《世界客家文库》将会成为传世之作 ——我国著名历史学家陈春声专访

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《世界客家文库》将会成为传世之作

——我国著名历史学家陈春声专访

受访者介绍：
  陈春声，中山大学党委书记，教授，博士生导师，我国著名历史学家，《世界客家文库》专家委员会主任。主要从事中国社会史、中国经济史和史学理论的教学与研究，几十年来重点研究客家文化和潮汕文化。

一次意义重大的跨界出版

  《世界客家文库》大型工程定位高远，聚集了世界各地客家文化研究精英，团结了广大客家人和客家文化研究者，运用了最新多媒体技术和商业模式，是一个意义重大的跨界出版工程。“文库”力求打造成集图书、音像、数字出版、按需出版、数据库服务、影视制作、文化活动、文化旅游、海外拓展等于一体的客家文化传播交流工程。文库筹建五年，于2015年全面启动，第一个子项目《客家山歌大典》作为广东省委宣传部立项的重点项目已经在编撰中。
    2015年12月24-26日在广州珠岛宾馆隆重召开。这次研讨会聚集了客家研究领域的学界精英，是客家文化研究学界有史以来学术水平最高的一次盛会，是值得记入历史史册、具有里程碑意义的重大会议。此次会议主要是对《世界客家文库》整体方案进行修改和完善，确定具体的内容架构和编撰分工。由中山大学党委书记、教授、博士生导师陈春声、福建师范大学社会历史学院教授、闽台区域研究中心文化研究所所长谢重光、华东师范大学历史系主任、博士生导师王东领衔的学术团队现已基本结成。会后，陈春声书记接受了南都记者的独家专访。









南都：请问您如何评价《世界客家文库》的编纂对当前国内客家研究的意义？
  陈春声：《世界客家文库》是目前全球范围内第一次把客家地区的所有的历史文献、文化遗产记录、客家研究著作集合在一起出版。我是一个历史学家，从历史研究的角度来说，它有利于对客家整体历史的研究，从政治、经济、社会、文化各个方面记录了客家族群的历史变迁，这是它在学术意义上的价值。另外，我在大学教书，这样一个大型丛书的出版对客家研究的下一代学者也很有帮助。
  客家研究作为一个学术领域到现在已经有上百年的历史了，从20世纪初中国的近现代学术奠基开始，有一批非常优秀的学者在做，但是过去是在比较传统的学术条件下完成的，所以这次在资料的收集、利用方面我们还是保留一点学者个体的、个人研究的特征。








南都：这套文库的推出被称为填补空白的一项文化工程，具体体现在对哪些领域的补充？
  陈春声：在学术资料的积累上，《世界客家文库》代表了一个新的方向，但这不仅仅是客家研究这样做，像今年广州出版社的出版的《广州大典》也是关于一个地方的整个历史文献的汇编。客家不是一个地域性的问题，它是跨地域的族群，整体来说就是把全球范围内对客家的各种研究成果，包括音像、影像资料汇编到一起，这件事情在过去确实是没有人做过。这套文库会存下去的，将来也会传世的，这是一项非常好的工作。
  本质上我不太喜欢“空白”这个词，学术研究在某种意义上是创新跟发展的，研究领域也是不断被开拓的，“空白”就好像说原来已经有个领域等在哪里没人做。填补空白是中国学术界很奇怪的发明词，这不是一个好词，学术研究的目的是要发现新的问题，解决问题，填补空白是没有用的，但是大家习惯用这个词来表达某种学术贡献。




南都：您是客家人吗？客家人的身份对你们的研究有何影响？
  陈春声：我父亲是客家人，母亲是潮州人，我是在潮客两种语言并用的环境中长大的。我的研究领域受这个影响，同时做潮州学的研究也做客家学的研究。人的身份的建构和认同是蛮复杂的，但最核心的是他自己认不认为自己是客家人，这个定义不是别人赋予的。
  客家这个概念在历史文献上的出现是在17世纪后期、18世纪早期，它是被建构出来的而不是一个一直存在的概念，这个建构大概到20世纪初才完成。传统中国人讲自己是什么人的时候，常常讲地域，比如我们会说我是潮州人、嘉应州人、赣州人……但当中国人不用地域来自称的时候，通常是指非汉族的族群，像苗人、瑶人、傣人，在这一点上客家是非常特别的，客家一开始就叫自己为客家人，是超越地域的以方言作为认同标志的族群。





南都：这是不是与20世纪初的一场关于客家人血统的讨论有关？
  陈春声：客家人的中原来源观念特别强烈，是因为这场争论里有一批非常优秀的客家学者利用族谱资料建立起这个观点。20世纪是一个现代媒体的时代，在当时的报纸特别是《岭东日报》上得到非常广泛的传播，所以这个观念给老百姓很强烈的印象，大家一见到客家人一握手就说“你是中原来的”，其实在所有人的族谱里面你查回去你都会发现自己的祖先是中原来的。
  中国所有的族群都会讲自己不是本地人，潮汕人会讲他们是从福建莆田过来的，在五代十国的时候福建莆田的先人是从中原过来的，广府人有个南雄珠玑巷的传说，在这之前他们还是会讲一个中原的来源，这是中国的一个文化特点。尽管我们说文化起源是满天星斗，但无论如何一个以汉字为特征的中国正统意识形态还是起源于黄河中游这个不大的地方。
  16世纪后期我们懂得去修族谱了，我们开始去追溯，讲到自己的来源，然而我们碰到的一个最大的困难就是怎样去描述我们的血统。但某种意义上中原是一个文化原乡，并不是一个血统的根源，它表示一种文化认同而非血统。中国人知道血缘跟族群有关是近代之后的事情，而在原来中国人的族群认同里这是一个教化问题，这其间的差别就很大了，但现在我们都忘了这一点。所以基本上我对“客家”这个概念是一种解构的态度，让我来做这个文库的主编我会很强调资料的搜集。








（《南方都市报》记者 朱蓉婷）


   


                    
                        


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