客家，华夏文明的守护者

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       客家是古代中原南迁、聚居闽粤赣的汉族民系。

　　客家人自诩为汉族正宗，客家话是古代汉语的活化石，传承了中华古老的汉文化。　　客家人的故事始自千年以前，客家文化在一代代客家人的万里迁徙中，孕育、扎根、绵延、播迁。一部客家人的历史就是一部客家文化的成长史，客家文化的绵延不绝、历久弥新，映射了中华文化的璀璨多样、生生不息。　　今天，慎终追远、勿忘根本的客家人仍在守护着客家文化的火种，继续诉说着客家人的梦想。——编  者

   
   

       客家，一个神奇的汉族族群，永远“在路上，再出发”——被誉为东方世界的“吉卜赛部落”。

　　时序越千年，五胡乱华，朝纲倾裂，战祸频仍。中原汉民饱受生灵涂炭，颠沛游离，“人慌慌而游走，风飒飒以南迁”，举家携儿带女，跨黄河、过长江，万里迁徙，天远路长，一直向南、向南、向南……
　　武夷山脉，一道天造地设的绿色屏障，成为东南沿海丘陵与江南丘陵的自然地理分界线。
　　闽之西者，客家祖地也！
　　八闽最西端的丘陵山地，似奔似兀山峦游走，如涛如涌林海滔滔，奇幻秘境，世外桃源，几乎与世隔绝。西晋太康三年置县，唐开元二十四年设汀州府，辖上杭、永定、连城、武平、长汀、清流、宁化、明溪八县。这一方人间乐土，演绎了一部客家神话和文化传奇……
　　

（一）

　　
      “天下水流皆向东，唯有汀水独往南。”
　　武夷山脉南麓、宁化木马山北坡，奇峰兀立，茂林森列，涓涓流泉飞瀑而下，从北向南汇成一溪碧水，按八卦方位，称为丁水，丁加水谓之汀，故名曰：汀江。
　　汀江全长328公里，穿峡走谷，似一条若隐若现的玉带，流经永定峰市镇踅入广东，至大埔县三河坝与梅江汇合为韩江，直奔南海。
　　自东晋以降，客家先民历经五次大规模辗转徒居，择河谷，逐水草，拓荒垦殖，发展农业、采矿业、手工业，汀江流域处处呈现兴旺发达景象：土楼林立，肥田沃野，物阜民康，人烟稠密。
　　汀州，因汀水而得名。筑城垣，建州城，引汀水绕城为濠池，古城枕山临水，北户水南流。宋代汀州太守陈轩曾留下佳句：“一川远汇三溪水，千嶂深围四面城。”
　　汀州，地处闽粤赣三省的边陲要冲和物资集散地，自盛唐至清末均为州、路、府治所。文脉兴盛，富庶殷实，明宣宗年间，官府曾上书朝廷曰：“汀州府所积粮可供一百余年之用矣。”汀州府历千年而不衰，因而有“客家大本营”和“客家首府”之称谓。
　　漫步今日长汀城，千年古汀州的历史文化遗存举目可见：巍峨耸立的唐代城楼三元阁，唐代大历四年修建的古城墙，唐宋“双阴塔”古井，唐、宋、明、清的古城门，雕梁画栋的天后宫，集奇山、碧水、古木、桥洞、亭台于一体的云骧阁，以及试院、府学、文庙、宗祠，处处弥漫着汉唐遗风中华神韵——1994年1月4日，由国务院正式颁布为国家级历史文化名城。国际友人路易·艾黎曾由衷地赞叹说：中国有两座最美丽的小城，湘西的凤凰和闽西的长汀。
　　

（二）

　　汀江上下流贯通，水运繁忙，自宋代始800年长盛不衰。尤以进入上杭境内的112公里航道，被誉为“黄金水段”。以县城为界分为上下河，每日数千运载大米、黄豆、竹、木材、土纸的小船顺流而下；从广东韩江运载海盐、布匹、煤油、日用百货等的数百艘大船，则集结于县城码头“接驳”。于是，上杭城内码头林立，各式粮行、纸行、药材行、瓜果行、木材行等转口商行多达300多家，可见当年商贾云集与航运之盛。
　　当地民谚：“自有上杭城，便有瓦子街。”上杭城的北门街曾是繁华的商业街，百姓筑房，烧砖铸瓦，“断砖可用，碎瓦弃之”，人们在废瓦墟上来来往往踩着、踏着，成了“瓦子坪”；“瓦子坪”两旁盖起一座座民宅，成为“瓦子巷”；天长日久，“瓦子巷”联片成街，便成了“瓦子街”。
　　客家人崇尚慎终追远、勿忘根本。2011年1月1日，上杭城举办瓦子街开街仪式。复原后的瓦子街长420米、宽36米，街区文物资源丰富：流芳牌坊、太忠庙、王阳明《时雨记》碑，以及丘逢甲师范传习所、紫阳书院、丁状元旧居等古建筑群鳞次栉比。
　　这里曾是客家先民的避风港，温馨而安宁；休养生息，客家后裔又上路了，迁往两广、两湖、江西、四川、台港澳等地者计千万之众。千百年来，在客家民系孕育、成型、发展、播迁的时间隧道里，从宁化石壁村到上杭瓦子街，当之无愧地成为海内外客家人固化的历史标识。
　　似乎是历史久远的呼唤，距离“瓦子街”仅几步之遥，便是一座祠堂式建筑的“客家姓氏谱牒馆”。谱牒馆收藏以上杭县为主、涉猎闽粤赣三省客家地区及海内外客家后裔编撰的客家族谱，计有115个客家姓氏的近千种版本（逾万册族谱）。
　　上杭“客家姓氏谱牒馆”堪称一部“世界客家人的宗族史”。族谱记载和口口相传编织成了一张纵横交错的客家千年迁徙路线图：一路烽烟滚滚，黄尘漫漫，书写和记录着无数客家先民的艰辛与传奇……
　　武平中山镇，号称“客家百姓镇”。中山镇方圆不足十里，户不盈千、人不逾万，却聚居着108个客家姓氏（至今尚存102个姓氏）；每逢婚嫁节庆，各家各姓，均在大门两侧或厅堂两边贴出族氏联，追述开基始祖籍贯、封号，颂扬祖先恩德、功名，此客家习俗一直延续至今。
　　综观客家地区，以聚族而居为特征，往往“一村一楼多属同宗”。因而，中山镇这一有悖客家习俗的人文景观，引起海内外学术界极大好奇，纷纷前往探幽、解密，才逐一撩开神秘的面纱。
　　明洪武二十四年，朝廷以武功定天下，遂在全国各地分设卫、所兵制。中山镇地处闽粤赣边陲，自古为兵家必争之地，故筑城设武平千户所，军队源源不断从各地奉调前来，驻兵屯田，繁衍生息，众多姓氏的军籍后裔，与先期南迁而至的客家人混居于此，便有了“百姓镇”之说。中山镇因此独有另一文化奇观：“军家话”与“客家话”兼相并用。

（三）

　　连城冠豸山，被誉为“客家神山”。冠豸山丰隆而起，逶迤绵延，天工造化，獬豸峰雄伟挺拔，石门湖碧水幽幽，其阴阳双绝的意境：“生命之根”与“生命之门”，昭示客家人对生命的敬畏与膜拜。
　　冠豸山驰名于世久矣！其记载可追溯至北宋淳化年间，上杭城开埠，乡绅雅士在石门湖筑亭建阁，遍植松竹。历代遗存的摩崖石刻、楼台、亭阁、书院等人文景观，拾步可见。今尚存有半云亭、松风亭、邱氏书院、东山书院、修竹书院、灵芝庵等20多处。弥足珍贵者，首推悬挂于东山草堂的林则徐手书横匾“江左风流”，以及清代饱学之士纪晓岚题写的“追步东山”真迹，印证了“山不在高，有仙则名”。
　　冠豸山下的培田村，被称作“客家庄园”。这是一座栉风沐雨800余年的客家古村落：中轴线对称布局，连片成群，蔚为壮观，30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院，错落有致，尊卑有序，豪放而优雅；一条千米古街仄仄穿村而过，俗称“秀才街”，一代代客家学子沿着这条古街的石板路，步行前往汀州府考取功名；深深庭院，幽幽小巷，熙熙商铺，蓠蓠田畴，村中设一古戏台，楹联曰：“几出戏情历百转岁月，数尺舞台容万里江山”，女学馆天井照壁书“可谈风月”四字，均凸显客家人的宽广胸襟和开明风尚。
　　尤为培田人所津津乐道的是，村口与村尾各赫然矗立着一座跨街牌坊：村口是清廷正四品御前侍卫吴拔桢的“恩荣”牌坊，村尾为济美堂主吴昌同的“乐善好施”牌坊。
　　客家人崇文重教、兴学育人，无论为官或从商、何等荣华富贵，都秉持一种品行：回馈乡梓，叶落归根，光耀祖宗。
　　连城四堡，原名“四宝”——即纸、墨、笔、砚文房四宝。四堡雕版印刷业始于明、兴于清，至乾隆、嘉庆年间为鼎盛期，建成100余座大小印刷书坊、300余间“印房里”，“家家无闲人，户户有书香”。至今，四堡仍保存着完好的古雕版印刷文化遗址，以及不可再生的古书坊、古雕版、古书籍、古印刷工具；而与之比肩的北京、汉口、扬州三大雕版印刷基地，却早已淹没在历史的烟尘中。
　　与四堡印刷业相媲美的，是连城姑田的宣纸业，历400多年而不衰。明嘉靖年间，连城一带已生产竹料纸和皮料纸；至明天启年间，形成连城宣纸独特的制作工艺。“片纸非容易，措手七十二”，极表连城宣纸竹丝天然漂白工艺之繁琐，其制作工序多达72道、耗时8个月，保证了连城宣纸的高品质，号称“百年不褪色，千年不变黄”。民国初年，连城宣纸业达至顶峰，拥有手工纸槽1000余户，工人1万多人，年产量6万担，纸庄商号50多家，产品远销全国各地，并流布日本、越南、泰国、缅甸等周边国家，成为当时全国五大宣纸产地之一。时至今日，连城宣纸仍然是沈阳故宫博物院等保存和修复史籍的上乘用纸，也是当代传统书画界的首选用纸。

（四）

　　客家人春播秋收，经年劳作。当春之信息翱越蛰伏的冬季，山乡大地便煽动起欢乐的翅膀：4000多人扛着一条巨龙穿过长长的田埂，穿过弯弯的山峦，穿过一个个村寨，穿过古旧的和崭新的屋宇……浩浩荡荡，腾挪欢舞，挂毡式地逶迤3公里长，神龙见首不见尾。
　　2012年2月6日，新千年第一个龙年客家元宵节，连城姑田791.5米长的客家大龙，成功刷新了由台湾客家人创造的世界吉尼斯纪录，被誉为“天下第一龙”。
　　2008年7月6日，对于全球客家人来说，无疑是一个盛大的节日。加拿大魁北克城，第三十二届世界遗产大会上，来自全球41个国家的47个候选项目展开激烈角逐。最终，“福建土楼”一举申遗成功，被正式列入《世界文化遗产名录》。
　　永定客家土楼产生于宋元，成熟于明末、清代，民国时期蔚成大观，有方形、圆形、八角形和椭圆形，如珍珠般洒落在绿水青山间，并随着客家人的播迁足迹遍布闽西、赣南、粤东等周边区域。聚族而居是根深蒂固的中原儒家传统观念，聚集力量，共御外敌。每座土楼都居住着十几户甚至几十户人家，几十个、上百个房间环形排列，厅堂、水井、粮仓、畜舍、厕所、澡房、私塾、厅堂等一应俱全，可谓“一楼一世界，一户一乾坤”。
　　永定境内现有各式土楼2.3万余座，其中圆土楼360座，最古老的直径66米的集庆楼已届600岁“高龄”，最年轻的直径31米的善庆楼仅有30多年历史。
　　许多土楼按八卦图设计，中华传统文化烙印深深地铭刻其中。遵循“天人合一”的东方哲学理念，选址或依山就势或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适宜，功能齐全，与青山、绿水融为一体，不啻为一幅美轮美奂的“天人合一”的乡村风俗图画。
　　土楼是客家文化的积淀和物化，成为客家文化固有的无可替代的符号。气势磅礴的大型交响诗篇《土楼回响》，原生态客家风情歌舞集《土楼神韵》以及歌剧《土楼》等，沿袭中原文脉的客家文化大放异彩。
　　“漫漫黄尘兮山高路长，诉说着一曲千年惆怅。依依土楼兮圆圆方方，珍藏起多少客家梦想？”
　　闽西、赣南客家后裔一拨又一拨南下粤东，聚居更为开阔的梅州盆地，客都梅州又演绎成客家迁徙的新驿站，填四川，下南洋，闯世界。据统计，烙印着远古黄河文明气息的客家人，分布于地球上亚洲、欧洲、非洲、美洲、大洋洲100余个国家和地区，约有1.2亿人之众……

（张胜友，作者为中国作协报告文学委员会主任）

文章来源：人民日报,客家人杂志




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