客家土楼祖训的教化功能

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□胡大新
土楼客家人历来注重对子孙后代的培养教育，教育方式包括祖训族规、兴办学堂(私塾)、民俗活动、民间文艺、祭祀活动、言传身教等，融入生活的方方面面，可谓用心良苦。
土楼祖训的表现形式，主要有文字祖训、口述祖训，而文字祖训主要见诸族谱记载的族规、土楼楹联、宗祠楹联、牌匾、题刻等。
族谱记载祖训
作为客家文化的重要组成部分，土楼祖训在教化育人、以德治家中发挥了特殊作用。
国有国法，族有族规。土楼客家人每个姓氏都有自己的族谱，而且几乎每个姓氏的族谱都记载了祖训族规。
没有规矩，不成方圆，土楼客家人深谙此道。老祖宗建家立业后，便立了族规，留下了训示，要求一代一代传承下去，严格遵守。族规内容包括祖训，祭祀祖宗的规矩，对胡作非为包括忤逆不孝者的惩罚措施，财产的管理、分配、使用规定，尝田、儒租田的设立与管理，对优秀学子的奖励，等等，其中祖训对治家、做人的准则特别明确而又具体。
随着时间的推移，不同时代的族长们通常会根据情况的变化，从实际出发，对族规、祖训等进行适当的修订、补充。不过，总的原则不会改变，其理念、内容依然与先前的族规一脉相承。
土楼祖训以书面形式保存下来，体现在族谱最显要的位置。年长者以多种形式用族规、祖训教育年少者，年少者长大后又教育年少者，使之家喻户晓、人人明白，如此延续不断，代代传承。许多楼主把祖训抄成条幅，悬挂在祖堂的墙上，让全楼人随时可以阅读、对照反思。还有许多土楼的族长，每逢大年初一上午，早早就把全楼人召集到祖堂，让大家面对列祖列宗的遗像，重温族规、祖训。有的姓氏则把族谱中记载的祖训全文书写在宗祠墙上，让族人在祭祀宗祠时再次接受教育。族长们所殷切期望的，就是子子孙孙永远不要忘记族规、祖训。
族谱中记载的族规、祖训，如同一个姓氏、一个家族的法律法规，具有严肃性、权威性，所以它是族人必须世世代代严格遵守、执行的。对违反者，必定按族规的有关条款进行严厉惩罚。土楼客家人的这些做法，在当时的时代背景下，不仅在强化宗族管理机制中取得了显著效果，还为规范宗亲的为人做事起到了不可低估的作用。
楹联彰显祖训
永定县每一座土楼都有楹联，而且楹联众多，遍布于楼门和厅堂、廊道的柱子上，或石刻，或木雕，或纸写。这些土楼楹联，令人仿佛置身于历史文化的长廊中，倍感客家文化的博大精深。这些土楼楹联，对仗工整、平仄讲究、意境深邃，蕴含着丰富的客家文化积淀。这些楹联，还有诸多名人题词、匾额、壁画、木雕、石雕、砖雕，琳琅满目，美不胜收，构成了永定客家土楼有别于中国其他类型民居建筑的一道独特的风景线。
作为祖训的另一种表现形式，永定客家土楼楹联有两类:一是固定式的，二是红纸张贴的。固定式的楹联镌刻于楼门的石质门框上和楼内厅堂、廊道的石柱上，有一些悬挂在柱子上的楹联镌刻在木板或竹片上。这类楹联一般出现在品位较高的土楼，楼主不是名门望族，便是商贾富户，书法均出自名家之手，或行书，或草书，或正楷，或隶书，各领风骚，且精雕细刻，显得格外显目、高雅。普通土楼，固定式楹联一般只出现在楼门的石质门框上和祖堂的柱子上;建筑较简陋或规模较小的土楼，固定式楹联则只出现在楼门的石质门框上。
每逢春节和做寿、结婚等重大喜事，家家户户都有张贴红纸楹联的习俗。旧时，这类楹联的内容由本宗族文化程度较高的老先生征求主人的意见后撰写，书法则多数出自当地擅长书法的秀才之手。春节张贴的楹联，又称春联，除夕那天张贴。吃完年夜饭，楼内文化程度较高的人喜欢对众多楹联从内容到书法评论一番。如果孩子们对楹联的含义有不理解之处，大人们便会向他们有滋有味地解释一番。对土楼客家人来说，众多的楹联不仅营造了文化氛围，具有很高的欣赏价值，更重要的是，还有重要的教化育人作用。
永定客家土楼的楹联，不但数量众多，制作精美，而且内容广泛，含义深刻，整座土楼里里外外散发出浓浓的书香味。其内容不乏神来之笔，大致可以分为四类:一是以勉励后人耕读传家、勤俭崇廉、修齐治平为内容的楹联;二是以教育后人兴诗立礼、和谐包容、为善积德为内容的楹联，展示中原士族之风、客家人的思想情操;三是标明本家堂号或祖籍地的楹联，表达慎终追远的本根意识;四是借景抒情的楹联，表达志存高远、光前裕后的豪情及其对美好未来向往和追求的楹联，令人赏心悦目、回味无穷。
祖祠弘扬祖训

   


来源链接： http://culture.gmw.cn/newspaper/2015-01/04/content_103455775.htm