随着市场经济功利主义逐渐主导人们伦理价值判断标准的趋势，传统优良家风倡导的真善美似乎在节节败退，诸如学生群殴、碰瓷假摔、为老不尊等社会现象反复考量人们的道德天平。客家族群在面对强大的市场经济挑战时，传统家风该如何传承呢？近日，笔者在兴宁坭陂镇汤湖村田野考察时，通过访谈地方文化人士和参与民俗活动，对客家优良家风传承的文化载体有了更为具体的认识。
位于坭陂镇汤一村的福公屋，始建于清乾隆年间，系当地王氏十七世祖王升福所建，距今已有200余年的历史。该屋坐西南向东北，为三堂四横棋盘形围屋，建筑占地面积达4100多平方米。福公屋的大门上方，悬挂着上书“武魁”牌匾一块，为王氏十九世（王升福之孙）的王载青在嘉庆年间夺得酉科第二十八名武举人后获得朝廷的赏赐。
福公屋中厅上方悬挂着一块上书“惠心任恤”字样的红匾，题头为“乾隆六十年仲夏吉立、一九九五年孟冬重立”，落款为“梅州知府丹山郭凤彩赠”；左右两侧楹联上书“邑有贤名称长者；野无菜色赖仁人”，说的是当地出了王升福这样一位具有仁义之心的长者，才得以让百姓不会挨饿而面露菜色。
据王氏族人介绍，王升福早年在刁坊开了一间当铺，偶尔用船沿宁江水路运载大米到嘉应州出售获利。有一年，嘉应州连日发暴雨，大片农田房屋被淹，致使米价暴涨。王升福得知消息后喜出望外，认为天赐良机，有了赚大钱的好门道。他连忙筹集资金购买了两船大米，兴冲冲星夜兼程运到嘉应州。上得岸后但见昔日村落田野一片汪洋。地势较高的荒岭路边，跪伏着一群群要饭的灾民。有一对夫妻，牵扯着三四个有气无力的小孩在苦苦哀求，其中一个小孩已经饿得瘫倒在地。目睹这样的惨状，王升福顿时心如刀割，泪水一滴滴直往下流。任凭跟他同来的帮工一再催促他快点叫人把米扛上岸，把白花花的大米变换成白花花的银钱，王升福就是呆立不动。沉思一会儿后，王升福突然吩咐帮工把米扛上岸去并直接分发给灾民。一同前来的同伴迷惑不解，更有人骂他有钱不赚是个大笨蛋。王升福饱含深情地说：“灾民有难，我们不能见死不救，更不能落井下石，乘机捞钱！我们要多做善事才对得起祖宗。”就这样，他把两船大米全部发放救济灾民。领到了这些救命粮的灾民，一字儿排开跪在王升福面前磕头不已，嘴里念叨着：救命恩人，善德救人；善德者载福，善德者福昌！
嘉应州知府得知王升福的义举后，感动不已，立即赐赠给王升福一块“惠心任恤”金匾，以彰扬他的高风懿德。此后，王升福的善良美德激励着他的一代代子孙积善德，行善事，为建设家乡艰苦奋斗。
按照王氏族人口耳相传的故事，王升福仁心义举获得地方官褒奖的事理应属实。不过，由于原始牌匾遗失，后人在重立牌匾时，没有考证当时的历史。因为根据《雍正朱批谕旨》的记载，雍正十年（1732）三月十九日，广东总督鄂弥达奏升程乡为直隶州，统辖兴宁、长乐、平远、镇平四县，特奏明程乡原属“梅州”，但不敢擅自作主，“恭请皇上钦定佳名”，雍正情衷“嘉应”两字，故于次年十一月十六日钦定为“嘉应州”。如果王升福于乾隆六十年（1795）获得此块牌匾，赠送牌匾的州府官员当然不应是“梅州”知府，而是已沿用了63年的嘉应州知府。该匾提及的“惠心”即利民之心，《易·益》记载“有孚惠心，勿问元吉。”王弼加注曰：“惠之大者，莫大于心，因民所利而利之焉。”
在客家宗祠里面，经常可以看到记载祖上功德的牌匾，尤其是赋予家国一体传统之中华帝国皇帝恩赐的牌匾，更为族人看重而津津乐道。譬如，位于汤二村的另一个宗祠“大厂下”中堂正厅梁柱上悬挂的圣旨牌，上面写道：“公于道光年间副榜捐授四川邛州府厅吏目，后擢升督捕同知，为官十载，道光十八年（1838），邛州大旱，中柱公请赈未果，为救民于水火之中，开官仓以活民，百姓焚香三日，叩首以谢，发赈后数日，趁夜自尽于衙中，官民感其德，为公褒扬，不日钦差带来圣旨，恩准放粮赈济，后又为公追禄其功，优恤其家，灵柩运回故乡厚葬，并赠送金匾亦同时运回家乡，因其灵柩奉旨穿城（州县）过境而至。”落款是“道光十八年立，二零零五年重修。”可见王中柱当年为了黎民百姓不至于饿死，而敢于牺牲个人身家性命，的确是忠烈与善行并举。
在坭陂汤湖村，作为当地望族的王氏，不仅重视宗族功德背后展示的家风，而且在日常生活实践中将仁善家风融入民俗活动之中，创造了独特的节日文化。
民俗延续仁善家风
兴宁坭陂镇的王氏族人，除了元宵期间热闹的“上丁”节之外，每年二月十七日还会举行颇有神秘色彩的“粄子节”。当天，妇女们利用各种材料巧妙地制作客家米粄，有艾叶粄、葱粄、芹菜粄等，然后蒸熟放在格箩中挑到第八世祖公及祖婆太的墓地边，举行隆重的祭祀仪式。但奇怪的是周围其他姓氏的客家人却并没有这个习俗，原来这个特殊的祭祀习惯，涉及到王氏家族曾经的痛处。
据近十年来专注于研究王氏宗族文化的王林祥先生介绍，坭陂的王氏八世祖娶了第一个夫人，生下两个儿子后夫人不幸早逝，八世祖后来续娶一个夫人又生下两个儿子，由于她生性心胸狭窄，担心自己所生的两个儿子将来孱弱会被其同父异母的两个兄长欺负，于是心生邪念，在给四个男孩制作米粄时做了手脚，把有毒的东西掺入其中并特地做出两个较大的米粄。随后吩咐佣人在送饭去学堂时，千万不要弄错，一定要将两个大的米粄给两个兄长，两个较小的米粄分别给两个弟弟。在素来强调兄友弟恭的王氏族人看来，这个合乎情理的安排，体现的是八世祖续弦的大爱。不过，结果却让人大跌眼镜，学堂很快给八世祖传回消息，第二个与第四个孩子饭后昏迷不醒。听闻此事，八世祖的续弦立马昏厥，随后病入膏肓，很快撒手西归。原来，在吃米粄时，素来娇生惯养的四弟吵着要吃大的米粄，而最年长的大哥毫不犹豫将自己那份大的米粄递给了最小的弟弟，没想到这个善良的举动却意外地挽救了自己的生命。经此变故，九世祖去世前立下遗嘱，日后每年祭祀他时一定要族人每家每户都制作米粄前去供奉，以此告诫族人心底一定要善良本分。此后，大哥与三弟分别成了王氏九世祖的大房与二房，而两百年来两房人口繁衍的速度却大相径庭。长房开枝散叶，业已遍布坭陂镇的多个村庄，而二房却人口逐渐萎缩。王氏族人谨遵祖规，每年二月十七祭祖时一定要事先准备各种各样的米粄。
此外，每年二月二十一日，王氏族人还会组织老人宴，让本族年满六十岁的长者到下老屋聚餐，席上除了由宗族理事会成员公布上年度集体财务状况外，最重要的一项就是向每位长者征求本族宗祠维护修缮的意见。这种近乎雅典式民主的管理方式，让坭陂王氏宗族内部和睦，数百年来没有出现族人争吵内斗现象。
从坭陂王氏看，客家人通过宗祠牌匾、祭祖穆宗、上丁敬老等文化载体传承优良家风，使凝聚着祖先智慧的教诲训诫，持久地在后代的耳畔响起，在他们的心田培育良善的种子，使他们明是非、知廉耻、懂礼让、守本分。因此笔者认为，在传统文化日益衰落的城镇化过程中，客家优良家风的传承与弘扬，离不开民间团体发起的宗族文化复兴活动，更离不开民众日常生活对优良家风的坚持和守护。
（作者单位：嘉应学院客家研究院）
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发表于 2016-4-25 15:56:25
