龙川大长沙村——客家原乡600年

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村落是人类的精神家园。千百年来，人类在这个载体中孕育、生存、长大，开枝散叶，延绵不绝。
河源是一块历史悠久、人文厚重的文化热土，特别是古村落文化资源很丰富，至今保存较为完整。
今天发布君带大家走进河源龙川县的大长沙村，看看这里的古村落文化。
史记：王氏开基600年
据村民族谱记载，最早落居龙川县麻布岗镇大长沙村的是王氏，于1379年即落居此处。其次，是黄姓于1390年、陈姓于1396年、杨姓于1410年定居此地。
现村内有王、黄、陈和杨四姓，而以王姓村民居多，仍保存着完好的祠堂。旧时的卢、罗二姓，在此地已无后人。
这里历来崇文重教，明清以来先后设有奇峰、方秀、文林等书院。在科举时代曾有举人10 人，还有许多贡生和秀才。大长沙村还保存有不少建筑年代悠久的宗祠和民居，如志用公祠、“直方大”王屋、锡嘏厦等。曾有碉楼（当地人又称炮楼）36 座，今保存基本完好的有5 座，是河源少见的碉楼聚集地。
专家说：多个姓氏和睦共处一村并不多见
广东省当代文艺研究所教授谭运长是这么评价大长沙村的。它给我的最大的感觉是，第一，它的建筑相对集中，第二，建筑形式多种多样，我们在客家古村落中看到的所有建筑形式基本上都有，包括祠堂、民居、书院、古井、古塔、古炮台，而且它的炮台特别多，有30多个，其中保存最完整的就是常祥楼旁边的炮楼，基本上没有什么损坏。
大长沙村有个很大的特点，几姓人和睦相处几百年，在客家村落里是很难得的。王氏1379年来开基，20年不到黄姓来，后来其他姓氏陆续加入进来。后来经过发展，王姓成为最大的姓，和其他姓氏和睦相处，很难得，很少见。因为，一般客家人的古村落里都有姓氏之间的相互排斥，争斗。尤其是治安条件相对比较恶劣的村庄，一般姓氏之间最终只能留下一两个。我想，这里面根本的原因，大约和大长沙村本身面积很大，这块盆地的土地面积够广有关。
另外，我们看村里文峰塔下面的寺庙也很有意思，看起来是个佛堂，但是它里面供的神像，有玉皇大帝，也有观音，还有民间的张氏姐娘。客家人的寺庙和民间信仰，基本上是多神教，各种各样的神共聚一堂，只要是能够保佑他们的，都信，不像西方人的宗教，排他性很强，这又是大长沙村的一个特点。
该村的体系性很强，各种建筑形式都很完备，有一个比较好的开发价值，要建立起体系，在建筑和建筑之间把他的体系性理出来，把整体化样貌搞出来；二要从历史资料和人文资料方面进行挖掘，把文化脉络理出来，理清人物和建筑之间的关系。这个村庄是很有价值的，给人很多启发。
史迹：碉楼内外的人和事
大长沙村曾有碉楼36座，今保存基本完好的有5座，都是厚墙坚壁的方形角楼，有的还用铁皮包木门页，防御性很强。
青山环抱之中，我们经过绿荫匝地的古榕，踏上清代石拱桥，走过纵横交错的石阶与鹅卵石路，步入青砖瓦屋和石头碉楼。
村头的古榕下，几个老年人在拉二胡，调皮的孩子爬在盘根错节的老树干上，或聊天，或倾听。
这是他们的故乡。在“每个人的故乡都在沦陷”的时候，他们仍在自己的故乡悠然自得。
有的“故居”，还有人居住，三代同堂，有的古宅，已经在时光和时代大潮中沦陷、圮塌。
但是，这里依然是一个有着古榕、石拱桥、塔、书院、老宅、碉楼的原乡，值得有心寻找乡土中国的人前来探访。
这个古村落，正是此前入选第三批“广东省古村落”的龙川县麻布岗镇大长沙村。
1古宅：也许你会在下一个角落捡到银子
锡嘏厦是我们到的第一站。
锡嘏厦外墙挂上了一条标语，红底黄字，很是醒目：“保护好古村落，留住青山绿水！”因为在今年年初被评上了第三批“广东省古村落”，村干部很重视，在着意提升村民保护古村落的意识。

锡嘏厦由王氏先祖建于清代，大门前檐有两根八角红砂岩石柱承三步梁。
这座古宅，和“槐瑞流榕”王屋、“直方大”王屋、九如第等，是大长沙村的古民居代表。
大长沙村的古民居多建于明末至民国初，既有府第式，又有一般的土木结构的民居，现在保存完整的有20多座，每座建筑都有厅、房、天井、走廊等。
古宅的名称，大多有着吉祥的寓意，屋主常常从《诗经》、《尚书》、《论语》等古籍经典中集句拈词而来。那么，何谓“锡嘏”？“锡嘏”二字，“锡尔纯嘏”出自《诗经·小雅·宾之初筵》，蕴“赐福”之意。
走过“锡嘏厦”浮刻石匾，可以发现，这座古宅，饱含了当时屋主对生活的热爱，和对子孙的期望——处处雕花，处处有画，举凡能雕能画的，都雕和画上了。
锡嘏厦由王氏先祖建于清代，大门前檐有两根八角红砂岩石柱承三步梁，梁架有金漆雕刻龙凤、鸟雀和花草图案；正厅后部的两根圆木柱，柱面镌有对联一副，上联曰：“曰旦曰明举念勿忘天理”，下联为：“为忠为孝克家须绍宗风”，谆谆教育子孙后代能够克己复礼，遵循家训，忠孝为先。
如今已经81岁的村民王隆烈正是屋主的后代，王隆烈告诉记者，这个屋子里出了很多有学问的人，比如从中山大学毕业的王隆迎，解放后在中共中央宣传部任职，曾参与新中国第一部宪法起草工作，在上世纪80年代曾与胡乔木共事。
由于历史原因，屋主很多后人已经到国外去生活了。
王隆烈说，每逢大年初一、正月十五，很多出外的男丁都会回来祭祖。
有祖可祭，有根可寻，这也是“故乡”的一个重要功用，这是家族的意义，血缘的印记，客家人过春节，是要和祖先一起过的，在一个客家古村落里，春节、元宵、清明、重阳、中秋，并不仅仅是一个商业消费的时段。
村民王国燕也是锡嘏厦屋主的后人，他说，传说屋子的一位老祖宗就非常有钱，临死之时制作了10口大锡锅，每口锅都装满了白花花的银子，这些锅就被藏在屋子的某个地方。后来，屋主后人只找到了一口锅，其它的锅都不知道哪里去了，因此现在很多村民都还能在村里某个地方捡到银子。
由于锡嘏厦建筑规模较大，木雕刻工艺水平较高，对研究当地清代客家民居建筑风格具有较高的参考价值，因此，2010年，该屋被定为龙川县文物保护单位，2011年被列入市文物保护单位。
建于乾隆二十五年的“槐瑞流榕”王屋，已经无人居住，成了养鸡之所。下厅还长了一棵茂盛的苦瓜藤，卷且曲的藤蔓，在夏天的艳阳下绿得透明。鸡群在几个厅里走来走去，踏过一些没堆好的柴草。

大长沙村内的古树古塔
这是一座占地面积1946平方米的古宅，有9厅9天井和60个房间，龙川县第三次文物普查时，普查队员们深为叹息：“这座古宅规模较大，厅堂宽敞，建筑和雕刻工艺较高，可惜已有部分建筑崩毁，被废弃了。”
此外，安全第、荣蔚第、花鹤楼、九如第等，虽有的木雕工艺水平高，但总体保护状况不容乐观。
在“直方大”王屋，我们绕着外墙走了一阵，忽闻到一阵“五谷轮回之物”的臭气，正要快步走开，同行的专家，广东省当代文艺研究所教授谭运长忽然叫住我们，指着厕所旁边一块长且大的石条给我们看，原来那是一个石碑，上面记着一些人名及其捐来的功名称谓等。只是当时备受人珍视的石碑，如今作了鸡舍与厕所的一部分。
“直方大”王屋中厅还保存有一对漆金木楹联，上写：“采舞华筵欢五代，年周花甲快双亲”，是前人祝寿留下来的。
不远处有一个小屋，高高的房顶，里面供奉着关羽画像，关羽后面是持刀的周仓，和按剑的关平。村民说，以前这是习武的地方。
2碉楼：30多座碉楼保一方平安
习武强身，且能保家卫国。但血肉之躯，也需要庇护。大长沙村曾有过30多座碉楼。
碉楼在古代主要防御盗匪之用，只有富裕殷实的人家才需要建设碉楼来保护自己的财产，因此这么多的碉楼也向后人诉说着大长沙村曾经的辉煌与鼎盛。
“在动乱的年代，比较富裕的村落，很多有钱人建起了很多碉楼，碉楼与碉楼之间可以互相支援，哪里出事，枪炮就能打到那里。”谭运长说，“大长沙全村33座碉楼都是分配在关键的地方，外面的土匪强盗都不敢轻易进这个村，几百年来都很平安，大家都过着平静安乐的日子。”
这些碉楼都是土木结构，非常坚固，一座碉楼可以住上100多人，里面有水井、粮食、灶台，遇到战乱盗匪，这些碉楼就是最佳的避难场所。

大长沙村曾有碉楼（当地人又称炮楼）36 座，今保存基本完好的有5 座，是河源少见的碉楼聚集地。
村民王国燕告诉记者，1949年5月5日，国民党将领黄道仁率领一个连的残余部队包围了大长沙村，村民们当即被全部转移到了碉楼里，当时共产党的游击队，就在锡嘏厦支起炮台对抗国民党残余部队，打仗打了三四天，终于把国民党残余部队全部赶走。
在长祥碉楼，今年已经71岁的王国清老伯介绍，长祥碉楼建于清朝年间，距今有几百年历史了，这座碉楼的结构主要是由土石和木头所构成，它的外墙有20多厘米厚，非常坚固，里面有水井。通过最顶端的瞭望亭，可以看到全村的一切动态，土匪、强盗一进村，村民就可以看见。
为何大长沙村有这么多炮楼？大长沙炮楼之多之完备，可能在很多作为古村落形式的村庄里是很少见的。
谭运长给我们释疑说，此地在清朝的时候很富裕，是它最繁荣、人口最兴盛的时期，当时这个村就有1000多人，附近几个村的土地都是大长沙村的田产，且清朝道光、咸丰年间曾发生过太平天国运动，“相信当时这里的很多在外做官、经商的村民，知道外边世界大乱，所以就让村里的富户建筑炮楼，基本上每个大户人家都建有一座炮楼”。
古时的碉楼对于今时今日的村民来说可能意义并不太大，因此不少村民把一些碉楼强行拆毁，在原地盖起了新房。
3文教：仍保存有清代私塾
“儿家住近古钱塘，也有朱栏映粉墙。三五良宵团聚乐，春秋佳日嬉游忙”（丰子恺），大长沙优美的风物，滋养了这里的人民，在明清科举时代，大长沙古村人才辈出，有王观（明永乐癸卯科举人、威州通判）、王弼（清乾隆壬子科举人）、黄良礼等10位举人，还有许许多多的贡生和秀才。民国时期，也出过不少官员，如：紫金县县长王登庸、国民革命军中校团长王观文等等。
至今，大长沙村还存有私塾1座——锡嘏厦私塾，书院1座——文林书院。
锡嘏厦私塾是旁边锡嘏厦主人兴建的一所私塾，有3层，270多平方米，里面有学生上课的和教师居住的地方。过去，不仅住在锡嘏厦的年轻人可以在这里读书，整个村甚至外村的人都有来这里读书的。
“这样一家人自己建一座私塾，办一家书院，在客家建筑中非常普遍，这是当时一个建筑形式的特征，也反映了客家人崇文重教的思想观念。”谭运长说。
因为旧族谱已在“文革”中失去，锡嘏厦及其私塾的建造者究竟是谁，已不容易知道。
文林书院也是四合院式的楼房建筑，属于土木结构，建筑面积较小，只有4间房，约为100平方米。为清代举人王弼创建，解放后曾被生产队用作粮仓。锡嘏厦私塾和文林书院虽然保存状况并不佳，但对研究当地清代科举制度下的文化教育状况仍有一定的参考价值。
寻根访祖，推动黄姓兴旺发展、与时俱进并继续发扬光大
   


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