《袁畲之路》书稿，十数万言，编为六辑，记史、考据、写景、抒怀。洋洋洒洒，多才情，富学识，文采斐然。 家乡山川景物，历史人文，民俗风物，仁风义举，引无数热爱家乡者欢欣鼓舞放声歌唱。“德不孤，必有邻。” 武平建县于宋淳化五年。千余年间，编纂出版过多部县志，重新校注出版的有康熙志与民国志，又有新志年鉴种种。据悉，尚有半部明志藏“天一阁”，而先贤著述，大多散失无存。记史、考据的重要功用，当为鉴古知今，更好地走向未来。为达此目的，文献研究以外，其中的一个途径，即走向广阔田野。人名、物名、地名、谚语、方言字词句、民间传说歌谣、生产生活习俗、古路古桥古亭阁、断碣残碑、青山绿水之间，隐含着大量的历史文化信息。圣人云：“礼失而求诸野。” “江山留胜迹，我辈复登临。”作者林文峰系家乡青年才俊，餐风露宿，跋山涉水，行走田野，探幽坊古，足迹处处，颇有新发现。 《问佛寻仙灵洞山》，作者亲临西山，探访了大儒李纲、道家葛洪故实及山水胜迹，还考证了武平另一高僧的史迹。作者写道：“僧了证是武平本地人，是明朝时期的和尚。相传定光和尚在岩前伏虎，而了证和尚则在灵洞山伏虎，甚至老虎被驯服后成了他的坐骑。他在灵洞山结草而居，圆寂时执草鞋为别，写草书‘来时本无，去亦非有。珍重诸人，月明清昼’。……也许是外来和尚会念经，也许是灵洞山没有像均庆院一样处于市井之中，了证和尚没有成佛，并逐渐被人遗忘。” 《雷公畲记》，作者深入长安岽腹地雷公畲，探寻“古法造纸工艺”。作者写道：“但见山林茂密，老树横枝，黄叶蔽日，连绵深峦。”“途半，有瀑布泻于石崖，高数十丈，宽数十丈。初见时，恰逢上游山塘泄洪，瀑布之声，如雷声轰鸣，震人耳目；瀑布之名，雷公山也，实至名归；瀑布之飞珠，洒于林中，顿刻间湿人衣裳。”“寨愈近，木愈稀，竹愈密，偶有红叶之枫，绚烂至极，亦有山塘匿于林，透而瞰之，偶有枯叶泛于湛湖之中。至寨口，见泥墙瓦屋，参差于半坡，或数栋相连，石径相通，或独栋依山，芒草相伴。寨中未见一新宅，未遇一村民，犹如世人遗忘之地。”“老屋之侧，多池塘，皆一米余深，数平方之域。芒草相遮者八九，仅见二池存有竹子，一为浸泡，一为干藏。略知池塘之于造纸，腌竹之用也。进一老屋，见各种造纸之器具，凌乱而放，其中之用途，愚为行外之人，难于言说。寨中有一溪，沿溪而行，可见有数只破烂之水车，腐朽之木碓，旧为舂捣熟竹之途也。”其古文笔法之娴熟，令人赞叹。 《斗米阶记》，亦为佳构。作者对斗米阶及周边景致，著力描摹，文辞精美。难能可贵的是，经过实地考察，作者考证并记录了斗米阶的来由：“忽有知情者，微信以告，曰：此石径于西岭山中也，古时所城至龙济、三联、下坝之官道也。曰：此路共有三百六十阶，筑路初，一阶之工钱为一斗米，故名斗米阶。西岭归来，亦听闻：有数十阶乃凿巨石为通梯者，旁有篆刻，乃捐钱筑路之富绅所留也。” 《郑家坪渠记》，开篇即点明：“所城往西三四里，有一自然村，叫郑家坪。” 郑家坪有一条水渠，长160来米，高5米余，18墩19拱。此为武所古城砖构筑。 作者披露，1957年的春夏之交，古镇下了一场大雨，导致所城大街小巷积水，同时，郑家坪水渠跨塌了。于是，众人决定以武所城墙砖修建郑家坪水渠。“1957年的冬天，以所城城砖为主料的郑家坪渠竣工。”武平千户所系边界要地，“全汀门户”。老城、新城、片月城三城勾连，建于明洪武年间，老城“周二里百八步一尺”，高而厚。据载，此地有八大城门。八大城门是“小京城”的标志，至今仅剩下了一座孤零零的迎恩门。 《白鹭滩记》也是一篇实地考察叙事散文。作者从康熙《武平县志》发现了 白鹭滩的踪迹，“白鹭滩在县南丰顺平里。”“丰顺平里是明清时期的叫法，宋代叫武溪源永丰里。武溪源，正是中山镇最初的称谓。”于是，作者来到了中山镇太平村，这里果然有一个叫白鹭滩的地方。此时，作者对“滩”进行了释读， “滩，有两种解释，一种是河海边淤积成的平地或水中的沙洲；一种是江河中水浅多石而水流很急的地方。”关于“鹭”，作者引述了《诗经·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯荣。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。”作者多次寻访白鹭，不遇。几经周折，他看到了白鹤。一位当地农妇告诉他，那些白鹭，这里人都叫白鹤，而客家话中的“鹤”与“孝”是一个音，所以没人会去捕吃这些鸟。白鹤得以保全。“这是一个美丽的错误。”此后，作者在康熙《武平县志》又查阅到“白鹤亭：在所北七里，周玉珂建。”作者推论，白鹤亭就在白鹭滩。 《程地记》，写程地。此地位于长安岽山麓，是石窟河，也是韩江的一个发源地。游历程地，作者记所见所闻，木材商人李华元和银须老伯的故事，跌宕起伏。李华元经商发达后，在半山坡上兴建了豪宅。如今却是断壁残垣、长满了荆棘，只剩下了一扇门。作者观察到，“那大门上有三个字，但被涂抹得已看不清，应是故意为之的。我猜想，连这宅名都抹掉，可见这宅子被毁的过程是有点残暴的。”历史给予后人许多启示：社会动荡，兵荒马乱的年代，一个商人又能怎么样？ 真情好文篇什甚多。限于篇幅，仅举一例。《烟花四月上小密》是一篇温馨的叙事散文。烟花四月，作者和文友贝蒂、北狼来到城外小密村，流连村景，遂诗兴大发。傍晚，他们路遇荷锄耕作归来的一位老农，此公为作者的远房亲戚。老人盛情邀请作者一行人到家里做客，好酒好菜款待，一直喝到明月东升、树影婆娑。作者写道：“老汉把我们送到了村部前的坪里，我们说着感谢的话，而老汉却来了句：主人打傍客，我还得谢谢你们不嫌弃这乡下，不嫌弃我们乡下人。”客家人淳朴、忠厚、热情好客，由此可见。 感觉文峰他们与历朝历代及上辈家乡文化人一样热爱家乡，不过，他们更活泼，更阳光，更加朝气蓬勃，他们与外界的联系更为广泛，他们与新媒体联系在一起了，他们有了更为开阔的回旋空间。 文峰古诗词甚好，非刻意为之，却从容自在，自得其乐。笔者尤其喜爱《雨后走梁野栈道》：“青山霭霭白描浅，绿树萋萋碧涧深。木栈逶迤缠乐曲，一溪淡水敬知音。” 书名为《袁畲之路》，有深意。康熙年间武邑举人梁峰先生，被誉为“客家陶渊明”，正是武东袁畲才子。其《元初一》是通俗识字课本，惠及客家百姓。 家乡文脉绵延。同为乡人，与有荣焉。 此读后感，权当为序。
练建安 2017年5月11日于上杭
（练建安，武平客家人，中国作家协会会员，福建省传记文学学会副会长。）
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