入河源记｜走过千重山万重水，他们最后定居在河源

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河源是纯客家地区，西方学界称客家人是“跋涉在崇山峻岭间的高门华胄”。身为“高门华胄”的河源人，你可知道你的祖先从何处来？
寻根问祖，是人类的天性。今天的『河源故事』，我们就来寻寻客家人的根，找找客家人的祖，聊聊客家人到底从哪来？
客家先民可追溯到秦汉年间
关于客家人，权威的《辞海》在“客家”条目写道：“相传西晋永嘉年间（4世纪初），黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末（9世纪末）以及南宋（13世纪末），又大批过江南下至赣闽以及粤东、粤北等地，被称为‘客家’，以别于当地原来的居民，以后遂相沿而成为当地汉人的自称。”
说到客家先民，其实要追溯到秦汉年间。
公元前221年，秦始皇统一六国。两年后，秦始皇派遣屠睢率领50万大军分5路向岭南进兵，经过5年时间统一了岭南广大地区，并设置了南海郡，为广大的南方地区，带来了统一的文字和先进的生产工具。

而后， 赵佗在岭南戍边时期，请朝廷从中原派遣妇女3万人“以为士卒衣补”，结果，秦始皇准予派遣了15000名妇女。秦朝末，南海郡尉任嚣病危时召见时任龙川县令的赵佗，说番禺“负山险阻南海”，“可以立国”，并假托秦廷命令，委赵佗代理南海郡尉。公元前204年，赵佗自立为南越王。自此，这些留在岭南的士卒和妇女，其中的相当一部分，可能成了最早的客家先民。这也是关于客家先民在岭南的最早记录。
龙川霍山知道吧？广东七大名山之一。对，可是为啥叫霍山？据说秦朝中原文人霍龙曾自吴南下，避乱隐居于此，结庐讲学传播中原文化。后来人们为了纪念他，就将此山命名为“霍山”。而有一种意见认为，霍龙也许就是为避秦始皇“焚书坑儒”之难而逃亡至此的。也就是说，避“焚书坑儒”之难而南迁者，亦是客家先民的一种。
跋涉在崇山峻岭间的高门华胄
客家人的历史，可以说是一部充满艰辛和苦难的迁徙史。按照学者罗香林的研究，客家人经历了五次大的迁徙，无数次的融合、演化和发展而来。

客家人的第一次大迁徙，最早始于公元317年，是在“五胡乱华”时期的“衣冠士族”南渡，这些人大多滞留在江淮地区，部分到达江西排湾等地。东晋王朝专门设立了侨州、郡、县安置他们，予以各种优待。这股迁徙潮持续170多年，迁移人口近200万。这被称为是客家人的孕育期。以报告文学和影视政论片创作蜚声文坛的客家籍作家张胜友风趣地说：“那时的自发迁徙需要克服许多困难，如安全保卫和经济保障等。所以，客家先祖要么是高官显贵，要么是富豪之家。按照今日的说法，就是‘大官大款’。”
第二次大迁徙自公元880年始。当时“安史之乱”“黄巢之乱”破坏了江淮的宁静，迫使人们继续迁徙，大部分人来到闽西赣南地区。在翻越了武夷山脉后，这批客家先祖大多在现福建省宁化县石壁村驻留，故而“宁化石壁村”成为客家人的族群认同。

客家迁徙剧照
第三次迁徙则是靖康之耻到元灭南宋期间，中原汉人大批南迁到闽西赣南地区，和拥有共同文化信仰的原南迁汉人融合在一起，部分则往粤东一带迁徙。由此，闽西赣南粤东地区成为客家人大本营，客家人的群体定型。因为那时户籍有“主”“客”之分，移民入籍者都编入“客籍”，当地人称呼客家先民为“客籍人”，并逐渐演变为“客家人”。这个他称性的名词，后来成为客家人的自我认同。更具悲情意义的是，这种认同也是客家先民长期迁徙形成的“处处无家处处家，日久他乡即故乡”这样“做客人家”的族群心态。
此后，客家人经历了两次大迁徙。一次是“湖广填四川”以及明末“入台”；一次是太平天国时期广东“土（著）客（家）械斗”导致的向广西、海南等方向的迁徙。
就这样，历经多次大迁徙，无数次的融合、演化和发展，客家民系逐渐形成。

客家特有的建筑围屋
许多学者都认同客家民系的形成，是一个相对漫长的历史过程。学者谢万陆在他的《客家学概论》中说：“客家民系的形成是个历史的过程，它起于客家先民南迁的西晋末，历经六朝、隋、唐、五代十国时期，至北宋末南宋中完颜亮南侵结束而最后完成。大体言之概括为孕育于赣南，成熟于闽西，发展与粤东。”
当前，西方学界对客家人的评价是：“东方犹太人”“跋涉在崇山峻岭间的高门华胄”。
来源/河源日报 |  作者/凌丽 谢少娜
   


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