青山绿水掩围屋 庭院深深客家情

admin

青山绿水掩围屋 庭院深深客家情

来源： 佛山日报     时间： 2014-01-05 10:17

    “绿树村边合，青山郭外斜”，远处的山脉朦胧可见，斑驳的瓦砾掩映在青枝翠叶中。村头的池塘边，怡然的阿伯支起一盏茶壶泡着茶水，嘴里吐出一圈圈烟圈。佛山一处偏远小村的自然画卷缓缓展开，村民们几百年来过着悠然的生活。  

    在广东，客家人主要生活在粤东，珠三角地区客家人村落并不多。三水南山镇六和的围屋村就是一个典型的客家人村落，据说这个村庄是佛山仅有的客家人群体，他们的祖宅便是客家人独有的围龙屋。
    300多年风雨洗礼
    “要是昨天来，还可以请你喝喜酒。”乐伯跟他的老伙伴抽着卷烟，招呼着记者坐下，端起茶壶，缓缓的斟茶。他们坐在村头池塘边的祠堂前，地上的鞭炮纸屑铺撒均匀。祠堂前一些村妇，有条不紊地将条凳桌椅搬出祠堂，祠堂大门上耀眼夺目的大红“喜”字告诉访客，这里刚刚举办了一场庆典。
    乐伯今年71岁，是生活在南山六和围屋村子的客家人。
    他们摆茶桌的祠堂，有着几百年的历史。以中间的祠堂为圆心，身后围成半圆状的联排弧形小屋子，便是他们祖祖辈辈居住的围龙屋。
    围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。
    提及客家人独具特色的围龙屋，首先映入脑海的是客都梅州保存完好的成片围龙屋。南山镇宣传文体办主任卢荣耀说，在广府文化盛行的珠三角，围龙屋并不多见。六和的这片围龙屋非常有代表性。
    客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁。乐伯说，他们祖先从梅州龙川迁徙而来，至今已经在六和定居360余年。最早，他们的祖先在围屋村定居下来，为了保护全家人安危、财产，耗费心血修建了这座围龙屋。
    围龙屋原本只有一层，第一层的房间住满后，又以中间的祠堂为圆心，开始修建第二层房间，最多时住了几百位族人。但第二层并没有聚合成完整的半圆形，修建到一半时，就没有再往下继续。这时，乐氏族人其中的一支，搬出了围屋，在围屋村旁边的乐屋村，又修建了一座祠堂，繁衍生息。
    坐在乐屋村祠堂前，同样姓乐的一位年轻客家人说：“都姓乐，是一个太公。”但是，这位讲客家话的年轻人已经没有了居住围龙屋的记忆。
    年过古稀的乐伯回忆说，在上世纪80年代前，乐氏家族还居住在围龙屋内，改革开放后慢慢搬出来修建新屋。但是遇到逢年过节，结婚典礼，他们还会在这里举行仪式。
    就在前几日，这里还刚刚举办了一场盛大的婚礼。
    佛山边陲客家村
    客家围龙式住屋在六和墟曾修建，但完整保存为数不多。与围屋村相隔不远的蒲坑村虽然是按围龙屋三门布局，但整座建筑并没有围起来；乐屋村的围龙屋是半圆形，保存得相对较完好，但已是人去屋空，难掩残破迹象。
    但是环顾整座建筑，精巧的布局依然清晰可见，青砖曼瓦展示着几百年经历的风雨。
    围龙屋门旁和门上有一个小洞，专门给猫狗出入。客厅不高，上面有木制的阁楼，称为蓬。蓬上边有个一米见方的孔，平时用木板盖住，丰收时节就用绳子把谷物一筐筐地吊上去。蓬里通风干燥，适宜储藏粮食。
    围龙屋是用没有杂质的细净红土，按一定的比例掺以细河沙、水田底层淤泥和老墙泥混制而成的三合土建造。三合土被充分搅拌均匀后，加水用锄头反复翻整发酵再大力夯筑而成。
    事实上，客家人把围龙屋修建的如此坚固，是因为防御盗贼和本地人的侵扰，是它的一大功用。历史上，他们一度受到当地人的排挤，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族而居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋。
    为此，客家人南迁时多居住在偏僻的山区。六和便坐落于三水最北部的南山镇深处，这里大南山、蒲坑山、邓坑山等四面环绕，周围山峦起伏，林木葱郁，青山绿水，景色迷人。客家人的围龙屋保存于此，并不奇怪。
    目前，六和全部片区约有1.3万人口，95%说客家话，90多个自然村中只有为数不多的几个说白话。
    由于原始优美环境的存在，素有“广东香格里拉”美誉的南山镇，一度被列为不开发、缓开发区域。南山地理位置独特，东西两面皆有大山围抱，漫江河贯镇而过。森林覆盖率在70%以上，拥有6万多亩的原始次森林，使南山镇成为珠三角都市群中罕见的“世外桃源”。在工业发达的珠三角，南山镇还能留存一片生态净土实属不易。
    而围屋村的客家人围龙屋，便坐落于这大自然赐予的青山绿树之间。
    袖珍版的围龙屋
    居住过围龙屋的乐伯，在祠堂前倒了一杯茶，娓娓讲起一家人“同一屋檐下”的生活趣事。
    “当时是两个生产队，围屋村是一队，乐屋村是二队。”他说，生产队是集体生活、集体劳动，围龙屋就是一家挨一家居住在一起，非常方便。夏天的时候，他跟一些本姓兄弟喜欢在池塘边一起纳凉。
    围龙屋的核心部分是中间府第式的堂横屋，一般在三堂两横以上。三堂是指沿中轴线进大门后的下堂、中堂和上堂，客家人称为“厅夏”。下堂用于进出，中堂是家族举行重大聚会和喜庆活动的场所，上堂是供奉祖先和祭祀的地方。走进围屋村的围龙屋下堂，门的左侧还存留着几口灶台，上边有着黑黑的烟熏痕迹。
    卢荣耀介绍说，这些灶台可能并非传统围龙屋的布置，应该是文革期间生产队集体生活的产物。除此之外，六和围龙屋的特点是比较小，比较少见。“梅州大的围龙屋，可能一个村子的人都在里边居住，这里可能只是一个大家族。”
    乐伯说，两个村子加起来有几百乐氏族人，人最多的时候，第二围的房子也没修完。
    六和的这处围龙屋，中间的祠堂保存完好。但围绕而建的房屋，已经有些损毁，后半部分已经衔接不起一个半圆形。但仔细观察，绕过门口屏风，里面排水沟、游廊、天井、巷道、正堂、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚，设施一应俱全，布局极为合理。
    围龙与横屋之间的半月形斜坡地面称“花头垴”，在大门前有长方形的禾坪，禾坪前有半月形的池塘。这半圆的池塘与内围龙的半月形“花头垴”配搭，便形成了“天圆”，横屋象征“四方”，塘水潋滟属阴，“花头”高亢属阳，再加上围龙屋附近的山水环境及厅内设置的神位、祖牌等。这种设计理念，正好与传统文化的和谐哲学不谋而合。
    围龙屋的居住功能业已退出历史舞台，但它仍承载着客家人对自己祖先的追思，对自己文化的认同——这里仍然是祭祀重地。在围龙屋的上堂，端正的供奉着祖宗牌位，前面香火不断。上堂与中堂之间的天井，阳光一扫阴霾直射而入，地上散落着还鲜红的鞭炮纸屑。房梁上，还挂着深圳、湖南等地贺赠的牌匾“一脉宗亲”。（记者 李在磊）