重庆华岩寺佛教遗址考察组深入彭水县田野考察

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重庆华岩寺方丈道坚法师率华岩寺佛教遗址考察组深入到彭水县龙射镇进行佛教遗址田野考察(图片来源:凤凰佛教 摄影:尹亮)


重庆华岩寺方丈道坚法师在考察现场(图片来源:凤凰佛教 摄影:尹亮)

重庆华岩寺佛教遗址考察组人员做记录(图片来源:凤凰佛教 摄影:尹亮)

佛教遗址莲花寺(图片来源:凤凰佛教 摄影:尹亮)
凤凰佛教通讯员尹亮重庆报道 2016年6月12日上午，重庆华岩寺方丈道坚法师率华岩寺佛教遗址考察组深入到彭水县龙射镇进行佛教遗址田野考察。佛教遗址考察组自2016年开始对彭水县进行考察，在短短的三个月时间里，已对彭水地区的近270多座寺庙进行了寻访考察。制作碑文拓片约100多幅，拍摄庙宇、佛像、石雕等照片以及记录乡老口述的文字等等则难计其数。
重庆华岩寺佛教遗址考察组简介
巴渝地区的佛教历史悠久、文化底蕴深厚，兼之处于古南方丝绸之路的范围，从历史上来看，两晋后，长江中下游地区佛教得到迅速发展，由水路与该地区联系紧密的重庆，在这一波迅速发展的佛教事业中，也未置身度外。隋唐时代是中国佛教的鼎盛时期，巴渝地区的佛教也得到很大的发展。以大足石刻为代表的佛教造像，成为重庆佛教的重要特征。明末清初，破山海明从浙江天童寺回重庆后，在梁平双桂堂高树法幢，巴渝佛教出现新气象，进而在国内产生了较大影响。因此重庆地区佛教历史悠久，内涵丰富，值得人们去研究、去探讨。但随着岁月的流逝，曾经的古刹有的已湮没于历史长河中，成为了解、研究重庆佛教的一个个待解之谜。
历史上的重庆地区佛教比较兴盛，这一区域佛教文化对于中国佛教发展有诸多贡献。首先，重庆地区佛教文物的出土，不仅有助于研究中国佛教传入路线，而且不得不让人重新认识佛教初传史。例如，出土于重庆丰都的一件摇钱树佛像，其底座上有“延光四年”(125)题记，这是目前中国发现最早的有款识的佛教造像。中国佛教产生初期，大量梵僧经巴渝水路到中原传教，也有许多法师经长安等地入巴渝传法。至唐代，玄奘大师曾经来到重庆再经荆州北上，禅宗高僧宗密法师在巴渝圆律师座下受戒。其次，巴渝佛教石刻艺术发达，以大足地区为中心的佛教造像，成为重庆佛教的重要特征，并为以后的佛教发展奠定基础。大足石刻代表了中国佛教雕刻成熟时期的作品，在中国佛教艺术史上具有重要地位。
明末清初，高僧破山海明从浙江天童寺回重庆后，在梁平双桂堂高树法幢，巴渝佛教开始出现新的生气，进而在全国各地产生影响。到了近现代，特别是在抗日战争时期，重庆一度成为全国佛教的中心，以太虚法师为首的一些高僧立足重庆、放眼天下，或创办佛教教育，或大力内修外弘，或创办佛教刊物，让重庆佛教一时成为中国佛教的中心，至今仍值得深入研究。
但是当前，学界和教界对重庆佛教历史文化的梳理和研究还不够。对于如何推进重庆佛教研究，应该本着求真务实的精神，不搞空架子、不挂空虚名号，由相关佛教研究专业人士牵头，组建重庆佛教文化研究所。而且研究重庆佛教历史，必须解决《巴渝佛教金石集成》、《重庆佛教资料汇编》等原始资料的整理和研究工作;要挖掘重庆佛教考古等相关门类的资料，使其有计划地出版发行，充实佛教研究资料，为进一步深入研究打下坚实基础。
当下研究佛教文化应当正本清源，而其中对于本土佛教史的梳理显得尤为重要。
为更好地了解重庆佛教的发展，道坚法师于2012年6月成立了华岩佛教遗迹考察组。考察组分设野外考察组、资料整理组。为野外考察购置了越野车及野外考察设备。考察组自成立以来，在短短的两年多时间里，已对重庆地区的近十个区县总计约一千二百多座寺庙进行了寻访考察。
考察组在当地民宗局有关人员的协助与指导之下，在相关区县实地考察了每一个寺庙，询问乡老、寻找遗迹，收录碑碣，辛苦拓片。经过考察人员的艰苦努力，制作碑文拓片约一千一百多幅，拍摄庙宇、佛像、石雕等照片以及记录乡老口述的文字等等则难计其数，其间于:
2012年6月至8月，南川，寻访寺庙80余座，拓片170余幅
2012年11月至2013年1月，綦江，寻访寺庙80余座，拓片150余幅
2013年1月至2013年4月，万盛，寻访寺庙30余座，拓片40余幅
2013年5月至2013年7月，九龙坡区，寻访寺庙50余座，拓片100余幅
2013年9月至2013年10月，双桂堂，拓片90余幅
2013年10月至2014年1月，巴南区，寻访寺庙230余座，拓片220余幅
2014年3月至2014年5月，璧山，寻访寺庙200余座，拓片110余幅
2014年6月至2014年7月，金佛山，拓片50余幅
2014年8月至2014年10月，长寿，寻访寺庙260余座，拓片80余幅
2014年11月至今，奉节，寻访寺庙120余座，拓片130余幅
为保证遗址考察的客观、真实，考察组每到一地考察，都必须完成四项“规定动作”，一是拍照。每到一处均要拍下大量照片以示寺庙的现状。庙宇、僧墓、碑碣等，只要与佛教有关的一切蛛丝马迹，均拍照备案以作资料。二是测量。很多寺庙如今已是破瓦颓垣。通过测量城垣庙基来推估往日庙宇殿堂、院落结构等等。另外，所有碑碣、较为完整独特的僧墓骨塔、佛像、石雕等等，均将其大小尺寸等数据测量备案。三是拓片。只要发现有文字且尚可阅读的碑刻均进行拓印工作。四是寻访乡老。向当地乡民询问可能与寺庙有关的所有事项，如先前寺庙庭院境况、僧众香火、当地影响、故事传说等。
考察组分设野外考察组、资料整理组。在短短的几年多时间里，已对重庆地区的近十个区县总计约一千二百多座寺庙进行了寻访考察。制作碑文拓片约一千一百多幅，拍摄庙宇、佛像、石雕等照片以及记录乡老口述的文字等等则难计其数，其间于:南川，寻访寺庙80余座，拓片170余幅。綦江，寻访寺庙80余座，拓片150余幅万盛，寻访寺庙30余座，拓片40余幅。九龙坡区，寻访寺庙50余座，拓片100余幅。双桂堂，拓片90余幅。巴南区，寻访寺庙230余座，拓片220余幅。璧山，寻访寺庙200余座，拓片110余幅。金佛山，拓片50余幅。长寿，寻访寺庙260余座，拓片80余幅。奉节，寻访寺庙120余座，拓片130余幅。近3年来，先后推出了《佛国寻踪——南川金佛山佛教遗址碑拓辑录》、《九龙佛缘——九龙坡区佛教遗址碑拓辑录》、《佛在南州——綦江古剑山佛教遗址碑拓辑录》等研究成果。除了金佛山，还考察了九龙坡区现存的全部佛教遗址，此外，在华岩寺修志办公室库房里藏有大量正在陆续整理的碑刻拓片，并多次在华岩寺弘法楼佛教艺术馆举行拓片展。对于每处佛教遗址，尽量根据资料和考察加以简要介绍，重点描述遗址的现状、拍摄照片、释读碑文，对发现的碑刻进行拓片。在工作中逐渐摸索出自己的一套办法，同时不断改进，现在还对遗址记录其精确的地理坐标，可供后来者参考使用。这些都是实地考察后获得的一手资料。

      


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