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2015年06月26日 21:46 来源：人文岭南第51期 作者：周云水
姓氏作为中华传统文化符号，以血缘宗亲的特殊形式展示着中华民族的凝聚力，在悠久的中华文明史上曾起到独特作用。客家移民源自中原汉族，推崇“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”的儒家伦理本位，不仅有传统的宗亲情结和抱团取暖的精神，更注重培育现代社会急需的正能量。在粤东北梅州的客家乡村，不仅有保存完好而结构精美的客家宗祠——围龙屋星罗棋布，更有各个望族大姓依托传统积极建构出的丰富多彩的现代姓氏文化。 位于广东兴宁市黄陂镇岗背村的刘氏总祠，以其精美的装饰和庞大的占地空间在当地著称。世界刘氏联谊大会前主席刘耕表示，刘氏总祠不仅是刘姓宗亲缅怀先祖之地，更应该是中国人传承与发扬汉文化的圣地，并力主将刘氏总祠建成华夏宗祠文化基地，除了宗祠的必备构件之外，还有独具特色的汉文化长廊，其中就包括姓氏文化这一重要组成部分。
■刘氏总祠 资料图片
弘扬传统孝道精神 在岗背村“象山”南麓的开七公墓地，历经岁月沧桑，早已淹没在杂草丛中。但在21世纪初兴起的客家姓氏文化研究热潮中，刘氏宗亲合力捐资将墓园建成园林式孝园，旨在弘扬忠、孝、仁、义、礼、智、信。刘耕认为，“百善孝为先”，孝亲文化自古是中华民族优秀的传统文化，作为华夏宗祠文化基地组成部分的孝园提倡中华儿女应该弘扬“大孝”精神。 在当今传统文化逐步缺失特别是孝道文化、道德观念迷失的情形下，华夏宗祠文化以弘扬中华孝道为主旨，继承和发展弘扬中华民族尊祖敬宗、相亲相爱的文化传统。华夏宗祠文化基地落成寓意着华夏子孙“以血缘为基石，以亲情为纽带”的同根情缘得以继承，也昭示着世界各地宗亲有了传承汉文化的新方向和新使命。 无论是刘氏总祠在设计上向华夏宗祠文化基地靠拢，还是将刘氏兴宁开基祖开七公的墓地拓展为孝道文化传播基地，都体现了客家宗亲组织的文化变迁，反映了昔日单纯的姓氏文化，如今已经被演绎为以儒家伦理本位为基础的社会行为准则，深入到民众的日常行为之中，并将其影响从单一的姓氏扩散到全社会。将开基祖的墓地进行文化包装与定位，显示了兴宁刘氏作为当地大姓具有的社会责任感，这是传统客家姓氏文化适应全球化时代人文精神提升的需要，也是对当今市场经济冲击传统宗亲文化的回应。借助每年农历正月十九的大型祭祀仪式，周边其他姓氏的群众作为旁观者，也能充分领略孝道传承的意义和价值。 传递民间互助正能量 兴宁刘氏宗亲会专门负责族谱编撰的刘选仁，在收集整理各房族谱资料的过程中，了解到农村基层还有很多因病致贫或失学的孩子，于是向民政部门申请注册成立“兴宁市善小助学服务中心”。客家山村人多地少，虽然近20年来不少村民走出山区到沿海打工，一定程度上改善了过去较为贫困的生活，但仍有部分特殊困难的家庭需要社会的关爱。善小助学中心发起人刘选仁说，他之所以选择“善小”，一是源自刘氏先祖“勿以善小而不为”的遗训，二是想跳出刘氏的姓氏局限，让全社会在“积善成德”的过程中共同进步。 传统的客家宗族在扶危济困方面，解决了宗族内部特殊人群的需要，比如通过设立蒸尝，用公共土地上获得的租金或收成，资助族内贫困子弟上学所需的费用，这种机制不仅让客家地区走出了很多文臣武将，也为海外客家华侨在异乡打拼提供了后方稳定的保障。时至今日，类似“兴宁市善小助学服务中心”这种以某个姓氏的经济精英为主的社团组织，通过广泛吸收多个姓氏的各类民营企业主参加公益慈善的模式，无疑是当代客家姓氏文化的变异，这种以点带面的文化机制，对于客家社会的内涵式发展起到了重要的支撑作用。 2014年，在善小助学中心资助的16位贫困学子中，只有两位刘氏宗亲子弟，可以说善小助学中心已经跳出了刘姓的局限。刘选仁认为，海内外刘氏宗亲正是在广传公留下的勉子诗“早晚勿忘亲命语，晨昏需顾祖炉香”的影响下，才能不远万里回到兴宁寻根问祖，也正是祖先留下的朴素族规“和乡邻”，让他能够义无反顾选择民间慈善，扶助其他姓氏的贫困群体，弘扬社会正气。 （作者系中国客家学专业委员会秘书长）
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发表于 2015-7-7 11:10:14
