两岸客家诗歌里的“桐花客韵”

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东南网8月23日讯(福建日报记者陈梦婕) 客家人会唱歌，更会作诗。客家先民经历数次大迁徙，从中原到南方，从福建、广东到台湾，胼手胝足、筚路蓝缕，客家诗歌记录了两岸客家人的这种硬颈精神。近日，在第三届海峡两岸青年作家笔会上，来自海峡两岸的30多位作家和文学研究者聚集一堂，围绕“客家诗人与客家诗”的主题展开研讨，由海风出版社出版的《桐花客韵--海峡两岸客家诗选》图书首发式也同步举行。通过这次采访，记者探访了两岸客家诗歌里的“桐花客韵”。
南行的乡愁
“我的母亲，她会说唱很多很多的客家歌谣。读小学时，从她的山歌里，我牢牢记住了一句‘唱得鸡毛沉落水，唱得石子浮上来’。我那时就觉得，客家歌谣真是妙不可言，仙乐飘飘啊!”福州市作家协会主席钟兆云回忆起母亲说唱的客家歌谣，依然陶醉不已。客家文化是中华文化重要组成部分，历史上客家先民经历大迁徙，从中原到南方，从闽粤到台湾，再从东南亚到全世界，其特殊的发展历程也形成了客家人特有的性格和诗歌创作特质。
曹万生是四川大学文学院博士生导师。他告诉记者，四川有一道名小吃叫“伤心凉粉”，四川人吃了都要哭，因为实在太辣了。据说，那就是迁徙到四川的客家人发明的，因为太怀念故乡，于是就吃上这样一碗“伤心凉粉”，一次哭个够。对中原故土的怀念，同时为了生存又不屈不挠的南迁，这种痛苦的撕裂在客家人的诗歌中显露无遗。
来自长汀的客家诗人邱有滨在诗中振臂一呼:“请让我向你们喊一声:兄弟呀/我们走呀，我们到南方去/我们到南方去。”随着脚步渐行渐远，广东的客家诗人又在诗中情不自禁地想起了客家小食“咸菜”，让我们怀念“咸菜们揉皱的日子”和“别有风味的醇香”。
而在台湾诗人邱湘云的笔下，迁徙又呈现出另外一番景象:“是怎样的千年伫立才能站成一株大树/要怎样的扑拍千翅才能化作一只飞鸟/树说别飞了，远方太远/鸟说别伫在那，快开展枝叶伸向远方。”尽管遍布先民足迹的山川关隘、老宅旧村频频出现在两岸客家诗人笔下，处处为客处处家的客家人却始终在路上，去远方、望故乡。
何为硬颈精神
在不断迁徙中，为了获取生存资源，客家人必须与强势民系反复斗争，还必须与外来侵略者殊死抗争，聚族而居的土楼是他们的标志性建筑。在艰难的生存境遇中，他们为了凝聚力量，更多地保持了中国古代平民社会中的坚韧，甚至有点刚愎冒进的性格。按照客家人自己的说法就是，“脖子硬硬，不会转弯”。每到家国有难时，便是其英雄辈出之时。从甲午战争、北伐战争，一直到台湾的北浦事件，都可以看到客家子弟前仆后继谱写出的英雄篇章。
在客家诗歌的阅读中，同样可以深刻感受到客家人关爱民族、高扬大义的刚毅传统。厦门大学台湾文学研究室主任徐学介绍说，近代客家诗人黄遵宪与丘逢甲的诗歌是客家人硬颈精神的重要代表。黄遵宪与丘逢甲一起被梁启超誉为“诗歌革命之巨子”。黄遵宪在21岁时所作的《杂感》大胆提出“我手写我口，古岂能拘牵”，主张革新诗歌。
爱国诗人丘逢甲生于台湾，1894年中日甲午战争爆发，他预见到台湾前途危难，以“抗倭守土”为号创办义军，自己带头变卖家产以充军费，并动员亲属入伍。《马关条约》签订，他又刺指血书“拒倭守土”四字，率全台绅民上书反对割台。他的诗更清楚地表明了他的英雄情怀:“英雄退步即神仙，火气消除道德篇。我不神仙聊剑侠，仇头斩尽再升天。”
徐学认为，客家人在其特殊的历史文化背景中形成了“脖子硬硬，不会转弯”的精神特质，一旦客家人这种冒进精神与其忠义思想结合，便形成一种硬颈精神。
   


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