台湾方言:中国语言地图的微缩样本

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高山话，我不了解你的明白
高山族之于台湾，就譬如印第安人之于美洲，他们是台湾这块土地最原始的居民。明万历三十年(1602年)，福建人陈第追随将军沈有容到台湾驱逐倭寇，而后写下《东番记》。东番，指的就是高山族。泉州士绅陈学伊在《东番记》的后记里写：古书上记载伏羲、神农生活的时代，人们都是茹毛饮血，我原本以为史书太久远，难免有错漏，不足深信。现在读了《东番记》，才相信古人说的都是真的。
17世纪之后，有关于台湾的史事日渐活跃：1624年，荷兰殖民者入据台湾本岛；1662年，郑成功领军驱逐荷兰殖民者；1683年，清军打败郑军水师，将台湾划入清朝版图……随着台湾的广为所知，涉及高山族的记载和相关的民族学、人类学调查记录也日渐丰富。
高山族是台湾少数民族的统称。台湾岛内，更习惯将高山族称为原住民。原住民可分为两类，一类属于山地族群，主要分布在台湾中部山区和台东纵谷平原一带；另一类是平埔族群，主要零散分布在台湾岛西部广大平原、台北盆地及宜兰平原一带。高山族只有语言，没有文字，族群之间不能彼此通话，未与汉族移民接触之前，其社会形态统一处于原始部落时期。
中华民族五千年的文明史，同样是一部民族融合史。少数民族(或土著居民)的语言也是影响汉语方言的 重要因素。作为普通话语音基础的北京话，就被认为融入了北方如蒙古、满等少数民族的语言；而听上去佶曲聱牙的闽语和粤语，也被看作是保留了古代南方百越民族语言的底层。高山族中的平埔族群恰是台湾岛内民族融合的突出范例。
平埔，在闽南话中是平地的意思，随着清朝汉族移民大批进入台湾开荒垦殖，“平埔土番”与汉族的接触日渐增多，他们移风易俗，连本民族的语言和姓氏都逐步趋同于汉族。英国人毕其林曾在其游记中说：“1865年秋天，我去访问了距离台湾府十来里远的一个村庄……这些平埔番们的衣着和汉人一样，并已忘记他们从前的语言”。于是这般，平埔族所说的语言最终纳入汉语方言的格局。
闽南话和客家话，宝岛康乐队
熟悉台湾流行文化的人莫不知道新宝岛康乐队，这支最早由陈升和黄连煜搭配而成的组合，自成立以来，一直扎根于台湾本土，用闽南语、客家语、还有原住民语言吟唱台湾岛的风土人情。陈升，彰化人(清代闽南人登陆台湾的重镇)；黄连煜，客家人。两人的籍贯又恰恰映照着台湾人口最多、迁入最早的两大汉族族群。
清康熙二十二年(1683年)把台湾正式划入清朝版图之后，作为地少人多的边疆未垦之地，像东北一样，台湾吸引着邻近闽粤两省大帮青壮年劳力前往开山辟路，创建新天地。其中尤以福建漳泉两府的闽南人和广东梅州四县地区的客家人为最。乾隆年间，福州著名学者郑光策在《上福节相论台事书》里记录：“按全台火势，漳泉之民居十分之六七，广民在三四之间。以南北论，则北淡水、南风山多广民，诸、彰二邑多闽户；以内外论，则近海属漳、泉之土者，近山多广东之客庄。”(上文中的“诸”为诸罗县，嘉义的前身；“彰”为彰化县。)
出于防范贼寇藏匿和彻底剪除割据势力的考虑，清政府在1874年之前，对于移民垦殖台湾一般都采取抵制和消极的态度：严禁偷渡、禁止携眷入台、禁止汉人进入“番界”开垦……然而森严禁令和台湾海峡的浩浩水渡都阻挡不住汉族移民辟荒拓土的热情，台湾人口从康熙二十二年(1683年)的20万上下一路暴涨到嘉庆十六年(1811年)的190多万。
移民是方言区向外拓展的最大动力。随着汉族(主要为闽南人和客家人)的大量迁入和自然繁衍，台湾从清朝起正式转变为以汉族人口为主体的社会，闽南话和客家话也就此奠定了今后在台湾语言地图上的主流地位。
   


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