走读河源｜新联古宅：给子孙一个有教化功能的家

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村落是人类的精神家园。千百年来，人类在这个载体中孕育、生存、长大，开枝散叶，延绵不绝。
河源是一块历史悠久、人文厚重的文化热土，特别是古村落文化资源很丰富，至今保存较为完整。
今天发布君带大家走进河源和平县新联村，看看这里的古村落文化。
史记
新联古宅出名士
大约500年前，林寨的陈姓始祖元坤的第4代——陈以明看到的新联村，环地皆山也，北边的雪山嶂犹如一座天然屏嶂，一条清澈的小河蜿蜒流过，土地肥沃，山堪为骨架，水可作血脉，更重要的，这里住的人并不 多，还有很大的发展空间。陈以明猛一击掌：就是这里了！
于是，陈以明携子孙在这里安营扎寨，营造了一个宜居的村落。

谷贻庄建于清光绪年间，坐西南向东北，占地面积约1806平方米。
至今，新联陈氏已繁衍二十余世。村中人口1600多人，其中陈姓有1000多人。
陈氏家族虽非当时的官宦世家，但在数百年发展过程中却非常重视教育。据《和平县志》和《陈氏族谱》记载，清至民国时，陈氏出过的有科举功名、捐纳功名以及相关文武职的有80多人，有登仕郎、儒林郎、举练总又户首、政布使、布政司、进士、巡政厅、九品顶戴、例监、州同、武庠生、郡庠生、邑庠生、国学生、乡饮正宾、贡生、秀才、上尉、中尉、营长、连长、参议员、乡长、保长等。
这些陈氏先人所建造的房屋，大都谦逊地用“祠（堂）”、“草庐”、“庄”、“屋”来命名，但在教育子孙方面，绝不含糊，在古宅内触目可见，都是一些教化言辞，几乎逢门必有匾额，逢厅必有楹联，让子孙后代居住其间时，抬眼可见，这些传统道德和富有美感的语句，就会对他们有着潜移默化的影响，从而引导子孙走上光明正途。
史迹
雪山嶂与洗马潭：新联村先人的择地智慧

谷贻庄角楼，四周装有象征吉祥的“鹿角”，正中饰石雕狮子。
我们到达优胜镇新联村的时候，正是雨过初晴的暮春，北面那座海拔800余米的雪山嶂，和旁边不知名的小山，山顶和山腰都飘着云雾，仿佛一幅山水画。
500多年前，陈以明来到新联村的时候，这个地方还叫洗马潭。
优胜镇在和平县东北部，曾经是东水、林寨、彭寨、贝墩、古寨、安坳等和平东部地区到江西的必经之路，是来往粤赣两地的驿站。洗马潭就在这条古道上。
行客行经此处，通常会为雪山嶂上流下的清冽甘甜的溪水所吸引，饮水的、洗马的、歇脚的，常有好一番热闹。而这座雪山嶂，早在康熙年间的《和平县志》就有记载：雪山嶂，在县东60里，与紫云山并峙，如翠屏，至冬雪积，弥月不消。
陈以明来到洗马潭的时候，大约是明朝景泰、成化年间，比王阳明到和平“剿匪”要早一些。再往上推4代，就是林寨陈姓始祖陈元坤，因为躲避亲族陈友谅与朱元璋争天下，从福建随父亲陈衡从原籍福建汀州府，迁居江西泰和县，又为避战乱出走，再迁林寨。
“宅，择也，择吉处而营之也。”陈以明定居新联村后，与他的后代们宏创广厦，广置家业，建了许多府第式大宅、围屋、四角楼、宗祠，又因是往来粤赣两地的通道，他们也置下了许多田产、山林、油坊和店铺。
因是闽赣粤往来迁徙，见过许多地方的世面，这也体现在他们所建的建筑上。
华南理工大学建筑历史与理论博士杨星星留意到，新联村的古建筑，在建筑四角的角楼上，垂颈部位是一种凤形纹饰，这种凤形纹饰在潮汕地区比较常见。同时古屋中的柱础又具有客家本土的一些特征。在中厅的位置，进行了“吊顶”，木板铺成的“天花板”向人这一面，画有龙凤花鸟等图案，这又是江西建筑的常见做法，因此新联村的这些客家围屋糅合了许多地区不同的建筑风格，形成了自己的风格。
当然，新联村古建筑仍与其他地方的客家民居一样，屋内的柱、梁、枋、门等，都雕绘着山水花鸟、飞禽走兽等图案，并镀上金漆，显得金碧辉煌，古色古香，甚是气派。
行善者，必有大福报：陈氏救人发家的传说
能在一个陌生的地方立足，并成村成邑，非有德者，难以居之。

庆良草庐建于清代，坐西向东，占地面积2244平方米。
关于修德行善，陈氏有一个传说，这个传说，仍与洗马潭有关。
清初的某一天，陈洪振的父亲陈宏毅在洗马潭刷洗完马匹后，在回家的路上，救了一80多岁的白须飘飘的老和尚。原来，老和尚从广州来，要去江西庐山做法事，不料途中身体欠安，躺倒在洗马潭边，幸好遇着陈宏毅。
后来老和尚到洗马潭又去转了一圈，脸上浮现出欢喜的笑容。陈宏毅见老和尚这般高兴，心里不解，但也不便多问。
又过了几天，老和尚身体全好了，急着要赶到庐山去。陈宏毅坚决要送3匹马给老和尚作脚力，免得再出现劳累过度病倒的事。老和尚坚辞不得，只得骑马上路。
陈宏毅骑马相送。在路上，老和尚见陈宏毅性情善良，就送他一个行好运的法子。老和尚说：“常到洗马潭洗手，一洗手能活到九十九，二洗手好运天天有。”
后来，陈宏毅就真的在洗马潭诚心诚意地洗了两次手，结果，真如老和尚所言，陈氏家族就此兴旺发达，家业越做越大。
不久，有人发现这个秘密后，也在洗马潭洗手，但是他们不是没有诚心就是贪心，洗马潭不灵了。但是，后人还是喜欢到洗马潭洗马、洗手。久而久之，洗马潭的名气愈来愈大。
施德将获福报，作孽必有恶报，这样的观念深深印在陈氏族人的脑海中。
他们在建造宅院的时候，也把修德行善的观念，凝聚成美好的诗联词句，题在门匾上，镌在石柱中。
陈宏毅的孙子陈立美，在修他的大宅院的时候，就直接将“乐善”二字，作了堂号，挂在仪门上。
陈立美做的宅院，今天后人称之为“美公祠”。我们在最显眼的中厅看到，方形花岗岩石檐柱上，有阴刻楷书对联：“饬纪敦伦应知名教多乐地，济人利物只从方寸广福田”。上联与儒家紧密结合，下联又与佛教有些关系，“福田”即可生福德之田，凡敬待福田（佛，僧，父母师长，悲苦者）即可收获功德福报。“种福田”是佛教尤其是大乘佛教提出来的，可谓是一种民间公益事业，于修桥补路，放生护生，念经普度，救困扶危，广“种福田”以利社会。
陈宏毅的重孙子，陈立美的第三子庆鋆做的保田屋，也在中厅最显眼处的花岗岩石柱上，刻了这么一副楹联：“修德获报纯嘏天锡炽而昌、作善降祥多福自求安且吉”，仍是与先祖一脉相承，强调人若修好德行，多做善事，就有非常美好、长久且多的福报。
如果追溯到陈宏毅的子侄辈，更能看到先父的教育影响。
陈宏毅的其中一个儿子陈洪学，建在留耕庄里面的中厅，直接就说：“遵前壹恣训树德务滋，守先正格言为善最乐”，想来他也听过父亲的发家故事。
这样谆谆教育子孙要修德行善的对联，在新联村比比皆是。
古建筑里面的教化与审美
在新联村的先人看来，屋子并非只有居住这一功能，而且还有教化、审美功能。

美公祠内天花板上绘着精美的“五凤朝阳”。
对子孙的教化，陈氏先人充分利用了中厅、门厅等处，这些地方，是族中公共场所，族中子弟相聚之处，孩童玩耍，也多在此地。他们总会有意无意地看到门额上“淳兴”、“庸礼”（振公祠），“修身”、“齐家”（谷贻庄），“爱亲”、“敬长”（美公祠）等的语句，和许多上面已提到过的楹联一样，看到这些，子孙们会对这些字的书法、涵义进行不同程度的欣赏与探究。
各座清代及民国古建筑里，除了有字，还有画。各处门楣上都曾有过许多漂亮的画，画的是彩绘山水和花鸟，只是“文革”的时候，这些字画被当作“四旧”，用石灰、泥等材料覆盖了。杨星星和暨南大学历史与地理中心教授王元林，看着那些难以分辨的、只露着一小角的字画，搓手直叹可惜。
100年多前，清光绪年间的某一个暮春，陈庆宗站在他一手建起来的这座新宅内，吟着中厅廊柱上的楹联：“克勤克俭……祖武，惟忠惟孝……孙谋”。
这副楹联，我们已有一些字认不清，因为上面有不少字被人涂平了。
“文字在建筑中的运用，和平县的古建筑尤为突出。”看过新联村的许多楹联、字画后，王元林感慨说。
通过建筑中的匾额、宅名、楹联、屏风、壁画等来教化子孙，实际上是中国古建筑的共性，而这个建筑里的教化功能，在现代建筑里已仅存相似的形式、内容，却从内涵丰富的诗词对联，变成了伟人像、迎客松、牡丹图，其承载形式，是印刷品、十字绣、“行画”（又称“菜画”，指批量流水生产的手工画作），教化功能大大弱化，以致消失。
田园风情和耕读传家
屋内小环境已成功地营造着种种山水田园风情，而整个村的大环境，亦令人亲近自然，使人在恬静的田园生活中，“弹五弦之妙指，咏周孔之图书，挥翰墨以奋藻”，过着宜人的耕读生活。
站在洗马潭边看整个新联村，可以发现，洗马潭沿河两岸都是水田，一栋栋高大的方围屋散布在小山与水田之间，错落有致，互不干扰，山水人居，自然而和谐。
陈氏先人在大自然面前，显得十分谦逊，用朴实无华的字眼来命名各座宅院：仁山草庐、谷贻庄、留余庄、留耕庄、保田屋、庆良草庐，还有后人命名的振公祠、美公祠。
然而，这些曾经风光一时的古宅，却在岁月与时代大潮的频频冲刷下，步步后退，墙倾瓦坏，木朽草生。
谷贻庄创建者陈庆宗的重孙、已经76岁的陈锡恩如今仍在谷贻庄一侧的房间内居住。因为靠近新联小学，他在居住的小屋里开了一家小商店，经营各种学生用品，生意还算不错。
回忆起谷贻庄从前的繁华，陈锡恩不胜唏嘘。
小时候，陈庆宗儿孙，一大家子几十口人都住在这老屋里，小孩子天天跑来跑去玩捉迷藏，大人就坐在厅堂里喝茶聊天，日子过得热闹红火。
解放后搞土改，大屋就被分给当时村里的一些穷人居住，陈庆宗的一些子孙没法子，只得跑出去，有的去了国外。现在，住在老屋里的很多人已经不是陈氏后人了。
和平县文广新局有关负责人说，也许正是因为如此，这些古屋才没有得到后人很好的保护。如果是陈氏后人一直在这里居住，对于自己的祖产他们肯定是要加大力度保护的。
“县委县政府初步打算按照文物保护的原则，不要让现在破旧的围屋继续破旧下去。”和平县委常委、宣传部部长黄刚毅说。但是，这需要大量的资金，目前和平县正在想办法，希望采取资源整合等多种渠道，来“整村推进”古村落的保护。
走出谷贻庄，旁边新联小学正传出孩子们的朗朗读书声，在沙沙的雨声中，声声入耳。
仿佛听到，民国之前的谷贻庄里，一堆小朋友正在朗声念着村里一直流传的童谣：“蟾蜍骡，咯咯咯，吾读书，莫老婆，一读书，一大箩。”
这些童谣，和各处大宅院中厅的楹联一起，对村里的小朋友们产生了潜移默化的影响，激励着他们读书上进、崇文重教。
是以，清至民国时，陈氏出过的有科举功名、捐纳功名以及相关文武职的有80多人。
专家说
建筑风格多样兼容并包
新联村的古建筑是典型的客家围屋——四角楼，有一个共性，就是屋内正中都有三个厅。上厅是祖堂，供奉祖先牌位；中厅最为高大宽敞，是族中活动议事的场所，也是围屋内装饰最豪华精美的地方。
客家围屋十分注重屋内装饰。新联村古屋内的柱、梁、枋、门等，都雕绘着山水花鸟、飞禽走兽等图案，并镀上金漆，显得金碧辉煌，古色古香。新联村的建筑融汇了多种地方的风格，如谷贻庄、仁山草庐、保田屋等处的角楼垂颈是一种凤形纹饰。在前檐的梁架方面的纹饰等，在潮汕地区比较常见。这些柱础又具有一些客家本土的特色，糅合了许多地区不同的建筑风格，形成了自己的特色。（华南理工大学建筑历史与理论博士杨星星）
供稿 | 河源日报
作者｜凌丽 郝晓楠 冯晓铭
     


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