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【客家话的[zhī bié]】

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发表于 2016-9-24 17:20:10 | 显示全部楼层 |阅读模式






男女生/殖/器的称呼,是一个民族或民系语言的核心底层词,研究它们的形成原因和过程等,对于研究一个民族、民系的形成、发展有着重大意义。客家先民称男性生/殖/器为:[diāo]【拼音】;称女性生/殖/器为[zhī]、[bié]或合而为[zhī bié]【拼音】。为什么会有这种用法,究竟它们的本源如何,众说纷纭,作者对此有新的观点:

一、客家人称男姓生/殖/器为 [diāo]【拼音】(当然还有一种称法为“朘”[zhuāi ]的,限于篇幅就不说了。),作者考证,其本源词应为“雕”。理由:

1、源于客家先民的鹰雕崇拜习俗。
雕者,大型猛禽。古书记载:昔黄帝、少暭之世少暭(读音hào稍晚于黄帝的帝王),凤鸟适至,故为鸟师而鸟名,命凤凰为百禽长。当是时,南山有鸟,其名曰雕,雕之性,鸷而健鸷:凶猛,贪而狡。

作为中华五帝之一的少暭系出东夷,有鹰雕崇拜习俗。至今,东夷南迁的一支:彝族人,鹰仍是其重要的图腾之一,至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生/殖/器、男性的生殖崇拜和生殖神话,是初民生殖崇拜经验的产物。而蒙古族、满族等北方少数民族也有类似的鹰雕崇拜习俗,绵延至今。
客家先民有相当多的东夷血统(现代汉族中有一半弱源于东夷),所以也存在着鹰雕崇拜,与别的民系不同,汉族民系中,只有广府人以“雀”统称鸟类,也仅有客家人以“雕”为鸟类的统称,而汉族其他民系不以鸟类中的一个种类而就以鸟来统称鸟类。而客家人无论是弱小的麻雀,还是凶悍的鹰隼,都一概以“雕”统称之。客家人的鹰雕崇拜,今天仍然存在,在客家人的居室里经常置放的“大展鸿图”雄鹰展翅的画框,可以略见一斑。而雕这是北方的猛禽,只在越冬时徙经南方。从侧面可以证明,客家先民源于北方的事实。

2、源于客家先民的生殖崇拜习俗。
上古科技不发达,因此对于传宗接代的生殖现象,先民们都以为是上天和神灵的原因,故存在着生殖崇拜的习俗。鸟类伸长脖子觅食、收缩脖子休息的情形,无论从形状还是从动态上来说,都类同于男根的勃起和消退。先民们于是以鸟代称男根。客家先民既然以雕为鸟类的统称,对男根的称呼当然称之为雕了。

3、雕的现代汉语及客家话的读音和客家人对男根称呼:[diāo]完全一样,从声韵学上完全可以验证。
由此看来,客家先民对男根的称呼,经历的是双崇拜,即生殖崇拜、鹰雕崇拜;由形似而借用,由借用而固定的一个形成过程。

二、客家人称女姓生/殖/器为[bié]或[zhī]、[zhī bié]【拼音】,作者考证,其本源词应为“璧”或“膣”、“膣璧”。理由:

1、先说璧字,现代汉语璧音为[bì],基本字义为:
(1) 平圆形中间有孔的玉,古代在典礼时用作礼器,亦可作饰物。古时完璧归赵的历史故事,说的就是这种玉。

(2) 美玉的通称:璧人(即“玉人”,指容貌秀美的人)。璧日(像璧玉一样圆而亮的太阳)。璧月。也就是说璧还通常形容圆、亮、有光泽的事物。

上古客家先民,因为经历了石器时代,在生产劳作中对石头的应用广泛,故而对特别洁净、光滑又贵重的玉石是十分珍爱的。玉石崇拜是中华先民十分久远的风俗,在中华大地上广布着玉石文化圈。先民们制造出来的璧,平圆形中间有圆孔,形状上与女性生/殖/器外观高度相似。



古人云:“肉倍好谓之璧。”——《尔雅·释器》。注:“肉边好孔。玉人,璧好三寸。”古时女性的肌肤好,也比喻为璧。而女性生/殖/器外部肌肤的洁白与大小阴唇肉壁的光滑、有光泽,与璧的外感一样。形似且感同



上古,是母系氏族社会,出于神圣的生殖崇拜和母性崇拜,女性的地位崇高、尊贵,由她们当中的女强人担任首领,在生产、生活中起着主导作用。用璧这种顶级、最美好的玉石类型(可以从完璧归赵的典故中看出璧的贵重。)来代指女性生/殖/器,是一种尊贵、崇敬的表示。

而璧这种玉的种类的产生,有可能就是出于生殖崇拜而仿效女性生/殖/器外观制作的!因为先民制造玉器,在现实中都应当有参考物或原型的。人体及人体器官亦是古代玉石工匠创作的形象来源。

现代北方汉族民系通称女性生/殖/器为“逼”,音同璧,也是用璧可以解释的。

故客家先民称女姓生/殖/器为“璧”,和男根一样,经历了一个由形似而借用、由借用而固定的过程,主要来源于玉石崇拜和母性崇拜。


2、其次说膣,现代汉语音为[zhì]膣:古代女阴叫膣,(如:生/殖/器之膣有孔,虚能容物。——徐珂《清稗类钞》)。膣是妇女阴道的古老称呼,现代汉语已不用了。但是在客家话中一直用着。

与璧的用法不同,膣这个用法是部分代替整体,即客家先民先用膣表示阴道,后为扩大到用它来表示包括阴道在内整套的女性生/殖/器。
“膣”和“璧”的现代汉语发音分别为[zhì]和[bì],与客家话[zhī] 、[bié]有音调和音韵的细微差别。
   故客家人对女性生/殖/器的称呼,有着双重的来源,既可单独称之为“膣”又可以单独称之为“璧”,两个字还可以合并为一个词,“膣璧”。三者都是同义的。

综上所述,从男女生/殖/器的客家称谓溯源,反映了鹰雕崇拜、生殖崇拜、母性崇拜、玉石崇拜等一系列上古中原文化现象在客家当代文化中的传承。可以证明的是“唯唯客家,出于中原”的定论。没有比客家人血统更为纯正的汉族。在异族入主中原,北方汉语普遍异化的朝代中,在客家人漫长的迁徙的年代里,还能保持很多中古乃至上古的汉语,客家话为中原古音古韵的说法是不可推翻的。

(卜伟松)







                    
                        


来源链接: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODA0OTg4NQ==&idx=1&mid=202400331&sn=a6764ae25e8f36e25d7e09116b276299
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