溪和青山。上联讲的是儒学思想,对父母孝,对兄弟友,乃家庭和睦之关键,家庭兴旺之根本;下联讲大门所对的山水美景。横额起画龙点睛的作用!恪:恭敬、谨慎。持:保持、坚守。庶:希冀。永:永远。希望后裔恪守、保持孝友传家之传统,一直到永远。
        正厅屏柱联很长:
                仰祖宗缔造维艰,必前谟光大,庶堂构一家,弥增式廓
                思子孙恪守非易,冀后裔绵绳,斯箕裘百世,永藉遗安(横匾:五代同堂)
庶:希望。堂构:典出《书.大诰》,比喻继承祖先的遗业,亦可指房舍。式廓:规模。冀:希冀。箕裘:比喻祖先事业。遗安:典出《后汉书.逸民传.庞公》,予子孙以德,使其淡泊自守,安宁无事,称为“遗安”。藉:抚慰。全联意思是:仰望祖宗缔造的房屋,真是不容易啊,必定是他光大前人宏略,希望后裔继承房屋后,能够精诚团结,不断地扩大其规模;要知道守成并非容易,希望能够继承祖宗美德,传之百世,淡泊自守,安宁无事,这样可以永远告慰祖先。厅左右两侧有《孔明递出师表图》和《老莱娱亲图》,教育子孙要忠孝两全。
        郎官第,是院田唯一把楼名书写在门顶、唯一有嵌字楹联的古民居。其联曰:
                郎才殷实承先辈
                官德高廉启后人(门额:郎官第)
郎官第一般为七品知县(文林郎)之府第,亦有八品修职郎府第之说。不管是七品,或是八品,俱为实职,并非虚衔,德才兼备最为重要,是历代选拔官员亘古不变的准则。
        最后来到李氏家庙,格局与官田李氏大宗祠相当,李木德为李火德之兄。已被改成村部,正中大门依然保持宗祠样式。石门框镌刻隶书对联:
                儒水潆回,源开鹿洞
                笔峰耸矗,秀接龙门(门额:李氏家庙)
对联极其精彩:1、“鹿/龙”这一对动物名称词对仗实在是太漂亮了!“鹿洞”又是用典,指唐代李渤创建白鹿洞书院(因为是李氏家庙,故而用上此典,很是贴切),后由宋代朱熹发扬光大,成为中国四大书院之首!“龙门”也是用典,有“鲤跳龙门”成语。2、“潆回”,繁体偏旁都是“三点水”,构成同偏旁自对;“耸矗”,“矗”为品字形结构,“耸”为倒立品字形结构,构成正反结构自对。3、院田李氏一脉正是秉承李渤等祖先传统,重视文化教育,涌现了李英华进士等杰出代表,成功实现“鱼龙变化”的理想。我想,院田溪命名为“儒水”,就是跟李渤创建白鹿洞书院的典故有关。要知道这是中国四大书院之首,朱熹把它发扬光大以后,其为中国培养了多少人才啊!我于次日上午重返院田再度仔细观察时,发现其家庙大门所对方向,正是一座高耸的山峰,很像石桅杆上顶端的笔尖,并不是普通民居所对的有凹有凸的笔架山。这意味着当初李氏家庙创建者特别有讲究,希冀后裔笔锋爽健,继承儒学正统。
        没有对联或对联被石灰覆盖的古民居更多。下面把目之所及之门额,一一道来。
        与舒婷旧居相对岸的是“奠攸居”,典出《尚书.盘庚》“盘庚既迁,奠厥攸居,乃正厥位,绥爰有众”。意思是盘庚搬迁以后,奠定了一个很适宜居住的地方,人口渐渐兴旺起来。院田李氏大多数是李火德之兄李木德后裔,他们认为搬迁至此,风水是相当好的。事实也确实如此,儒水穿村而过,两岸民居耸立,颇有江南水乡之韵致。内门额“勉缵乃基”,典出《诸子.云笈七签》“暨兹冲眇,缵乃基扃”。“勉”,勉力、极力;“缵”,继承、继述。意思是:既然祖先已经替我们选择了这么好的地方开基,我们就应该极力地继承祖先所开创的基业并把它发扬光大。
        “迎川至”,直接点明大门迎水而筑。
        “考祥处”,语出《易经.履卦.上九》“视履考祥,其旋元吉”,意思是回顾自己走过的人生道路,考察祯祥,其结果是很吉祥的。是啊,人生就得不断地总结,未来才会更加美好。
        “廓其有容”,典出韩愈《送李愿归盘谷序》“窈而深,廓其有容”,既表明其房屋之深、之大,还饱含“有容乃大”的人生哲理,用典与李氏有关。或许这户人家就是在潮州一带发的财,熟知汀水入粤后改名韩江的缘由呢。
        “棣鄂重春”,“鄂”通“萼”,“棣萼”喻指兄弟,典出《诗.小雅.常棣》“常棣之华,鄂不韡韡;凡今之人,莫如兄弟”。人们常用“棣萼相辉”、“棣萼联芳”比喻兄弟同享美名,同负才华。这座楼应该是兄弟合建之楼,但“重春”二字不太好理解,是指原来兄弟并不住在一起,现在又重新合建新楼、住在一起么?
        “离照文明”,“离”,八卦之一,象征火,典出《易.说卦》“离,为火,为日”。因此又有“南离”一词,代指南方。这表明大门正对南方。千万不要以为“文明”一词是近代词汇,从而怀疑横额是近人所为,其实我们的老祖宗早就使用这一词了,最早出自《易.干.文言》“见龙在田,天下文明”。
        看看,老祖宗够伟大吧,院田李氏确实有文化吧,不然怎么敢称呼溪水为“儒水”呢?
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