“万里寻踪客家路 晚报记者台湾行”大型采访活动启动

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万里寻踪客家路特别报道：浪漫云水谣
来源: 开封市外办网站    发表时间: 2013-06-04

古街一角

小桥碧水

遮天榕树云水谣

客家小院

古镇风光

举头望青云，云遥遥，

低头观海潮，水涛涛。

云遥遥，水涛涛，云水难相交。

青云把水瞧，海潮把云招，

青云把水迢，海水把云招。

…………

2005年年底，十届全国政协副主席、台盟中央名誉主席张克辉以自己和几位台胞的生活阅历为原型创作的电影文学剧本《寻找》改编而成的电影《云水谣》开始拍摄。在那个动荡年代里，一个唯美爱情故事在银幕上被真实地演绎了出来，男女主人公隔海隔洋，用了大半个世纪演绎了他们凄婉的爱情。除了惋惜、感动和诧异之外，眼前久久挥之不去的画面还有女主人公碧云行走在男主人公秋水家乡的小桥上，身后是土楼、清溪和古榕树的美丽画面。碧云行走过的小桥就是南靖县梅林镇长教古村（现已改名为云水谣古镇）。电影《云水谣》唯美，云水谣古镇因为一部《云水谣》而出名，自此浪漫成为它的代名词。

5月31日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组来到了这个浪漫的小镇，聆听关于这里的爱情故事。

云水谣古镇是个历史悠久的古老村落,村中幽长古道、百年老榕、神奇土楼及灵山碧水，无不给人以超然的感觉。2006年，由尹力导演，演员陈坤、李冰冰、徐若瑄主演的爱情史诗电影《云水谣》在全球公映，顿时让这个美丽的山村古镇成为大家议论的焦点，土楼、清溪、榕树也成为电影里的经典画面。

在云水谣古镇，我们发现了一个以爱情为主题的旅馆。该旅馆负责人告诉我们，如今的云水谣古镇已经成为浪漫的代名词，他们着力打造一间迎合追求品质旅行和浪漫假期的都市情侣、夫妻需求的爱情主题旅馆，为天下有情人提供个性化、浪漫的居住体验，努力让所有旅人都能在这里享受激情、温馨和浪漫，回味不一样的爱情。这里的每一个房间都各具特色，每一个布局和装饰都是经设计师精心设计和挑选的，每一间房间都凝聚着设计师对浪漫爱情的追求。

离开了爱情旅馆，记者一行见到了电影《云水谣》里那株巨大的榕树。在溪岸边，一个由13棵古老榕树组成的榕树群蔚为壮观，其中一棵老榕树树冠覆盖面积为1933平方米，树枝长30多米，树干底端要10多个成人才能合抱。榕树下一条被踩磨得非常光滑的鹅卵石古道伸向远方，据考证这是长汀府（龙岩市）通往漳州府（漳州市）的必经之路。古道旁，有一排两层的老式砖木结构房屋，那就是云水谣古镇已有数百年历史的老街市。至今，这些老商铺大多还保留着木板代墙的特点。古镇中，最引人注目的是山脚下、溪岸旁、田野上星罗棋布的一座座土楼。这些从元朝中期就开始建造的土楼，目前保存完好的就有53座。这些土楼姿态万千，除了有建在沼泽地上堪称“天下第一奇”的和贵楼及工艺最精美、保存最完好的双环圆土楼怀远楼外，还有吊脚楼、竹竿楼、府第式土楼等，土楼风景别具一格。

云水谣古镇也是漳州著名的侨乡。据《长教简氏族谱》记载，长教简氏族人从第四世（明宣德年间）至十六世陆续开始向外迁徙，到缅甸、新加坡、印度尼西亚、泰国及台湾、香港等地谋生。现祖籍长教的台湾人就有23万之多，近年来，每年有150多名台湾人不远千里，回古镇寻根谒祖。

云水谣古镇优美的自然景观和独特的人文资源，吸引了一批又一批电视导演、制作人到此取景、拍片。自1997年至今，已有《寻找远方的家园》、《沧海百年》等8部电影、电视剧、MTV在这里拍摄、取景。

如果说我们在云水谣古镇饱赏了电影《云水谣》中的美丽景色，那么在这里我们更多地感受到了客家人在过年、婚嫁喜事上独特的风俗。

就拿南靖、平和、诏安等县的客家人最重视的过年来说吧。客家乡亲过年自农历十二月二十五至正月初五，要早晚烧香，诚心祈神。客家话将其叫做“入年假（届）”。年前，客家乡亲忙着准备年货，为大人小孩添置新衣。除夕年夜饭，一家人在吃饭前必须把所有准备的祭祀用品摆放在供桌上，大礼祭拜神明、祖先，祈求来年的好年景，客家话将其叫做“倡耶”（祭拜之意），人人都极其虔诚，顶礼膜拜，祭拜神明祖先，祈祷今年昌盛富庶，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

实际上，过大年祭拜是中华民族的民俗。历代建都之地，如开封、南京都有祭拜之举。元、明、清时期，北京为一国首都，皇帝都选择在一年中最佳的日子里，祈拜祭祀，祈祷国泰民安。如今北京仍保留有“祈年殿”、“天坛”等祈拜祭祀之地。客家人南迁，自然而然地把中原祈拜祭祀的风俗带到了新的居住地。

除了过年祭拜先祖神灵外，婚嫁对客家人而言也是一件大事。客家话将结婚称为“做大人”，意思是办了婚礼之后，夫妻二人就属大人行列了。解放前，新郎娶妻是男方请红喜轿、锣鼓队，新郎率领谢郎（伴郎）迎亲队，吹拉弹唱、彩礼轿队，列队并行，拥着新娘到新郎家。客家话把这个过程叫做“讨新娘”，意含乞讨岳父岳母成全，同意将千金配卑婿为妻。

中华民族有史以来，谈恋婚嫁就有纯真高尚、健康、情意的行为和风尚。《诗经》有云：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“寤寐求之、辗转反侧、琴瑟求之、钟鼓乐之。”这虽属旧时习俗，但是中华民族的传统思想总是在影响后人，且代代相承。而客家人的恋爱嫁娶风俗，也在这种思想的影响下，传承至今。

寻踪故事

客家山歌感情真挚

爱情是人类永恒的主题，客家山民素以大胆质朴、坦率真诚见长，他们在爱情观的表达上亦如此。客家山歌是汉族客家民系，以中原文化为主题的客家文化，是中华民族优秀文化的组成部分，它经过千百年来的延续和传承，在闽西、闽南地域文化中占有重要地位。

南靖县闽西和闽南交界处，同时也是闽南文化和闽西文化交汇处。此地的居民都聚居在崇山峻岭中，在长期生活实践中，他们创造出来了山歌这种文化艺术品种，它继承了中原民歌和汉族古诗歌的艺术手法，又吸收了百越（中国古代南方越人）民歌的丰富唱腔，形成了自己独特的风格。因此，南靖随着客家人的到来、土楼的建造，客家山歌也就在这里流传了下来，至今已经有千百年的历史。

客家山歌以口传为基础，代代承续。它在修辞手法上传承了市井之“十五国风”，以“赋、比、兴”为主，并常用“重章叠句”，尤其以“双关”见长，以抒情为主。其形式多样，内容丰富，以抒情的情歌居多，约占80%。此外，还有劳动歌、行业歌、小调、竹板歌等。

淳朴率真的客家人

翻开闽西各县的历史，走过这块面积有一万九千多平方公里的南国热土，客家人所创造的五彩纷呈的文化和千姿百态的民俗风情给人们留下了难以忘怀的记忆。勤劳智慧的客家儿女用自己的双手谱写了属于自己的辉煌篇章，也使闽西各县因他们而赢得了“文化之乡”的美誉。

客家民系的真正形成虽然只有短短几百年的历史，然而客家人所创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌却源远流长。千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁迁徙中，不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，而且还吸收了闽越、畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家文化包容万象、独具特色，成为汉民族文化中光彩夺目的一页。

在云水谣，我们感受到的不仅仅是浪漫的爱情、动听的情歌，更有淳朴的民风。无论是在田间劳作还是在路上行走，都能听到客家人的歌声；不管是自家亲戚还是外来游客，都会得到当地人的热情招待，“进来吃茶”成为客家人和我们的见面语。清幽恬静的云水谣，清溪、土楼、老街、寺庙、榕树、小桥，这些价值独特的客家文化，构成了云水谣如诗如画的迷人风光，也让我们再一次感动，感动于这青山绿水之间淳朴率真的客家人。

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万里寻踪客家路特别报道：客家胜景 英雄乌山
来源: 开封市外办网站    发表时间: 2013-06-06

乌山远望

乌山之峰

当年羁押敌人的地方

纪念革命斗争石刻

纪念革命斗争石刻

乌山山脉迤逦于闽南诏安、云霄、平和三县的边界，自北向南绵延百里，是闽粤之间重要的山脉，与漳浦梁山、粤东凤凰山成三足鼎立之势。丛崖、奇石、幽谷、深洞、巨壑、客家土楼、温泉、雨林、湖泊、云雾构成乌山独特的自然景观。尤其是山坡上那5万亩梅林，梅开时节漫山遍野，蔚为壮观。乌山主峰位于诏安县红星乡进水西山岩。因其外表呈乌黑色，故名乌山，又因其在革命战争时期是中国南方一块红旗不倒的革命根据地，亦有“红色乌山”“英雄圣山”之称。

6月2日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组来到乌山脚下，瞻仰了这座英雄圣山的风采。

沿着弯弯曲曲的山路前行，丛岩险隘，幽洞深邃。走到半山腰时，路面变得坑洼崎岖难行，我们唯有弃车徒步上山。海拔1117米的乌山巍峨雄伟，挺拔隽秀。在层峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁之间，到处都是乌黑色的花岗岩和流纹岩，遍地都是林立的兀石，既有人称“东南第一巨石”、可容纳2000人的龙床石，又有深不可测的石井，更有由巨石堆砌而成的天然石洞。一山一石一幅画，一步一景一重天。

山顶有一个名为桥头村的小村庄，村里目前有12户人家200多人，大多都是老人。村干部张文龙告诉记者，村里的年轻人大多都到厦门或者附近的城市打工去了，居住在这里的大部分是一些老人和小孩。见到有外人来，家家户户的人都出来迎接。尽管说着我们听不懂的客家话，但他们眼里流露出的真诚和热情深深感动了我们。

张文龙说，在乌山附近居住的大多都是客家人，北蔗、进水、公田、地凹、水晶坪等众多客家村落分散于乌山的主山脉，一代又一代的客家儿女在这里繁衍生息、发展壮大。现居住的客家人约有十万之众，乌山人家至今仍然保持着客家的民俗风情。乌山，堪称是闽南客家人的母亲山。

乌山是一座绿色的福山。乌山气候冬暖夏凉，四季宜人，蕴藏着丰富的水资源、矿产资源、“绿色”特产资源和高覆盖的绿色植被，漫山遍野的映山红和樱花，早春时节山下万亩梅园疏枝缀玉、梅香浮动，俨然一座天然绿色公园，深居山中犹如陶渊明笔下的世外桃源。有着“中国青梅之乡”美誉的乌山，每逢季节，文人墨客纷至沓来，观梅花、咏梅景、尝梅果、写梅诗、品梅酒、颂梅魂、吟梅韵、传梅情。

乌山是一座英雄的圣山。千百年来，乌山人民从未屈服于强权统治，这里一直不乏惊天动地的壮烈篇章。南宋末年，元军不断南侵，南宋大臣文天祥、张世杰相继率部南撤入闽，福建各地民众纷纷开展抗元斗争。义军首领陈吊眼曾率数万民众起义抗元，震撼东南半壁山河，至今在乌山还有一个山岭叫做陈吊岭。明末清初，乌山又成为反清复明、劫富济贫的“天地会”组织的活动场所。上世纪20年代后期，大革命失败以后，乌山又成为历史的焦点。1929年，在诏安县霞葛南坡村成立中共闽粤边工委；1931年4月，中共饶和埔诏县委机关迁居诏安县秀篆石下村；7月，中国工农红军饶和埔诏第三连在诏安县秀篆石下村成立；翌年6月，该村又成立饶和埔诏县苏维埃政府。之后，中国工农红军在乌山一带活动并建立革命根据地，先后为中共闽粤边区特委和闽南地委机关驻地。从土地革命开始，乌山是中国南方坚持20多年不倒的重要革命根据地之一。英雄的乌山养育了英雄的乌山儿女，乌山人民为了革命事业前赴后继，用鲜血和生命铺平革命的道路。截至1949年，牺牲革命群众900多人，遭国民党军队围剿而死难的无辜群众3100多人。乌山地区还为革命培养输送了一批好干部，新中国成立前参加军队与党政工作的乌山人民500多人。

乌山作为宋末元初民族义士陈吊眼农民起义的根据地、明末清初反清复明组织“天地会”的发祥地，尤其是作为中国工农红军和游击队开展革命活动的历史圣地、中共闽粤边区特委和闽南地委机关驻地，历史遗迹随处可见。“乌山妈妈”吴阿柔、闽南地委书记卢叨墓、游击队电台室、《前哨报》印刷所、雷公坡地雷战遗址、卢叨遗诗、闽南游击队员之家等革命遗址随处可见。从这一处处遗迹，我们不难看出客家人爱国爱乡、团结和睦、吃苦耐劳、开拓进取的精神和风采。

漳州是客家人的聚居地，而乌山客家则是漳州客家精神的典型代表之一。

客家文化 瑰丽灿烂

客家是汉民族的一支重要民系，客家人遍布全球各地，是推动社会进步的一支重要力量。客家文化源远流长、瑰丽灿烂，是中华文化的宝贵财富和重要组成部分。在历史演绎的进程中，漳州客家人担当了重要的角色。如南宋末年，在南方高举抗元旗帜、以乌山为据点坚持武装斗争的义军首领陈吊眼。在新民主主义革命时期，漳州客家人更是勇于参加革命斗争，涌现出了一大批革命志士并在客家人聚居的平和、诏安等县燃起革命烈火，使之成为中央苏区县，为中华民族的解放作出了重大的贡献。

客家先民筚路蓝缕，历尽艰辛，定居在闽赣粤边区的崇山峻岭之中，后又辗转各地，甚至漂洋过海。如果没有客家文化的凝聚力和客家精神的感召力，没有客家群体意识的亲和力和客家人爱国爱乡的思想动力，就难以取得如今的辉煌成就，就难以为世界所认同。

我们在感慨客家人坚毅不屈、开拓进取、尊祖睦家、爱国爱乡精神的同时，也深深为他们所感动。中华民族之所以能屹立于世界民族之林，正是因为有了这样的儿女和精神。我们相信也坚信，无论是哪个民族，无论你来自何方，只要我们拥有共同的信念和向上进取的精神并将之转化为行动，中华民族必然会因此而拥有生生不息的恒久力量，历史的篇章也会因此而格外绚烂。

寻踪故事

漳州客家县——独特地位的中央苏区县

6月2日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组来到漳州，在这里我们不仅领略了客家风景，更对客家文化、客家精神有了深入的了解。无论过去还是现在，客家人秉承着勇于开拓、不断进取的精神和强烈的民族意识和爱国心，勇于革命，精诚团结，在各个时期绽放出独特的风采，在历史上谱写着属于客家人的动人篇章。在漳州，漳州市客家文化研究联谊会的相关工作人员向我们介绍了漳州中央苏区县的独特地位。

福建客家地区是革命老区，20个中央苏区县绝大部分也是客家县。漳州的两个中央苏区县——平和、诏安，之所以成为中央苏区县，这与平和、诏安客家人的奋斗是分不开的。在土地革命战争时期，为了响应中国共产党的号召，以朱积垒为首的中共平和县率领平和、大埔、饶平、永定的革命武装，打响了福建全省反对国民党统治的第一枪，成为福建工农自动夺取政权的先声。随后，以平和、永定、上杭、龙岩党组织及其工农武装为主体，建立了中共闽西特委，创建了闽西苏区，成为中央苏区的一部分。在中央苏区不断走向全盛后，平和、大埔、饶平、诏安等县的客家地区，积极开展武装斗争，创建了革命根据地，开展了轰轰烈烈的土地革命，客家地区出现了“分田分地真忙”的景象。由于饶和埔诏苏区地缘近、血缘亲、文缘深等独特关系，苏区人民一贯关系密切。这一带区域的居民大多是客家人，他们与闽西、赣南的客家人语言相通、风俗相近、习惯相同，他们连接在一起，共同为创建和巩固中央苏区作出了贡献。

《国务院关于支持福建省加快建设海峡两岸经济区的若干意见》指出，要加大对原中央苏区县、革命老区、少数民族地区的扶持力度，福建革命老区、少数民族等地区参照执行中部地区政策，福建原中央苏区县参照执行西部地区政策。这就是对中央苏区县独特地位的肯定。

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万里寻踪客家路特别报道：宋城重现 汴派流芳
来源: 开封市外办网站     发表时间: 2013-06-07

堡内遗迹

堡内遗迹遥望中原的北城门

堡内遗迹G宋代的汴派桥

堡内遗迹堡内石刻

堡内遗迹讲述赵家堡故事的阿婆

历史上客家的迁徙主要有五次，第三次为南宋建立(1127年)至明朝灭亡、清朝初建时。在这个时期，中原为金所占领，百万汉人南移，时赣南人口爆满，客家人(包括新、旧南下汉人)西向入闽；南宋末至元朝以后，由于蒙古人南下，大批客民又由闽迁粤。至此，赣闽粤交界赣江、汀江、梅江之三江流域的山区成为“客家大本营”。

南宋末年，元兵与退守广东崖山的宋兵激战，丞相陆秀夫背少帝投海，宋全军覆没。而闽冲郡王赵若和却是幸存者，他在侍臣黄材等护卫下，以十六条船夺港而出，欲往福州再图复宋。但船队在浯屿海面遇飓风，剩下四舟在浦西登陆，隐居于漳浦沿海。明万历庚子(公元一六〇〇年)赵若和第九世孙、进士赵范归休后，“寻先王缔造故处，昔构犹存”，便在湖西硕高山下建楼筑堡，聚族而居，至一六〇四年建成内城堡。嗣后，其子中书舍人赵义承继父业，又扩建外城，形成现在的规模，这便是赵家堡，又名赵家城。

这里山道弯曲，地势险要，与世隔绝，成为“被遗忘的角落”。这里楼堡塔坊，古宅深院，古榕参天，宋城重现，汴派流芳。

6月3日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组告别土楼，来到漳浦湖西畲族乡的硕高山麓，探访这座没有皇帝的皇城。

在这座石头古城堡中游览，我们仿佛穿越时空，回到了赵氏家族鼎盛时期的汴京。无论是完璧楼还是汴派桥，抑或是潘杨二湖，处处都能看到仿宋的建筑、怀宋的题刻，时时能听到以宋室为题材的故事传说。楼堡塔坊，古宅深院，鳞次栉比；古榕参天，翠竹映池，绿荫苍茫；石刻碑记，遗迹胜景，琳琅满目。

历史在此留下深深的印记。赵家堡有四个城门，东门现在是城堡的主要入口，城门楼匾上书“东方钜障”；北门为正门，取名“硕高居胜”；西门正对着漳浦中部主要山脉灶山，取名“丹鼎钟祥”。而南门，由于宋王朝都城从开封南迁到杭州，后又逃难至广东，不久宋灭亡，可以说一路从北向南逃亡，族人忌讳“南”字，南门完工之后就把它封闭了。

赵家堡内城中部主楼名为“完璧楼”。取“完璧归赵”之意，反映了楼主人对于复兴家国的愿望。特别是赵若和十世孙赵范亲笔书写的“完璧楼”三个字，包含了极其复杂的思想感情。如“璧”字，在写法上强调了“辛”这一偏旁，写得很大，而把玉字故意写成王字，并且缩在左下角。这不正是赵氏家族从一个王族到匿居在这个偏僻的海隅，几百年来饱受屈辱和辛酸的形象写照吗？同时也反映了建造者对于无法超越历史局限的悲怆，令人体验到其家族的艰辛历程。

赵家堡的中心区域，是一组大型的建筑群，它由四座同样规格的府第和六组厢房组成，还有占地1000多平方米的大型砖石埕。石埕上竖立着夹杆石，夹杆石是在举行盛大庆典时用来树立各种旗帜的，是古代家族地位、名誉的代表性建筑。门前配有上马石、石马槽及用来装水以防止火灾的石水缸。这一切，无不显示着这个家族曾经拥有的辉煌和荣耀。

府第的建造，其规格、工艺代表了当时最好的建筑水平，与当地的传统建筑有所不同。例如府第设置有两个门厅，而且门厅之间没有围墙连结。前面的门厅供门房和下人居住、执勤，第二个才是正门。近一米高的台基，五级台阶，开中门、边门，高高的门槛，青石门鼓一边雕刻游龙，一边雕刻飞凤，处处流露出建造者对于出身贵族的炫耀和对祖先帝业的向往。

府第的前面是内外荷花池，一清一浊，又叫潘杨二湖。居住在这里的居民告诉我们，汴京的中轴线两边有两湖，一清一浊，叫做潘杨二湖，这内外荷花池，就是赵家城的潘杨二湖。在内外荷花池上，有一座石桥，名为“汴派桥”，仿照开封州桥设计，这也点明了赵氏家族源于河南汴京。

设在三进三开间志堂内的“赵家堡博物馆”，陈列图片500多帧，以及大量文字资料，形象地表达着北宋、南宋的兴衰史。三堂分为南三堂和北三堂，从门厅、正堂和后堂的门匾上我们可以看到“汴派流芳”、“光我赵族”等缅怀先人祖业的字样。

赵家堡具备了城池的军事防御功能，完璧楼则体现了同期闽南地区民居防寇的建筑特色，作为赵宋后裔聚居地，城堡效仿了开封城的规划布局，反映出主人的贵胄身份和王朝孑遗的心境，城内的建筑充分考虑到社会生活的各种需求，建造神庙、读书处等公共建筑，大致形成了生活区、礼仪区和风景园林区的格局，更重要的是，城里聚居，保存着一个皇室家族达400余年，是人类历史上的一大奇迹，赵家堡的建造者出自灭国皇族后裔，在整座建筑群体中，处处流露出对先祖帝业的思慕之情。“布局立意，处处乃沿汴京之旧”。

赵家堡以其保存完好的古建筑群体、丰富的文物资料，引起了海内外人士的广泛关注。原文化部部长朱穆之题词：“宋城明建，利在今朝”。原国家城建部副总工程师严仲雄题词赞誉赵家堡为“国之瑰宝”。新加坡南洋赵氏总会送来锦旗“宋城重现，华夏之华。”

在赵家堡回望古城开封

几天的客家寻踪采访，客家文化及客家土楼已深深印在脑海。而踏进漳浦赵家堡，感觉在浓郁的客家聚集地氛围中忽然触碰到了古城开封的影子。那桥、那湖、那塔……浓缩着开封古迹的模样，瞬间如同在遥远的异乡回望到了家乡开封。

赵宋王族、闵冲郡王赵若和的后裔建造了这座赵家堡。堡中点点滴滴烙印下古城开封的痕迹，1/10的铁塔、喻义潘杨二湖的内外莲花池、仿州桥模样的汴派桥，尤其是祠堂上方悬挂的“汴派流芳”的匾额，无不流露出对祖先帝业的向往和对故土的怀念。

触摸着古堡的斑驳青石，时光仿佛在指尖流淌。这藏于深山却无比讲究的建筑群，蕴藏着主人多么复杂的历史情感。其中可能有一个灭国王族藏匿于此的万般无奈；一个皇族后裔对自己高贵血统的低调炫耀；一个没落王族的悲哀苍凉；一个求官求隐两不成的旧知识分子的自我嘲弄。

世间真是造化弄人，若干年后，多少后人在这里感受悲凉。已被认定为“国之瑰宝”的赵家堡不知能否让堡主落寞的王族梦有些许安慰。我们的到来，不知能否让堡主在天之灵感受到家乡的气息。

寻踪故事

吟诵经典——历史与现实的碰撞

宋朝是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁。古代的四大发明，有三项——活字印刷、火药、指南针，都是在这一时期发明的，对后世产生了巨大影响。可以说宋王朝对整个人类文明发展产生重大而深远影响。

在赵家堡，我们偶遇了一个特殊的人群，他们身着宋服，正在吟诵宋代诗词。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”一阵激越的声音传来。“一朝如画卷，一日回千年。”历史与现实的碰撞，恍然间我们仿佛看到了文天祥面对元军侵略，宁死不屈，壮烈牺牲的场景。

原来这是闽南师大一群学子在年过七旬的邱焜教授带领下来到赵家堡拍摄关于“宋代诗词吟诵会”的视频。邱焜教授告诉我们，此次拍摄的主题为“吟中华经典·展诗人风采——闽南师大中文系课本剧巡礼”，而赵家堡这一篇章为“宋代诗词吟诵会”，他们选取了最有代表的8首宋诗词在此吟诵，希望将中华民族历史上最优秀的经典诗词作进一步的传播和推广。赵家堡在他们眼里，就是另一个“北宋”。所以，他们将此次拍摄地点定为赵家堡。没有想到，却在此遇到了真正从大宋汴梁开封而来的我们，这让他们感到十分意外和惊喜。惊喜之外，学生们围着我们问了一连串的问题：“开封的潘杨二湖有多大？这里和清明上河图像吗？”

闽南师大大一学生胡博涵来自河南，在此次拍摄中他吟诵的是北宋著名诗人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。胡博涵开玩笑地说：“在学校，我是大家眼中的大宋，因为我离开封最近，大家有什么问题会问我；在这里，遇到从开封而来的你们，你们是大家眼中的大宋，对宋朝文化有着更加深入的了解。”

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万里寻踪客家路特别报道：揭阳学宫 圣人风姿
来源: 开封市外办网站    发表时间: 2013-06-08


揭阳楼

学堂

潮汕建筑

揭阳标志建筑—进贤门

揭阳老街

在中国，孔子一直为天下读书人所景仰，他以自己的才学、思想、人品赢得了万世尊崇，他提出的儒家学说在中国历史上产生了深远的影响。无论是居庙堂之高还是处江湖之远，孔子的影响无处不在。而在揭阳，这座有着2000多年历史的古城中心就有一座供奉孔子的庙堂——揭阳学宫。

揭阳历史悠久，见诸史载已有2200余年，得名于古五岭之一的揭阳岭，春秋战国时属百越地。秦始皇平越后，于公元前214年设立揭阳戍守区，隶属南海郡。汉武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。东晋成帝咸和六年（331年）揭阳分为海阳、潮阳、海宁、绥安4县。此后几经复废，至南宋绍兴十年（1140年），又设立揭阳县。虽然现代揭阳建市时间不长，但悠久的历史已在这座城市印上了深深的烙印。

6月4日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组来到揭阳，直奔揭阳学宫。

揭阳学宫也称为孔庙、文庙，是专门供奉至圣先师孔夫子的庙堂。历经870多年的历史沉淀和岁月洗礼，伴随着孔子的思想和灵魂，它静静地矗立在老城中心韩祠路口东侧。在这里，静谧中透着庄严，古朴中交织着博大，灿烂的文化在这里传承，悠久的历史在这里浓缩。它的一砖一瓦记载着揭阳近千年来的社会发展信息，也是最能体现揭阳历史文化内涵的重要载体。

揭阳日报总编办主任吴武阳告诉我们，揭阳学宫建于南宋绍兴十年（1140年），距今已有870多年的历史。除了祭祀孔夫子以外，这里还是古代培养莘莘学子的最高学府，因此也称为“学宫”。自创建至今，虽多次遭受自然灾害或兵燹的破坏，也多次得到重修和扩建。据志书记载统计，自宋代淳六年（1246年）首次重修至今，揭阳学宫历经37次不同规模的重修，每次重修地址都不变。最后一次大规模重修和扩建是在清光绪二年（1876年），由当时的知县夏献铭主持，历时5年耗资白银19700多两。这次重修奠定了现在揭阳孔庙的格局。建筑手法是在原有的宋明建筑风格上继承和发展，形成了庙、学相结合的建筑风格。

进入学宫，最先映入眼帘的是正面照壁上镶嵌瓷雕的《鲤跃禹门图》，后面有被揭阳人列为五贤之一的、明代兵备道楚人杨芷所书的“太和正气”。据史料记载，传说此四字是比喻孔子思想如太空天体循环往复，永恒长存。

揭阳学宫不仅是祭孔的场所，也是一座儒家文化历史的博物馆。大殿前天井两侧的东西庑上，“大哉孔子展览馆”、“仁之本孝德展览馆”还在演绎着古老的不朽文化。展厅里，面对着大门的孔子恭身而立，双手前伸上举，作“天揖之势”，生动地再现了作为万世师表的孔子彬彬有礼、尊师重教而平易近人的圣洁风姿。

大成殿周围的门、庑、殿、阁设计讲究，高低、大小、简繁、华朴、阴暗都表现出主次和秩序，都在竭力突出大成殿的高大地位。整座孔庙布局对称、规则、方正、直线，从而形成一种极为庄严肃穆的布局形制。各座单体建筑之间，局部和整体之间既有变化又互相协调。各部分互相衬托，渐变多于突变，联系多于对立，这种布局手法正是孔子儒家学说所提倡的中庸、和谐、温和理念在建筑布局上的体现。

作为古代孔孟之道的圣殿、思想传播的地方，学宫在揭阳现代史中还发挥了重要的作用，成为中国共产党在揭阳早期活动的重要根据地：1925年1月和11月，国民革命军两次东征周恩来都入住揭阳学宫崇圣祠。在这里，周恩来召开会议、接见工农学商代表。1927年南昌起义后，周恩来率起义部队主力南下再次进入揭阳城，在这里成立了揭阳县第一个红色政权——揭阳工农革命委员会，并部署了“汾水战役”进军计划。今天的学宫，也成了进行革命传统教育和爱国主义教育的活教材。

吴武阳说，现今的学宫在吸取和继承优秀文化精髓的同时，也被时代赋予了新时期思想教育的形式和文化内涵：每年8月下旬，学宫都会举办“开笔礼”活动，这是中华传统文化中对少儿进行开始识字习礼的一种启蒙教育形式，对每个读书人来讲都有重大意义。参加活动的孩子们正衣冠、朱砂开智、拜谒圣像、诵读《弟子规》、击鼓明智、启蒙描红、接受孝德教育……这些都突出了尊孔祭孔、传承尊师重教的传统美德。而每年春、秋、冬三季举行的传统和现代相结合的祭孔活动，经过不断改革、创新和完善，已经成为学宫的标志性活动，也成为集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德的方式。

这片儒家文化的发祥地，像一张口口相传的城市名片，坚守着一个城市的历史和沧桑。古老的揭阳学宫焕发出勃勃生机，让人在沧桑之中感叹造化，深沉中品味变迁。地以人彰，文以景著，揭阳学宫如灯塔似火炬，展现一种提示和指向一个高度，漫漫历史中走马灯似的兴亡盛衰，仿佛尽在它的审视之中。

古城新市，潮人尚古。从揭阳学宫到古榕武庙（关帝庙），从丁氏光禄公祠到如今的揭阳新城，从开封到揭阳，从客家到潮人，我们无一不感受到中华民族旺盛的生命力和创造力。

揭阳古城 古风犹存

在揭阳的老城区，我们看到一些老宅子上挂着大红灯笼，上书“颖川之家”字样。在河南有颖水、颖川郡，这两者之间的渊源极深。

揭阳日报总编办主任蔡逸龙说，颖川之家是“陈”姓门第上面特有的，指的是该宅子族人祖先的来源。春秋时，陈厉公之子陈完为避难出奔齐国，改称田氏，其后裔在战国时取代姜氏成为齐国国君，史称“田氏代齐”。公元前221年，齐国被秦国所灭。齐王建的第三子田轸，在齐国尚未灭亡时便投奔楚国，后当上宰相，被封在颍川并改回陈姓，成为颍川陈氏始祖。陈氏族人因为战乱迁徙，为使后人不忘祖、不忘本，在门第上大书“颖川之家”以铭记。

其实，这是中原的一种古风俗，不单单陈姓，其他姓氏也有。比如林姓之“西河旧家”，洪姓之“敦煌世家”……这种风俗在对中原古文化保留较多的潮汕地区，仍处处可见。

寻踪故事

客家擂茶

生活在揭阳的客家人虽然不是大多数，但无论从风俗习惯还是语言文化，当地的客家人依然保留着鲜明的客家特色。6月4日，在揭西县我们了解到，这里的人们依然保留了煮擂茶的习俗。

客家人热情好客，以擂茶待客更是传统礼节，无论是婚嫁喜庆，还是亲朋好友来访，即请喝擂茶。客家人制擂茶，以妇女见长。其擂茶有一套称为“擂茶三宝”的工具：一是口径50厘米且内壁有粗密沟纹的陶制擂钵；二是用上等山楂木或油茶树干加工制成的约85厘米长的擂棍；三是用竹篾制成的捞滤碎渣的“捞子”。制作擂茶，用一把好茶叶、适量芝麻、几片甘草等置入擂钵，手握擂棍沿钵内壁沟纹走向有规律地旋磨，间或在钵中间擂击，将茶叶等研成碎泥，即用捞子滤出渣，钵内留下的糊状食物或叫“茶泥”或叫“擂茶脚子”。然后冲入沸水加以适当搅拌，再佑以炒米、花生米、豆瓣、米果、烫皮等，就是一缸集香、甜、苦、辣于一体的擂茶了。品尝擂茶时，一股诱人的清香飘出，一口试饮，口舌生津，满腔留香；二口深饮，茶纯香浓，通体舒畅。

一场擂茶席，就是一本淳朴的风俗书。一张张桌子排开来，男女老少团团围座。这边客人喝着茶，说今论古，谈笑风生；那边女主人手持擂杖，在擂钵内有节奏地旋转擂动，时而像高山流水，时而似鸾凤和鸣，构成一幅立体的民俗风情图。

admin

万种风情是客都 文物由来第一流
来源: 开封市外办网站    发表时间: 2013-06-13

这是一座看似极为普通的桥，静静地横在江上，水泥的桥面，拱形的护栏。

但就是这座桥，不知多少次走进海外客家游子的梦中。桥下的一脉江水，不知洒落过多少客家人思乡的泪水。

这座桥叫梅江桥，桥下流淌的是梅江水。

6月4日，静静站在梅江桥畔，一缕悠闲，柔柔地爬上万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组成员的心头，如美酒般温润醇厚……

任这弯江水静静淌着的小城，就叫梅州。这座古老的小城中，生活着从中原移来的客家人。这些客家人，以他们特有的、悠然自得的神情生活在这座小城中。这座小城，静静地等着漂流四海的客家人探访寻踪。

梅州，这就是世界客都梅州。许多人第一次来到梅州，来到这个温馨的小城，都会沉浸在这美丽的画卷中，都会打心底爱上梅州。

早在汴梁晚报“千万里我追寻着你·从开封到封开”世界客属第27届恳亲大会“万里寻踪客家路”大型系列采访报道活动启动之初，我们就期待着与梅州有一场情感的碰撞与交流。

5月6日，汴梁晚报开启了横贯6省、行程万里的大型文化主题报道之旅。万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组循着客家先民迁徙的足迹，进入现在的客家聚居地，在中华文化的大背景中探寻客家文化精神，推出了一系列客家主题文化报道，努力书写一部客家人万里迁徙的心灵史。

在近一个月里，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组走过淮阳、南京、扬州、南昌、赣州、三明、龙岩、揭阳等地。6月4日晚，我们来到了客都梅州。

梅州位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处。在当地500多万人口中，98%以上都是纯客家人。梅州还是全国重点侨乡之一，海外侨胞广泛分布于世界五大洲70多个国家和地区，有330多万人。作为客家人最为重要的聚居地之一，梅州有“世界客都”的美誉。

客家母亲河汀江，自宁化赖家山发源，出龙门，过水口，下回龙，一路回环曲折，在闽西长汀、武平、上杭、永定几个客家县境内闯过“三百滩头”，进入广东地界不久，便在大埔的三河坝与梅江、梅潭河汇合，变身为韩江然后东流入海。顺汀江而下自闽入粤的客家人，在三河坝雍容而舒缓的水波间休整，一部分再度顺流而下，直抵潮州出海口，成为客家山地文化最早拥抱海洋文化的先驱；大多数则溯流而上，在梅江的上游、在梅潭河的上游、在粤东广袤的土地上拓开一派洪荒，打造出客都梅州最初的辉煌。

“群雄争中土，黎庶走南疆。”推开厚重的历史之门，人们看到的是一条无数客家人为了远离战乱而踏上的南迁之路。公元310年，以匈奴攻破洛阳为始端的“永嘉之乱”加之随后的“五胡乱华”，中原大地一片刀光剑影。胡骑过处，城池被毁，生灵涂炭。这些历经九死一生的客家先民来到了江淮流域，走进了赣江流域，还有一些家族越过武夷山脉，辗转进入闽地。由于平坦地区已有人居住，客家先民只好迁于山区或丘陵地带。在新的土地上，他们以“客”自居以示不忘故土，白手起家，繁衍生息。接下来的数百年间，黄巢起义、靖康之难、辽金南扰，在一次又一次改朝换代的兵荒马乱中，迫使中原百姓一次又一次远离故土，一路南逃。无数南迁的客家先祖千里迢迢来到闽西，到了南宋末年，迁入的姓氏超过63个，人口也增加到11万之多。激增的人口远远超过了这片土地的承载量，于是客家人开始了第四次、第五次大迁徙，他们向着陌生的闽南、粤东、广西、云南、四川走去，甚至连大海也不能阻隔客家人的脚步。南宋末年，崖山兵败。当时幸存下来追随文天祥的客家人，不愿屈从元朝的统治，乘船漂泊到婆罗洲（今印度尼西亚西加里曼丹岛）定居，开垦荒地，创家立业，之后又再次漂洋过海，向台湾、南洋等更遥远的地方迁徙。

回望这段历史我们不难发现，客家先民的迁徙自北而南，先是赣南，继而闽西，在以宁化石壁为中心的闽、赣交界处的一大片区域中形成客家民系，然后再繁衍迁播至粤东。在今日称作客家大本营的闽、粤、赣边地带三个著名的州府中，梅州的发展无疑迟于赣州和汀州。可梅州的名气却远远超过赣州、汀州，这是为什么？

6月5日上午，带着这个疑问，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组赶到梅州市区的中国客家博物馆一探究竟。

在“客从何来”展馆，记者了解到，早在700多年前，梅州的客家人便有了出洋谋生的记录，卓谋、江龙、罗宏、陈宏谋、罗芳伯等一大批梅州人都是早期客家人出洋开埠的代表。一批批梅州客家人勇闯天下，从梅江边走向世界各地。他们当中，功成名就的不胜枚举，张弼士、曾宪梓、田家炳、何侨生……一个个名字如雷贯耳。这些移居海外的梅州华侨，一方面与当地人民一道开发资源，促进社会经济发展，争取民族独立；另一方面，他们身居海外，心系祖国，情牵故土，积极支持祖国的革命和建设。他们正是秉承了勤奋、俭朴、勇敢的客家精神，才能在背井离乡、历尽艰难险阻之后站稳脚跟并生存和发展起来。他们迁徙而来，漂泊而去，驾舟闯海，开疆辟地，身上体现出的正是客家人那种特立独行的气概，血缘一脉，薪火相传，时时地地都凝结了这个汉民系恪守的人文传统与理想憧憬。虽然遍布世界各地，但这些在海外的客家人眷恋故土、不忘根本，正是他们的这份坚守，才使得梅州作为“世界客都”的地位得到更普遍的认同。

“月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜……”，在“客从何来”展馆的另一侧，视频当中正播放着孩子们用客家话朗诵的歌谣，虽不大能听懂内容但感觉却极为动听。梅州日报社委办主任李莹颇为骄傲地介绍说：“客家话是唐宋中原古汉语的‘活化石’。绝大多数唐诗宋词用客家话朗诵要比普通话还朗朗上口。而且，全世界客家人都公认梅县客家话口音最为纯正。现在，客家话成了梅州维系世界客家人的重要‘情感纽带’，不少阔别故土多年的海外客家人都以‘乡音未改’为荣， 就连中央广播电台都采用我们梅州的客家话每天对外广播。这足以证明梅州在客家人心目当中的地位！”

在“人文秀区”展馆，一组私塾先生正在教授学生读书的铜像格外生动。“梅州客家人崇文重教可是出了名的。”李莹说，梅州的客家先民从中原“衣冠南迁”，大都出身于“书香门第”，读书为上品的思想较为强烈，读书风气极盛。史书上就曾记载，“梅人无植产特以为生者读书一事耳”。的确，回眸千年历史，遥望百代前程，悠悠梅州创造出几多璀璨篇章：“人文为岭南冠”、“五科连解”、“一科五进士”、“父子四进士”、“三代三翰院”等。这里有被尊称为“客家先贤第一人”的程旼，与韩愈、张九龄等同列为广东古代八贤之一；有被清朝嘉庆皇帝封为“广东第一才子”的宋湘，其风异于李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的气势，诗意清新脱俗，笔法磊落潇洒；有“近代中国睁眼看世界第一人”黄遵宪，被中国史学界公认的晚清“诗界革命的一面旗帜”；有“少怀壮志”“百战归来”的共和国第一代元帅叶剑英；还有亚洲球王李惠堂、一代国画大师林风眠、松沪保卫战杰出的抗战英雄谢晋元……从清末至今，梅州共孕育出了545位将军、25位两院院士、227位梅州籍大学校长，可谓人文渊薮，群贤辈出，魁星长耀，俊彩星驰。难怪郭沫若曾经盛赞梅州：“文物由来第一流。”

除此之外，在中国客家博物馆，记者还了解到梅州还有存量大、种类多、结合了南北客家民居特点、被誉为中国五大传统民居之一的客家围龙屋；还有首批列入国家非物质文化遗产的客家山歌和美丽、热情、贤淑的客家妹子；梅州还被中国餐饮协会评定为“中国客家菜之乡”，有让人回味无穷的客家美食；梅州还有原生态的自然风光，它与万种风情的客家文化水乳交融，构成了一幅幅朴实美丽的图画……

作为“世界客都”，梅州的名气绝非凭空而来，走出中国客家博物馆，我们豁然开朗……

迁徙路上 遮风避雨

十里一长亭，五里一短亭”，在梅州采访期间，凉亭是我们经常见到的建筑。

据梅县博物馆馆长朱迪光介绍，客家地区以山区为主，在客家人以前的生产生活中，不管是走亲访友、下地干活或是继续举家迁徙，通常都要走一段山路才能到达。因此，凉亭成了客家人跋涉途中最好的歇息地。建造凉亭在客家地区和修造桥一样，属于积德行善，荫庇后人的美举。故只要有人牵头造亭，就有许多人响应，有钱的出钱，有力的出力。

看着山路边、公路旁、公园里、大桥边的座座凉亭，记者不禁感慨万千，这凉亭不正是以人为本、与人为善的客家精神的见证吗？千百年前，它们为奔波在迁徙途中的客家人遮风避雨；千百年后，它们依然为来来往往的后人提供荫庇。

寻踪故事

他乡遇粉丝

汴梁晚报刊发的“万里寻踪客家路”特别报道在我市受到广大读者的强烈关注不足为奇，但在千里之外的广东省揭阳市有一位友人也十分关注我们的报道。得知万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组第四组采访的首站定在了梅州，这位友人驱车近两个小时，专程从揭阳赶来与我们相见。这位友人就是林建波。

林建波在魔术界小有名气。他是台湾魔术师刘谦的师兄，他表演的近景魔术、大型魔术曾在中央电视台、上海卫视、联合国电视中文台多次播放。林建波并非客家人，但是他对客家人与客家文化有着极深的情感。“客家人吃苦耐劳、善良淳朴、热情好客，富有人格魅力。揭阳属于潮汕地区，我们当地有不少客家人。我的朋友很多也都是客家人。”林建波说，在与客家人的长期交往中，他对客家文化产生了浓厚的兴趣，他经常上网浏览有关客家人的各种报道。

林建波说：“开封素有‘客家祖居地’之称。汴梁晚报策划的‘万里寻踪客家路’大型报道追寻客家人的迁徙足迹，探寻客家文化精神。这组报道生动深刻，特别吸引我。自从5月7日无意中在网上看到这组报道的启动消息后，近一个月我像一个超级‘粉丝’一样，有关‘万里寻踪客家路’的报道我每天上网必追、每篇都仔细阅读。揭阳离梅州不远，能与客家祖居地的媒体记者见上一面，我感到特别荣幸。”

admin

万里寻踪客家路特别报道：天圆地方德馨堂
来源:开封市外办网站    发表时间: 2013-06-17

德馨堂围屋宽敞的天街

德馨堂大门

客家山歌表演

唱山歌

记者 李克君 摄

掠过圩市的喧嚣，来到梅州市南口镇桥乡村，你不经意间便会被眼前的美景所震撼——山下逶迤延伸的屋宇如蛟龙蛰伏，清澈池塘和苍郁竹树将它们逐个包围，形成小小部落；村落整体参差起伏、疏密有致的格局，自然而和谐。

南口镇侨乡村是梅州客属地区中，围屋建筑保持最完整、规模最集中、最富有特色的古村落。在这片方圆1.5平方公里的土地上，竟有98座保存完好的、不同时期、不同风格的客家围屋，它们错落有致，依山而建。其中，既包括杠式楼、堂横屋、椭圆围、围龙屋、八角楼，还包括中西合璧式围楼等。难怪，这座小小的村庄会被专家、记者、作家、游客称为“客家围屋的博物馆”。

在侨乡村众多独具客家特色的围屋中，最具代表性的当属客家围龙屋。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”及云南的“一颗印”，合称为中国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一，也是在世界客都梅州存量最大的民居。

走在弯弯的古村道上，你无法想象几百年来，侨乡村的村民如何建起那么多的经典之作。

在这些古朴典雅的客家围龙屋建筑群中，最古老、最典型、最具代表性的当属德馨堂。6月6日上午，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组走进了这座距今已有近百年历史的客家围龙屋，一睹它迷人的风姿。

德馨堂坐南朝北，依山而建。站在德馨堂前，记者首先感受到的是眼前这个巨大的半圆形“城堡”恢宏壮观的气势。走进去，细细观察，我们发现，德馨堂是一座两堂四横两围龙建筑，房间布局为通廊结构，整座围屋布局严谨规范，建筑造型独特，屋内雕龙画凤，装饰讲究精美，环境幽雅。它利用斜坡，前低后高建“花头”围龙。前有长方形禾坪，禾坪下有长方形绿化地，门前有一半月形池塘，屋后有一座果园，栽种岭南佳果。

至今仍在这座围龙屋中居住的桥乡村村干部孙友平介绍说，围龙屋中间为堂横屋，前有月池，后有围龙，天圆地方，浑然一体。围龙屋传承中原汉族文化，脉络清晰，“耕读传家”、“天人合一”的传统观念，在它的建筑结构中有具体的呈现。德馨堂就是一座典型的两层围龙屋，它的外围与内围相通。屋内还有‘之’字形下水道，管道相互连接将水汇聚在天井，再由天井的排水道排出，设计极为科学。德馨堂共有66间房、8厅，占地面积为4360平方米，建筑面积为1980平方米。

身为德馨堂的第五代传人，谈起修建这座围龙屋的先祖潘立斋，孙友平颇为自豪。据她介绍，潘立斋是潘氏家族的第十四代祖，他是全村第一个“下南洋”闯荡的——1875年，21岁的潘立斋只身前往印尼。“游龙出海、山客过番”，发迹后的潘立斋成为印尼侨领，回乡修建了德馨堂。孙友平骄傲地告诉我们，她的太公潘立斋还是当时著名的社会活动家、教育家、华侨领袖，他曾与著名抗日志士、爱国诗人丘逢甲结下深厚的友谊。1907年8月，潘立斋率领一批南洋子弟返回祖国，建立新学，夜宿于香港的万通安记商店，适逢丘逢甲下榻于该店，两人一见如故，秉烛夜谈。梅县客家的乡音，勾起了他们对故乡的怀念，由于潘立斋开创了华侨子弟归国就学的先例，为了表达对他的敬意，丘逢甲即兴写下了“祖国归航率岛民，养成豪杰共维新，他年编入文明史，此是当年领袖人”这首小诗，以示赞许。

听完德馨堂建造者、侨乡村客家人杰出代表潘立斋的故事，记者的内心充满了敬意。走出德馨堂，踏上归途，望着不远处一座座散落在田地间的围龙屋，记者不禁感慨：客自中原，家在梅州。昨天的围龙屋，一围、两围、三围……世世代代哺育呵护着中原后裔；今天的围龙屋，一座、两座、三座……张开双臂，敞开胸怀，迎接拥抱着来自四面八方的宾客。

admin

开封古村落： 见证岭南文化 尽显客家风情
来源: 开封市外办网站    作者: 发表时间: 2013-06-28

叶氏大宗祠大门

杏花村古村落门楼

杏花村

杏花村古村落建筑

造型优美的古树

一条大气磅礴的西江，一条温婉秀丽的贺江，她们各自穿越千万重青山，在这里相遇。遮不住的青山隐隐，流不尽的绿水悠悠，交织成一幅绝美的南国画卷。

这里是岭南与中原最早相遇的地方，独特的地理位置孕育了悠久而灿烂的史前文明。14万年前，这里就已经有了人类活动的踪迹。这里是岭南与中原地区经济和文化交流的要地，公元前111年汉武帝便在此设县，使之成为岭南地区最早的首府。随后，岭南文化在这里积淀、发祥，中原地区的语言也被南迁的客家人带到这里，与当地土著语言相融合，形成了今天的粤语。

这里，就是位于广东省最西部的客家人聚居地——肇庆市封开县。6月13日，万里寻踪客家路汴梁晚报特别报道组驱车400多公里从深圳赶到封开，探访了封开历史悠久的古村落——杏花村、杨池古村，感受客家先民在此留下的深厚文化底蕴。

“杏花十二座”神似客家围屋

开封有个杏花营，封开有个杏花村。虽说二者之间并无关联，但听到杏花村这个名字的时候，记者不由自主地对这个古村落多了几分亲切感。

据陪同我们采访的封开县文联副主席、封开县博物馆原馆长陈楚源介绍，杏花村中目前只有伍氏一姓居住。据族谱记载，伍氏是在明弘治年间（1502年）从广东高要新桥塘边村迁过来的，随着后来伍姓人口的增加，伍姓成了村中最大的姓氏，而其他姓氏的人开始逐步搬离。慢慢地，杏花村中只有伍氏一姓。

踏入古村记者发现，杏花村内可谓古迹遍布。这里不仅有一座修建于明代中后期的砖砌城堡，还有一个两层砖木结构的书室——霭然书室；不仅有建于清代和民国时期的粮仓、碉楼，还有明代的古井、清代的花厅。除此之外，古村中还有一座建于清乾隆三十九年（1744年）三进两院带两廊的伍氏大宗祠，整个宗祠的屋脊、挑檐均有精致的动物花草浮雕，内墙两侧也绘有彩墨花鸟书画。不仅精美至极，还淋漓尽致地展现了传统的儒家思想。

而古村中最为气派、最有名气的，则是被当地人称为“杏花十二座”的建筑群。陈楚源告诉记者，“杏花十二座”是风火山墙装饰的合院式宅第，四进三横，被外面排屋包围的大型住宅建筑群落。它距今已有280多年的历史，占地面积3183平方米，为目前封开发现的保存最为完好、占地面积最大的清代民居。记者参观后发现，“杏花十二座”共有17间客厅，80间住房，设南北两大门、东西两小门，高耸的山墙上绘有神兽、花鸟等图案精美的灰塑。南大门外还有一口约1000平方米弯月形的水塘，颇似客家建筑中的月池。

虽然，我们无从考证在从广东高要迁过来之前，伍氏祖上还在哪些地方居住过，也无法知晓伍氏究竟是不是客家人，但我们却明显感觉到“杏花十二座”的建筑风格与客家的围屋如出一辙。

杨池古村尽显客家风情

被誉为“岭南第一村”的杨池古村坐落于封开县罗董镇，整个村落被一条幽静的小河包围着。村落四面环山，林深树茂、空气清新。隐藏在山坳里的杨池古村坐北朝南，青山环抱，绿水萦绕，曲径通幽。

据陈楚源介绍，杨池古村始建于明代末年，距今已有近400年的历史。据族谱记载，该村先人叶翰彪是明末官员，因避战乱来到此地。看到周围林木葱葱、花果满坡，中间是一块盆地，盆地中间有一片像宝鸭状的高地，他心中十分高兴，便在高地上挖池塘、栽杨柳、种金莲，在此隐居下来。后来，叶氏开枝散叶，世代繁衍，杨池古村因“杨柳池塘”而得名。由于叶翰彪的祖上是客家人，叶翰彪在兴建房屋时便采用了客家围屋式的建筑风格。

步入古村采访记者发现，村子东西南北各建有四个门楼，现有古房屋60多座，采用各式的硬山顶或悬山顶建筑模式，清一色的砖木结构。整体建筑虽保留有典型的明清风格，却又继承了唐宋时期中原地区建筑的结构特征，也蕴含明显的岭南古建筑风貌。祠堂、书院、古巷、花厅、客房、仓储、磨房等中国古代民间生活必需的各种用房这里都可以找到，尤其是各种绘制精美的壁画、灰塑和木雕等古建筑装饰艺术，更是令人叹为观止。走进封开杨池古村，处处可以发现遗留下来的明、清以来的神采风韵，信步村落的每条青石板路，就好像翻开了一页页历史。

古村中的钱庄、银库颇具特色。据介绍，钱庄是杨池古村里叶氏族人叶东序筹办的，叶东序时为当地富商，拥有良田700多亩。站在钱庄外远观，记者发现这个钱庄是硬山顶建筑，有两扇厚重的木门，三层砖墙，石柱担梁，固若金汤。而村中的银库要比钱庄规模更大，悬山顶结构，推笼大门非常厚实。银库中，最吸引人的是遗留下的两个大小银筛。陈楚源告诉记者，它们曾在杨池古村的历史文化生活中扮演过重要角色，展现了杨池古村昔日“山村都会”的繁荣风貌，这在岭南历史上极为罕见。

而杨池古村中的叶氏大宗祠则是村落中的建筑精华。陈楚源介绍，宗祠内的木雕、灰塑以及壁画，均是岭南古建筑中非常罕见的艺术杰作。叶氏大宗祠由8根木制的顶梁柱支撑着，这8根顶梁柱均由杉木打造而成，历经风雨沧桑依然岿然不倒。广州市的文物保护专家在此实地考察时曾指出，岭南古代建筑的顶梁柱多由一块石料打磨而成，北方则使用杉木。叶氏大宗祠使用杉木说明，早在明朝时期，岭南建筑风格已经与中原文化逐渐融合。

走出遍布古迹的杨池古村，在回去的路上，记者仍在细细品味：无论是神似客家围屋的“杏花十二座”，还是处处展现客家风情的杨池古村，它们无不印证了封开这个岭南文化发祥地所蕴藏的悠久历史和深厚文化积淀。

封开、 开封缘分颇深

身为汴梁晚报的记者，在封开采访时，记者经常听到当地人讲述有关这两座城市的趣闻。

封开县委常委、宣传部部长谈细育告诉记者：“开封有个杏花营，封开有个杏花村，多么巧合！还有，在开封赫赫有名的包青天，他在任开封府尹之前曾在肇庆做过官，而肇庆市下辖的县区就包括封开！另外，就连我们在外宣传推介封开的旅游景点时，也经常会碰到不了解情况的人善意地提醒我们，‘把地名写颠倒了，应该是开封’。封开和开封虽相隔千里，但两座城市的缘分真是多得说不尽！”

寻踪故事

粤西边陲生活着不少客家人

或许您和记者一样，以前只知道咱们七朝古都开封，根本没听说过封开这个地名。到达封开之后，记者才了解到，这个将“开封”二字颠倒过来的县城，地处粤西边陲，素有“两广门户”之称，是通往珠三角及大西南的咽喉之地。封开历史悠久，人文文化底蕴丰富，历史上的广信古都曾是岭南与中原地区经济、文化交流之要地，是岭南文化及粤语的发祥地。在这个粤西边陲还生活着不少客家人。

封开县有客家人5000多人，主要聚居在当地的平凤镇、江川镇。与其他地方的客家人一样，封开的客家人至今仍保存着说客家话、住客家围屋、唱客家山歌、喝客家娘酒、吃客家菜等众多客家人特有的风俗习惯。

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汴梁晚报记者台湾行特别报道组赶赴桃园县
追寻客家足迹 记录文化根脉

         

本报讯 记者付艳波桃园县报道 2月17日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组驱车赶到世界客属总会总会长、国民党荣誉主席吴伯雄的故乡，在台湾素有“花海”之称的桃园县，追寻客家足迹，感受当地浓郁的客家风情。

桃园县位于台湾的西北部，新北市以南，新竹县以北。过去因县内遍植桃花，缤纷馥郁，而有“桃仔园”或“桃涧”之称。1886年正式以桃园为名，1941年建制为桃园县。桃园早期是平埔族的居住地，后来客家人、闽南人来到此地，成为目前闽客混居地区。

虽然桃园县是台湾全省面积最小的一个县，却是第二人口大县。辖区有5市、1镇、7乡，客家人占总人口的48%，多住在南部山区，以中坜市为中心，包括中坜市、平镇市、杨梅镇、龙潭乡、新屋乡与观音乡6个乡镇市。

当日，特别报道组先后来到龙潭乡三水村、石门水库和桃园县客家文化馆，感受客家人在长途迁徙中创造的灿烂文化。

为了让客家文化永久地保存与传承，在当地政府的努力规划之下，建设了展示当地客家文化的客家文化馆。文化馆的展览，让更多人得以追寻与缅怀早期客家人文生活的根源。

该馆位于桃园县的龙潭乡，以客家文学和客家音乐为馆舍发展的双主轴，来呈现各类具代表文化创作者的相关作品，展示十大客籍文学家及十大客籍音乐家邓雨贤等人的相关创作，并包含其他各类文学、影像音乐及戏剧作品等，让馆内所展览的文物更具丰富性、趣味性、互动性及教育性。

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交流合作 共谋发展
——访世界客属总会理事长、新竹县县长邱镜淳
本报记者 付艳波
台湾新竹县县长邱镜淳接受汴梁晚报记者采访。本报记者 赵文建 摄
         

“欢迎万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组到我们新竹县，感受美丽新竹独特的客家风情。”2月13日，世界客属总会理事长、新竹县县长邱镜淳在接受记者采访时表示，欢迎特别报道组来新竹采风。

邱镜淳说：“台湾客家人人口比例最高的县市是新竹县。新竹县以客家人为主体，占到80%，有40多万人。客家人到台湾时很苦，唐山过台湾，没有带半点钱。但是吃苦耐劳，努力打拼生活，吃姜吃素几十年，不曾有埋怨。”据他介绍，新竹原名竹堑，是台湾省北部开发最早的地方，1875年改竹堑为新竹，正式设县。新竹县科技、教育、工业发达，是台湾的科技大县。交通大学等很多高等学校研究所都在新竹县，很多有科技、有学识、有知识、有智慧的人来这里创业，很多高新技术公司的研发中心也设在新竹县。知名的新竹科学园区就设在新竹县，是台湾的“硅谷”，也是台湾科技产业的摇篮。科技产业的发展需要大量爱岗敬业的人才，吃苦耐劳的客家人是企业负责人眼中最优秀的员工。

在新竹县，客家人、闽南人等族群互相融合，发展出多元丰富的在地文化。而客家风情则是新竹县重要的文化特色。邱镜淳介绍，新埔镇的枋寮义民庙堪称台湾义民庙的“总坛”，是客家信仰的重镇。北埔的金广福公馆为桃竹苗地区唯一的一级古迹，也是台湾仅存最大的开发垦号。北埔的天水堂、慈天宫，关西的范家古厝、郑家祠堂，竹东的信好第、陇西堂、武功堂等历史建筑物，则具体细微地体现出客家建筑之美，都是值得探访的人文景点。

人文、科技、旅游是台湾新竹县的“标签”。 近几年，县长邱镜淳多次带队赴大陆大力推介“新竹良品”和观光科技。邱镜淳说：“两岸之间的交流，从过去的经济、文化、体育交流，到现在的旅游交流，充分带动了两岸经济的发展，让两岸百姓可以享受到实惠。去年，北京到台湾来的游客量就有15万人次，两岸交流还有很多增长的空间。像万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道就非常好，不仅宣扬了客家文化，还增进了两岸人民的了解与认知。”邱镜淳说，隔着台湾海峡，两地直线距离最近的新竹南寮与福建平潭，只有68海里。

邱镜淳对万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组到新竹县采访感到高兴。他说，两岸文化交流有助于推广客家文化。开封和新竹有着深厚的渊源，开封今年举办世界客属第27届恳亲大会，新竹县将举办世界客属第28届恳亲大会。他呼吁海内外客家乡亲共同帮助开封成功举办世界客属第27届恳亲大会，他期待开封和新竹两地在经贸、文化、旅游等领域进行交流合作，建立长期稳定的合作关系，共同为两地人民谋福祉。

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北埔老街 客家味浓

本报记者 付艳波
老街里的客家老店。
老街遗址 。
老街一景。
客满的老店。
         

“九降风北方吹过来唷吹过来/北埔介石柿仔红当当了唷红当当/竹东介阿妹会打扮啊会打扮/芎林介细妹芎林细妹靓阿旦……”淳朴的客家山歌唱出了客家特色风味和客家人的美。歌里这座叫北埔的小镇位于新竹县东南隅，是个只有一万人的小镇，除了极少数做生意的外地人，这里几乎全部都是客家人。

在小镇上，有一条人人皆知的老街，那就是北埔老街。古街仿若一位年迈的老者，沉浸在悠闲、安适的暖阳里，宁静的街道让人有种与世隔绝的错觉。走在街上，几乎每一处景致都让你感受到两个字，那就是客家。道理很简单，每一条街道上，每一个店铺里，似乎都有客家人的影子，街道上散发出浓浓的客家乡土气息。

走进北埔老街，首先映入眼帘的是一座色彩鲜艳、雕刻精美的庙宇。祖祖辈辈生活在这里的客家老人龙振燃告诉记者，这座庙宇叫慈天宫，是当地客家人的首庙，主祀观音菩萨。关于该宫创建的年代说法不一。大家普遍认为慈天宫的出现与金广福垦拓有关，时间在道光十五年之后。据传该宫所敬奉的观音菩萨，其实是粤籍垦户首姜秀銮自大陆奉迎而来。由于开垦之初，与原住民争斗屡有伤亡，垦民隘丁都会前往祷祝，祈求平安顺利。之后番害渐息，姜秀銮乃于道光二十年改建为木造庙宇供奉，同年年底姜秀銮去世。此时的北埔与月眉两庄田园开垦已有千余甲，人口有千余户，市街形成，北埔在道光末年已经成为一座有城门与刺竹围建起来的聚落。

听着讲述，记者仿佛走进那个客家人初来乍到、艰苦垦殖的时代。在大庙门的门口，两只活灵活现的张口石狮，极具客家特色。其中，母狮的爪下抚慰着一只惹人怜爱的小狮子，公狮掌中抚球，预示着平安健康，表达着客家人对美好生活的向往。庙内数支雕有龙盘的石柱，雕工精美，让人叹为观止。

如今，慈天宫除了供奉观音外，还供奉助生娘娘（也叫求子娘娘），也有赐人福、解厄运的三官大帝，还有代表着客家忠义精神的褒忠义民爷。这种诸神合祀，佛道不分的现象在台湾庙宇虽然常见，但对慈天宫而言，却因众神合祀，淡化了闽粤垦民祖籍的界限。作为北埔地区民间信仰与社群活动整合的具体表现，每年的农历七月十四，是北埔老街最热闹的时候，大家聚集在一起，燃放水灯，庆祝中元节，规模之盛大，为其他地区少见。如今的慈天宫不仅是北埔地区最重要的大庙，也是清代道光年之后，新竹山区拓垦史和闽粤民系合作，消弭族群对峙的重要见证。

从慈天宫出来后，记者在当地客家人的引领下来到金广福公馆，这是一座两进四合院格局，其两侧各有一条龙。当地人告诉我们，目前，金广福公馆正在实施二期维修工程，待完工后才能开放。据了解，金广福垦号是由官方主导补助，由闽客籍人士姜秀銮和周邦正合资而建成的一个开发公司。其名称之中的“金”取意为吉利，“广”为广东，“福”为福建。道光十四年，台湾府淡水同知李嗣邺授意客家垦首姜秀銮与闽南富绅周邦正合组垦号，以客家人为主的垦民来到新竹一个叫北埔的偏僻山乡。其中闽籍垦户首周邦正住在竹堑城内，主管有关衙门公事和会计事务，并掌管戳记。粤籍垦户首姜秀銮则进驻垦区，承担守隘防番和督工开垦的任务。姜周二人分工合作进行垦拓事业，使得垦拓事业渐有进展，为大隘地区的开发打下了基础。金广福垦号由闽粤两籍业户与铺户合股组成，是一个具有土地拓垦功能的组织。组成后由姜秀銮率领闽粤两籍佃农数百人，从树杞林（今竹东）附近突进北埔，建立据点，然后建设新隘36处，形成一个大防御线，因此又称大隘。由于隘垦困难重重，耗费资金庞大，闽籍捐资股纷纷退出，使得金广福垦业大半归于姜家所有。作为台湾垦拓事业中少数闽客合作的特例，金广福公馆也是新竹地区内山拓垦事业的终结者。这座160多年历史的珍贵古迹虽然外观看起来毫不起眼，但它却记录了新竹内山闽客先民的开拓史，它的建筑亦融合了闽客建筑古风与垦拓社会简朴有力的特色。

与金广福共管毗邻的是当地客家名人姜秀銮的故居“天水堂”，因姜家的郡号为天水郡，故取堂号天水。现由姜家家族自行维护管理，目前仍有姜秀銮后裔居住其中，不对外开放。

沿着老街曲巷往前走，汴梁晚报记者台湾行特别报道组一行来到众人皆知、位于北埔街区南面的姜氏家庙。由于姜家在当时是北埔最大的家族，故聘请名匠来兴建这座祠堂，姜氏家庙由大木名匠叶金万的高徒徐清规划，整体为两堂两廊两横屋。虽然历经百年，祠堂已有些破败，但透过祠堂上隐约可见的彩绘、石雕及木雕，依旧能看出它的精致和曾经的辉煌。其擂金彩绘最为特别，木雕由徐清及徐春泉所为，两人雕工各具特色，人物生动活泼，令人叹为观止。石雕部分则为客家有名石匠辛阿救的作品，祠内的建筑工艺表现不凡，具有极高的艺术价值，如今被视为新竹县的建筑瑰宝，亦是客籍匠师的代表作。

如今，北埔靠着“客家古聚落”的声名发展观光产业。“现在，在台湾要保存传统的老房子非常困难了，老师傅越来越少了，老工艺失传了。一些地方修缮老建筑，都要去大陆请师傅。不过，北埔客家人的传统风俗保存得还好。这些年来，发展观光产业带来了可观的经济利益，年轻人回来搞经营的也多了。”龙振燃告诉记者。

离开老街时，穿过宁静的巷弄，遇见正要离开的游人，他们手里提着一兜兜客家土特产。今天的北埔客家人，就是这样面对着生存与保存、发展与坚守的现状，守护着古老的家园。

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记者手记
原乡特色 保持完好

本报记者 付艳波
   

北埔宁静的老街让汴梁晚报记者台湾行特别报道组印象深刻。

虽然历经现代社会的冲击，客家人的服饰变了，房屋变了，生活方式也变了，但千百年来传承下来的稳重、简朴、克勤克俭的客家精神却时时体现在客家人的生活中。

在北埔老街，记者一行品尝了当地的客家咸汤圆、橘子酱等风味小吃，小分量、精致的菜肴无处不体现出客家人勤俭节约的精神。

300多年前，这里的客家人从大陆原乡来到台湾，经过历代繁衍，依然完好地保持了原乡特色，这真是一件令人难以置信的事情。

在海峡两岸和平发展的今天，两岸客家人的血脉情缘怎能被浅浅的海峡所阻隔呢？

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寻踪故事
小巷里的 光影故事

本报记者 付艳波
         

寻访过程中，记者在北埔小镇邂逅了位于公园街15号的邓南光摄影纪念馆。

这座建设于1926年的乡间展览馆，在宁静的小镇中显得很有味道。它的主人邓南光本名邓腾辉，1907年生于新竹北埔乡，曾创办台湾摄影文化协会，给台湾及北埔留下了非常珍贵的资产。

日本殖民者统治时期，邓南光在留学日本法政大学经济系时期开始接触摄影，主要修习写实摄影，返台后以摄影为业。30岁前，足迹已遍及全台，留下近6000张的底片。据说，邓南光为了提高摄影品质，在1933年购置了莱卡Ａ型相机，这种相机当年价值不菲。

纪念馆内，邓南光的作品题材相当广泛，沙龙、肖像、舞台、静物、风景、速写、纪实等表现形式各异，展出作品数不胜数，作品时间跨度长达40年。直至1971年，邓南光辞世以后，他的创作历程才画上句号。

作为在北埔生、北埔长的客家人，邓南光的作品中不乏北埔老街和客家人的身影，一幅幅黑白影像用无声的语言记录了北埔老街的发展足迹，也成为传承客家文化的有力载体。

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汴梁晚报记者台湾行 特别报道组赶赴台南市
感受客家风情 体验当地文化

         

本报讯 记者付艳波台南市报道 对客家人来说，台南市是一座有着特别意义的城市，它是客家人真正走进台湾生活的第一站。2月15日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组驱车赶到台南市，感受当地浓郁的客家风情。台南市有赤嵌楼、安平古堡、延平郡王祠，虽然年代不太久远，但却是台湾文化的原点。

台南市位于台湾省西南部的嘉南平原，西临台湾海峡，东依阿里山山脉，北接嘉义县，南与高雄市接壤，是台湾重要农业及蔗糖产区，也是台湾客家文化的重镇。

在台南市，有一个人的名字无人不知，无人不晓，他就是郑成功。民族英雄郑成功收复了被荷兰占领38年之久的台湾。之后，郑成功鼓励垦荒种田，大力发展生产，兴办学校，促进台湾的发展。台湾的闽南人与客家人就是400年前郑成功打败荷兰人收复台湾后陆陆续续迁去的。郑成功击退荷兰收复中华领土，人们尊称郑成功为“国姓爷”。安平古堡是郑成功收复台湾后的驻居之所，当地百姓称之为“王城”。赤嵌楼则是郑成功在台南的另一个重要据点。郑成功收复台湾后，把赤嵌之地改为具有中原特色的名字——东都明京。

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汴梁晚报记者台湾行 特别报道组赶赴苗栗县
追寻客家遗迹 聆听客家故事

         

本报讯 记者付艳波台南市报道 2月16日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组驱车赶到苗栗县，追寻客家遗迹，聆听客家故事。

苗栗县位于台湾的中北部，北边和东北边与新竹县为邻，南边和东南边隔着大安溪、雪山山脉与台中县接壤，西滨台湾海峡。海岸线长度自竹南镇崎顶北面起，向南延伸至苑里镇房里海岸南面海岸为止，全长约50公里，外形颇似一颗“钻石”。苗栗县境内山多平原少，故有“山城”之雅号。清朝是客家人开垦苗栗县最盛时期。目前，除沿海四镇及泰安乡以外的各乡镇，主要人口都是使用客家语的族群。占人口多数的客语族群，在地方政治上人才辈出。

2月16日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组驱车赶到苗栗县，分别在苗栗客家文化园区、挑炭古道、胜兴车站、三义木雕博物馆、挑盐古道、南庄老街等地寻访客家风情。苗栗客家文化园区位于苗栗县铜锣科学园区，园区依基地所在的丘陵起伏地形设计，分为户外空间、主展馆区及附属设施等，并利用水与绿景纹路所构成的人工山丘包覆主建筑物，创造出梯田景观的意象。

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挑担奉饭打中午 客家情浓同食福

本报记者 付艳波
村民挑担奉饭。
本报特别报道组向客家乡亲赠送朱仙镇木版年画。
快乐的民众。
天真活泼的少年。
         

“食空空，好年冬。”一句吉祥的客家谚语道出了客家人的好客、奉献和惜福的精神。这句谚语来自客家传承百年、从未间断的民间习俗打中午。2月13日，汴梁晚报记者台湾行特别报道组奔赴新竹县采访，有幸遇到了在新竹县宝山乡举行的打中午活动。狮舞表演、绕境祈福、挑担奉饭、客家大戏……一系列新奇而富有浓郁客家风情的活动让记者大饱眼福。特别报道组和当地的客家人一同共度客家嘉年华，体验这一凝聚地方居民情感与象征客家人好客、奉献精神的习俗。

那么，究竟什么是打中午？在热闹喜庆的鞭炮声中，热情的当地客家人给记者当起了导游。原来，这一习俗源自道光年间。早年的客家先民历经艰辛，进入宝山披荆斩棘，拓荒开垦，不可避免地和这里的原住民发生冲突。由于原住民民风彪悍，骁勇善战，而且神出鬼没，使客家先民饱受威胁。为了抵抗原住民袭扰，保护自身财产安全，客家人只得祈求神灵庇佑，这也成为宝山乡信奉神明之风流行的原因。后来，这一信仰逐渐演化为神明绕境祈福、除疫的民俗庆典活动。

采访期间，记者了解到，客家人的信仰比较多，主要有三山国王（三山指巾山、名山、独山）、土地公、妈祖等，每年正月十四、十五，当地的客家人都要举行祭祀圈绕境祈福活动，也就是各地区的客家人抬着当地人信奉的神明，沿着其居住的地方绕境一周，预示着神明出来巡视。绕境是为了让神明保佑境内平安，风调雨顺。绕境时还要有鼓队跟随，目的是为了让鼓声震住蝗虫的卵使其难以孵化，减少虫害。客家人认为，如果神明没有绕境，就像没有过完年的感觉。除了三山国王绕境，各宫庙里的妈祖、土地公、保生大帝等大小神明，也会在这两天跟着绕境出行，共同护佑境内平安。淳朴的客家民众会在自家门口敬设香案，杀鸡宰猪迎接神明到来。绕境的队伍经过村庄时也会稍作停留，让大家能上香祈福。

在神明绕境的日子里，午餐由当地信众提供拿手菜，不管是阵头或附近乡亲都欢迎前来享用，各家各户摆出的菜品充满了浓浓的客家风味，包括客家汤圆、菜包、粽子、炒米粉、客家小炒、煮鸡酒、福菜肉片汤等客家菜，供绕境阵头人员及祈福乡亲食用。这就是客家人常说的挑担奉饭。

如今，打中午对宝山的客家人来说，是全年中最重要的节日。在这一天的中午，大家尽自己之所能，跟同乡各庄朋友，交流欣赏，以客家三山国王信仰，结合闽南妈祖与保生大帝的文化包容态度，向庄外的世界展演客家文化的精髓。

一大早，由60个阵头所组成的队伍热闹绕境，揭开了活动的序幕，尽管空中下着雨，但乐观的客家人却认为，雨水可以给大家带来财气。沿途锣鼓喧天，信众们摆香案迎接。小朋友扮成狮子和媒婆，为广大观众带来精彩的舞狮和客家婚庆风俗表演，场面逗趣活泼，引来阵阵掌声。来自保生宫的陈昌说：“我们6点就出发绕境了，我们供奉的神明是保生大帝，他是个神医，可以帮我们祛除病痛，保佑我们身体安康。”

临近中午，当地众多村民身穿客家蓝衫，用扁担挑起精心制作的拿手好菜，以挑担奉饭的方式送出客家汤圆、菜包、粽子、客家小炒、鸡酒、米粉、福菜肉片汤等客家美食，菜样精美、品种繁多，让人惊叹。特别报道组的记者还拿起客家村民手中的扁担，穿上客家蓝衫，过了一把客家人打中午的瘾。

让记者惊讶的是，当装满食物的扁担陆续进场、有序排开时，逾两千名参加活动的人拿着空碗，争相享用，挑担居民卖力推销，毫不吝惜地往民众碗里夹食物，希望自家的菜赶快被吃光。准备饭菜的客家人叶庆荣告诉记者，在客家人眼中，食物被吃光，吃的人和做的人都有福气，这就叫食福。随着传统日渐淡化，宝山乡百年来从不间断这一传统，使这一美好传统得以保留。在这里，无论你从哪里来，也无论你是否是客家人，都会得到客家人的盛情款待。客家人这份好客的分享精神也感染着记者，当日中午，我们也加入这一行列，品尝包含着客家人真情的客家饭。

今年68岁的吴秀珠老人天还没亮就开始准备食材，她连续多年参加宝山乡打中午活动，她的拿手好菜是炒米粉和鸡酒，她每次来总会带上孙子，她说：“我要将客家传统文化传承给下一代。”年轻的客家小伙吴宇林认为：“今天，参加在宝山乡流传百年的打中午活动，对我个人而言，这一活动意义重大，这一活动传承客家文化，更表达了客家人甘愿为传承这一活动而付出的心愿。希望通过举办这一活动，将打中午这项具有客家传统及民俗意义的活动持续下去，也希望有更多年轻族群参与进来，代代相传，让这一活动传承下去。”

如今的打中午活动，虽然仍有客家人对神明的敬仰，但早已没有农耕时代祈求丰产丰收的初衷。如今的客家人，很多都已走出大山和丘陵，到城市打拼，只有在过年过节时才能与亲朋好友团聚畅饮。从某种意义上讲，打中午已经成为客家人保存至今联络彼此感情的一种方式。

除了挑担奉饭这一重头戏外，新竹县还演出传统客家大戏、客家花布造型灯笼展等民俗活动。因为行程原因，报道组一行只能和宝山的客家乡亲告别，匆匆赶往下一站。记者不禁感慨，虽历经时代发展，客家人仍不忘祖先习俗，这种对先人文化的坚守和执著令人钦佩。

善良淳朴的客家人

本报记者 付艳波
         

在宝山乡参加打中午活动，最让记者震撼的是众人共享客家美食的盛况。鸡、鸭、猪肉……一道道精美的菜肴包含着每一位客家人最真挚的祝福，喷香饭菜的背后是客家人起早精选食材，把家中最好菜肴拿来让大家共享的奉献精神。

客家人是一个以善良淳朴著称的民系。热情好客是客家人的传统。客家先祖远徙他乡，开枝散叶，为客天下。于是，客家人记住了为客之苦；于是，善待他人、热情好客就成了客家人骨子里的一种特质。

只要你遇到困难，客家人总会主动为你提供帮助，不遗余力，不计付出。这种精神一直在客家民系中传承，造就了客家人淳朴善良的性格。

也许很多习俗已随着农耕时代的远去而逐渐消逝，但无论时代如何发展，善良、好客永远不会过时。

寻踪故事 确定节庆活动
传承客家文化 带动产业发展

本报记者 付艳波
         

记者在采访中了解到，为了传承客家传统文化，吸引人们走进客家乡镇，带动客庄经济发展，台湾相关部门已确定2014年台湾客庄十二大节庆活动，其中包括20项主题活动。活动兼具传统及创新，内容包含了客家传统文化、风土民情及现代人文艺术等方面。

2014年客庄十二大节庆活动内容主要有：1月份的公馆客家福菜文化节；2月份的苗栗火旁龙、宝山乡打中午文化季、六堆祈福尖炮城、新竹竹东的天穿日和台湾客家山歌比赛等；3月份的六堆嘉年华；4月份的客家桐花祭；5月份的头份四月八客家文化节、三义云火龙节；6月份的桃园桐舟共渡归乡文化季；7月份的花莲客鼓鸣心鼓王争霸战；8月份的新竹县义民文化祭；9月份的神巡平镇平安赐福、云林诏安客家文化节；10月份的新竹县国际花鼓艺术节；11月份的国姓抢成功、高雄客家文化节、台东好米收冬祭；12月份的客家传统戏曲收冬戏。

举办客庄十二大节庆主要是希望全台湾各客庄每个月至少有一项活动，并通过活动来吸引更多人走进客家庄，认识客家独特的文化之美，恢复客家传统文化、带动地方产业发展。

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新竹市市长会见汴梁晚报记者台湾行特别报道组
时间:2014-02-17 11:14　　　来源：中国台湾网

　　中国台湾网2月17日新竹消息　日前，台湾新竹市长许明财会见了“万里寻踪客家路”汴梁晚报记者台湾行特别报道组一行，与记者亲切交谈，并为开封2014年成功举办第27 届世界客属恳亲大会送上美好祝福。

　　许明财在会见中说，新竹市是客家人聚集地，客家人占总人口的1/3。近年来，新竹市高度重视客家文化的传承与创新，除在每年5、6月份举办盛大的桐花祭活动外，新竹市还将每年的11 月份定为客家月。在客家月期间举办客家山歌比赛、演讲比赛等丰富多彩的民俗活动，以此传承和保护客家文化。

　　许明财对汴梁晚报记者台湾行活动给予高度评价，并对开封给予美好祝福。他说：“开封是客家人重要的祖根地，开封举办第27届世界客属恳亲大会，对进一步凝聚全球客家人共识和力量，促进客家人开枝散叶意义重大，真诚祝愿客属恳亲大会在开封成功举办。”（中国台湾网、开封市台办联合报道）

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客家花灯 璀璨千年

本报记者 付艳波
家家户户挂灯笼。
细雨中的花灯展。
客家花灯绚烂美丽。
精美的花灯。
         

正月十五闹花灯。春节过后的第一个传统节日便是元宵节。正月是农历的元月，古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节，客家人惯称为“正月半”。这一天是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，人们要点燃彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》里用“接汉疑星落，依楼似月悬”描述元宵燃灯的盛景。

客家人作为早期南迁的中原人，过元宵节的热闹程度并不亚于其他民系。就闹花灯来说，很多地方只在元宵节当天赏灯，闽西地区一般为3天，而在闽粤赣交界处的中山镇却为7天——正月十三上灯，一直闹到正月十九，不醉不休。闹花灯时，主人将做好的八角灯、莲花灯、鲤鱼灯任挑一种挂在厅堂，在灯下大宴亲友。宾客各携烟花爆竹竞相燃放，席间猜拳行令，大碗喝酒、大快朵颐，人间烦恼浸泡在美酒之中消失得无影无踪。台湾客家人和赣粤闽三省有着地缘近、史缘久、血缘亲、文缘深、语缘通、神缘合、俗缘同、商缘广的亲缘关系，因此台湾客家人要到过完元宵节才算过完年。客家俚谚有“月半大过年”的说法，充分说明了客家人过元宵节比过新年还热闹。这一天，家家要吃客家咸汤圆、菜包，赏灯、猜灯谜。

2月11日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组一行，走进台北市客家文化主题公园，从花灯长廊下走过，欣赏客家花灯。

赏灯又叫上灯，是一种鲜为人知的客家民俗。客家上灯民俗流传的族群、区域很广，它以“添丁”为中心，是以“灯”的形式展开的祭祖、慰祖活动。上灯的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，但多为正月十五前后的一两天。在客家人心中，灯谐音“丁”，具有光明与添丁的含义。对客家族群而言，但凡家中新添男孩都要上灯庆祝，可见人丁兴旺对客家族群的特殊意义。因此，往昔元宵节，客家妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”，意思就是钻到灯下游走以求生男孩。

记者注意到，客家花灯是用富有特色的客家花布制作而成的，红色、蓝色、绿色的布上点缀着富有客家浓郁特色的牡丹花和桐花，象征吉祥富贵。客家花布是承载客家文化的重要载体，是客家人共同的生活印象。由于客家先人千里跋涉，迁居穷山开辟新生，生活比较困顿，更没有条件买布做衣，只能捡一些剩布拼凑成花花绿绿的衣物、背包、头巾等，之后才演变为现在富有客家特色的整块布料。有关客家花布还有一个美丽的故事，传说花仙娘娘感念客家人的辛劳，便利用许多花的色汁，染成花花绿绿的头巾、背包，让客家人装扮自己。

随着时代的发展，原有的客家文化逐渐被人们遗忘，客家审美观念也被改变，为唤起客家传统文化记忆，台湾的客家人通过创新，打造客家花布的文化创意新产业。记者在主题公园内看到，用客家花布做成的T恤、手提包、各类饰品充满客家味道却又不乏时尚气息，且制作精美令人感叹。

据主题公园的工作人员赖昕妤介绍，花灯长廊里悬挂的上千盏花灯全部是由台北市民亲手制作的。“我们在网络上发起千人制作客家花灯活动后，很多人报名参与，且大多是亲子一起动手。这样的活动不仅增强了市民和客家文化的互动性，也让更多的小朋友认识和了解了客家文化。”赖昕妤说。记者注意到，灯笼穗上还挂着婴儿可爱的照片，一旁写着“幸福”、“健康”等字，表达了人们对子孙后代的美好祝福。赖昕妤介绍说，除了渴望添丁生子，“灯”还有“登”的意思，从花灯长廊下走过寓意步步高升。

在花灯长廊的尽头，一个巨型灯笼备受瞩目。这个巨型灯笼是主灯，名为百子千孙灯。该灯由10位画家一起创作而成，上面有10幅画作，主题分别为春、夏、秋、冬、衣、食、住、行、育、乐，每幅画上有10个孩童，一共100个，饱含着客家人对家族兴旺的殷殷期盼。

除了闹花灯，客家人还有一项重要的传统活动，那就是火旁（发音为bàng）龙。火旁龙为客语发音，就是炸龙的意思，客家人以鞭炮炸龙，象征着将去年的不愉快通通炸掉，祈求来年有个好兆头。据说鞭炮炸得越多，来年的运势与生意也就越旺。火旁龙活动不仅有迎春纳福的含义，更具有客家传统习俗以及文化传承的深远意义。

客家人将传统的舞龙发展为迎龙活动，这是苗栗客家地区每年元宵节最重要的传统民俗活动，被称为火旁龙六部曲，每一部都有不同的文化意义。首先要取材制龙，这一环节要在元宵节前完成。接着要为祥龙点睛，祈求天神赐降神灵瑞气附于龙身，藉神龙绕境参拜，护佑苍生。接下来就是迎龙了，客家人深信神龙登门就等于神明造访，能为地方消灾，带来好运。迎龙时要燃放鞭炮，龙越炸越旺，有恭迎神龙灵气、驱邪纳吉之意。迎到龙后，人们还要跟在龙后走，祈求祥瑞。炸完龙后，龙队必须回龙籍点睛的土地公庙谢神化龙，意为功德圆满，送龙神返天。

一盏盏小小的花灯，点亮了客家人千里跋涉、几经磨难的迁徙路，也寄托着客家人对子孙昌盛、代代不息的美好愿望。传统而富有特色的火旁龙，用鞭炮声表达出客家人对幸福安康的期盼。这份千年传承的淳朴让人感动，这份传承创新的执著令人动容。

admin

    寻踪故事
传承文化 从娃娃抓起

本报记者 付艳波
         

在台北市客家文化主题公园客家文化中心采访时，一群幼儿园的小朋友围绕在客家横屋前，边看建筑格局边听老师讲解，其认真令人动容。

慎终追远是客家人的一贯传统，但记者没有想到，一群年仅四五岁的孩童对客家文化也如此关注。重读重教的传统是客家人还在中原时就已经形成的，迁徙到南方后始终不折不扣地坚持着。

如今在台湾，是否说客家话被视为判断一个人是否为客家人的基本标准。为保证客家话的传承，客家地区实行客家话与普通话“双语教学”，学客家话从娃娃抓起，并在中小学加强对孩子们文物保护意识的培养，增强他们的自豪感、认同感和自信心，使他们有意识地爱护、保护及传承客家文化。此外，台湾的客家机构和组织还在客家地区普遍建立客家文化馆、博物馆，保存和传承客家文化。


记者手记
与时俱进 谱写新篇

本报记者 付艳波
         

400多万客家人生活在台湾，他们胼手胝足、沥血流汗，将蛮荒之地开辟成片片田园。岁月沧桑，客家儿女如今仍以坚忍不拔、勤劳开拓的客家精神，守护着一块块客家圣地，与时俱进谱写新的篇章。这一点在各地客家祖庙即可窥见。目前，台湾的客家祖庙保存相当完好，许多祖庙被列为三级古迹。

近年来，台湾重视客家文化的传承和发展，先后在多地兴建客家文化园区、客家文化主题公园等。早在台北市客家文化主题公园建成前，新北市三峡客家文化园区就于2005年开园迎宾，主打“都会客家”特色，注重“流动与沟通”，展示客家文化与现代文化的融合，体现客家文化的包容性与时代性。游客在园区内可体验擂茶、缠花手工艺等项目，融入客家文化之中。

2012年5月开园的苗栗客家文化园区，每天人潮涌动。该园区以实物及电子影音等设备引领游客走进客家、认识客家，了解精彩绚丽的客家传统文化。

慎终追远的台湾客家人，不仅重视保存和记录祖先的传统文化，更不断在创新中将其发扬光大。这些富有特色的做法值得每一位文化传承者深入研究和思考。

admin

古城宝岛心相连
赵月琴
汴梁晚报   2014年2月17日         

扁担、竹篮，传统的汉民族对襟衫，富贵花开的喜庆包袱，这是从海峡对岸发回的图片，因为一脉相承所以倍感亲切。吴伯雄的真情故事，客家人的生活智慧和古老民俗，这是从宝岛台湾发回的新闻报道，因为心灵契合所以丝毫没有时空距离的隔阂。

这都是《汴梁晚报》的独家报道，一家地市级媒体，能够将采访的触角延伸到千里之外，显示出媒体的心胸和魄力，更是责任和担当的体现，着实难能可贵。客家文化更多地保存了传统，成为古代文明的活化石，也是华夏民族的历史记忆。万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行特别报道组抵达宝岛后，发回的一系列报道，让我们进一步了解台湾百姓生活的同时，也更加深入地了解了客家先人曾经的艰辛苦难和生存状态。

古城开封、宝岛台湾，一个是曾经的祖居地和迁徙的主要出发地，一个是现今的聚居区和生活家园，远隔千里，却因为世界客属第27届恳亲大会的即将召开而连在一起。如果不是《汴梁晚报》这种万里寻踪式的异地采访，有太多记忆已经非常遥远而模糊，我们可能对自己的历史知之甚少，甚至不懂得珍惜；如果不是这种敢想敢为地走出去，我们或许不知道自己还可以有如此担当。

台湾、客家人并不遥远，一篇篇报道就将那里的生活呈现在我们面前。同样，对居于宝岛的客家人来说，古城开封也不陌生，一直都在他们的记忆深处从未遗忘。平面媒体的报道，加上官方微博、微信的跟进推广，使《汴梁晚报》赢得了诸多赞叹和好评，这是地方媒体做大做强的大胆尝试，显示出“小报”的大视野和大胸襟，堪称大型主题策划的创新之举。

在“举办盛会、新闻现行”的理念指导下，《汴梁晚报》策划的“万里寻踪客家路”大型系列采访，唤醒了太多尘封的记忆，也告诉我们更多过去的故事。系列报道也让内地古城和海峡对岸心手相牵，就如中国国民党荣誉主席、世界客属总会总会长吴伯雄为活动的题词说的那样“经济合作手携手 文化交流心连心”。最重要的是，在客家文化和中原文化的沟通与交流中，会碰撞出新的火花，能激活古城开封的内在张力和创新能力。从这种意义上说，一家媒体的勇于担当，已经超出表象的细微采写、真实记录，必将产生更加深远的影响。

admin

吴伯雄向本报记者讲述真情故事
两岸人民心灵契合最重要
汴梁晚报  2014年2月14日
         

本报讯 记者和宝杰 卢浩然台北报道 2月10日，万里寻踪客家路汴梁晚报记者台湾行大型采访活动启动。中国国民党荣誉主席、世界客属总会总会长吴伯雄在报道组抵台的第二天，就在台北伯仲文教基金会亲切会见了报道组成员。在会见中，吴伯雄向记者讲述了一尊古佛像流转到台北牵动两岸多地同胞心，数十年后又辗转返回大陆原乡的真情故事。吴伯雄说：“古佛像返回大陆的故事就是心灵契合最鲜活、最有力的例证，两岸之间应该多开展这样的文化交流活动，两岸人民心灵的契合最重要。”

在会见中，吴伯雄对万里寻踪客家路采访活动甚为称赞。吴伯雄表示，两岸同文同祖，文化来往非常重要。像万里寻踪客家路这样的文化主题采访活动，对促进两岸人民心灵契合会起到很重要的作用。接着，吴伯雄向记者讲述了一尊古佛像返回大陆的故事。

30多年前的一天，台湾知名人士叶景成看到一尊古佛像在路边文物摊上淋雨，将其“请”回了家。2012年，他想把自己收藏的32尊佛首、佛像捐赠大陆，并将打算告诉了吴伯雄。吴伯雄说：“我们想让这些国宝早日返回故乡，让谁帮忙呢？”这时，吴伯雄想起了天津市市长黄兴国，还想起了一件让他感动的往事。29年前，当时黄兴国在宁波任职，他曾尽力照顾躲避台风灾难的基隆渔民。想到这里，吴伯雄便请天津市代为接收，并为古佛像寻找原乡。2013年1月，经两岸专家共同调查鉴定，确定一尊高1.43米、重760公斤的大理石完整观音佛坐像源自河南省正阳县，迄今已有500多年的历史。2013年7月，吴伯雄亲自率团送古佛像回乡，流落台湾多年的明代武宗年间石造佛像回到了“家”。

吴伯雄激动地说：“佛像流转到台北，数十年后又辗转回到原乡。很多因素凑到一起，完成了这么美好的事情，是何等大的因缘。古佛像无价，两岸人民的情谊更无价。正是由于这几年两岸关系的和平发展，两岸之间善意的循环和积累，才促成了这样一件美好的事情。两岸人民同根同源，都是炎黄子孙，相信大家能以实际行动，求得心灵的契合。两岸人民心灵的契合，是心与心能够完全互相接受，心连心。两岸之间需要不断地将古佛像还乡这样的善意累积与心灵契合。我觉得古佛像还乡就是两岸人民心灵契合活生生的一个例子。两岸之间应该多开展古佛像还乡、万里寻踪客家路采访活动等促进两岸人民心灵契合的文化交流活动。”