梅州客家文化精英清代稱雄於韓山書院 2015年02月06日10:58 來源：梅州日報
建於宋元祐五年（1090）的韓文公祠坐落於韓山書院內，近千年來祀賢傳道，以紀念韓愈這位偉大的先賢。 丘祥昌
明清時期的梅州客家人，雖深居山村但勤奮讀書，出現了不少考取功名的進士或翰林，由此引起潮州府的關注，進而用盡各種辦法，聘請到韓山書院（今韓山師院前身）任山長或主講。自清代以來，有近八成的山長或主講都是由客家人擔任。
潮梅兩州山水相連，自古以來就有廣泛悠久的文化經濟往來。潮州韓山書院是明清兩季粵東地區的學術中心，嶺南地區最重要的學府之一。而潮州人對梅州之所以能成為粵東客家人的“人文秀區”甚為了解，從而十分渴望梅州地區的文化精英到該院執教。韓山書院通過省、潮州府甚或民間團體和私人渠道，挖掘獲得翰林進士職位的在職或退隱的客籍文化名人，以優厚的待遇，聘請到該院去當書院山長或主講。自入清以來任主講的15位文化精英中，就有11位梅州客家人，且其中有3位出任書院山長，成為清朝時期在該院的中堅力量。這些客家文化名人有：
書院山長何如璋（1838-1891），大埔湖寮人，同治戊辰科進士，入選翰林。早年因積極興辦洋務而被李鴻章賞識，被推薦任命為大清第一任駐日公使。他駐日四年后回國，於1883年出任福建船政大臣，主管馬尾造船廠，因馬尾海戰慘敗被清廷貶戍台灣三年，返鄉后受聘於韓山書院出任山長，掌教3年，主張西學，致力介紹傳播近代科學文化。著有《使東述略》、《使日函續》、《管子析疑》、《袖海詩鈔》等書。
主講丘逢甲，號倉海，蕉嶺文福人。光緒十四年（1888）考取舉人，次年春考取三甲進士，被欽點為工部虞衡司主事，抗日保台愛國志士、著名詩人。曾任廣東省教育總會會長等職。於光緒廿三年（1897）任主講。他以新思想及有用之學課士為宗旨，抨擊科舉，兼課科學，主講維新之學，對傳播民主愛國思想，培育時代新人產生了很大的影響，成為彼時最有名的教育家。
主講詹學海，五華人。乾隆辛末科登進士，欽點刑部尚書，曾任山東司員外郎。於乾隆二十年（1755）任主講。 主講鄭家蘭，字正初，號秋臬，豐順公式隍人。於嘉慶年間到書院主講。嘉慶十三年（1808）中進士，欽點為翰林院庶吉士。授職福建邵武知縣，政績卓著，民聲極高，曾任福建試考官。他歸鄉后，主講韓山書院，嶺東優秀之士多出其門下。著有《正初文集》4卷。
主講王利亨，字襟量，號竹航，梅縣鬆源人。嘉慶六年（1801）辛酉進士，授翰林院庶吉士。后出任山西廣靈知縣、忻州知州。中年解歸，於嘉慶年間到韓山書院主講十余年。詩詞、書畫兼擅其長。其畫作“龍圖”現藏於故宮博物院。著有《琴籟閣詩鈔》、《梅水詩傳》等書。
主講李光彥，原名熾昌，字子迪，梅縣人。道光九年（1829）任韓山書院主講﹔道光廿一年（1841）登進士，授翰林院檢討。著有《易銅》、《職恩齋文集》等書。
書院山長黃香鐵，原名黃釗，蕉嶺人。著名詩人、方志學家和教育家。嘉慶二十四年（1819）中舉人，官內閣書。道光十八年（1838）任書院山長。他才華橫溢，在京師與番禺張維屏、香山黃香石、吳川林辛山、陽春譚敬昭、順德吳秋航、黃小舟結為文字交，被譽為“廣東七子”。著有《讀白華草堂詩集》、《詩紉》、《賦鈔》、《鐵合隨筆》等書。
主講黃仲容，梅縣白渡象湖村人，道光癸未年(1823)進士，曾授職翰林編修，尋轉御史，掌江西、廣西道署理刑科。道光年間任韓山書院主講。
書院山長丘建猷，大埔青溪人。道光十五年（1835）中進士，選翰林院庶吉士，入庶常館。曾在道光二十三年（1843）充任國史館總纂官，負責編纂《大清一統志》（清代官修的地理總志），共560卷，是我國歷史地理重要參考書。后被朝廷擢升為文淵閣校理官，著有詩文集。咸豐四年（1854）起任書院山長。
主講李鏗載，梅縣人，咸豐元年辛亥恩科舉人。性廉介，非其道不苟取於人，而體恤貧困唯恐不及。曾主講培風、榕江、東山書院。著有《綠雲山詩鈔》、《緣雲山詞鈔》、《梅水詩傳》和《蕉鹿夢傳奇》等書。咸豐年間曾主講韓山書院。
主講何探源，大埔恭洲人。咸豐九年己未科登進士，授翰林庶吉士。同治元年（1862）始任書院主講達六年之久。曾因襄辦潮州防務有功而得朝廷賞花翎五品頂戴，后選補四川閬中縣、開縣知縣，吏治政聲卓著。著有《詠枚山館詩集》、《扶像軒詩鈔》、《前北游、續北游詩鈔》及律賦試帖各二卷等書。
由於韓山書院大量引進這些客籍文化名人執掌從教，從而吸引了梅、潮、惠等地的莘莘學子入選該院，這些學子也視在該院就讀為榮耀。也正是由於這種踞於學術制高點造就的文化優勢，從而在晚清涌現了一批志士名人，成為以后推動梅州客家文化以及潮、惠文化的主要力量。
（作者：丘祥昌）
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发表于 2015-2-10 10:29:38
