资中人溯源

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提起资中人，就会使人想到资阳人头骨化石和广汉三星堆“纵目人”，前者是更新世晚期的史前人类，至今已有好几万年，是栖息在资阳、资中一带最为古老的原始先民；后者也有好几千年，据有关专家考证，“纵目人”很可能是氏族社会早期从兰州以西的湟水、洮河一带进入四川的羌人，活动范围由青藏高原的边沿山区逐步迁徒到岷江灌县境内，继而以成都平原为中心，幅射到东南方向的内江、富顾、乐山一带，成为早期的蜀人。资中在地域上接近成都，但在春秋战国时代却是巴国属地，因此古代的资中既有蜀人，也有巴人。巴人里面有很多楚人，素有“巴人半楚”之谓，故尔资中古代还有许多“荆楚南蛮”。
    资中古代还有个土著民族叫獠。秦汉时期，獠族居于■■（今贵州西部），西晋惠帝太安年间天下大乱，李雄在成都称帝，建立“大成国”，獠人趁势大量涌入蜀地，分布于岷江、沱江的中、下游和渠江上游一带二十多个郡县，资州、荣州（荣县）、邛州（邛崃）、眉州（眉山）、嘉州（乐山）泸州最多。有铁山獠、东山獠之分，资州叫茅山獠。
    獠人多散居穴处，有的则“依树积木以居其上”，有穿筒裙、文身、鼻饮、凿齿、击鼓、行悬棺葬、用猪头祭鬼等诸多习俗。他（她）们“以农耕为主，兼事鱼猎”、“能卧水底，以刀刺鱼”、“能为细布，色至鲜洁。“所铸铜爨，既薄且轻，易于熟食”、“往往荐长者为王”……
    獠人还有个最大的本事是掘井汲盐。资州的茅山獠聚居于资中、仁寿、威远三县接壤的茅山脚下（今罗泉镇珠溪河沿线），开发了许多赖井，“赖”是獠语“盐”，使资中自古以来就以盛产食盐而驰名巴蜀。
    獠人还很骠悍，最爱造反，有史可稽的獠民滋事就有46次，资州都有两次，一是《北史·陆腾传》载：“保定二年（562），资州磐石人反，杀郡守、据险自守、州军不能制，腾率军讨击，尽破斩之。而蛮子反，瞄蜂起，山路险阻，难得掩袭，遂量山川形势，随便开道，蛮獠畏威，承风请服，所开之路，多得古铭，并是诸葛亮、桓沮旧道。”另一史料是《隋书·本传》记载：“隋文帝仁寿元年（601），资州獠民作乱，朝廷委派卫文升为资州剌史，平息动乱。卫文升到任之时，獠人正在围攻太牢镇，他便单人匹马去到獠营，向獠人晓之以理，喻之以义，终使獠人感服，自行解甲，归顺者一千多人……
    归顺后的獠民与汉人杂居相处，逐步同化，四川人个头矮小，即与獠人血统有关。另一部分则被沦为奴隶，“公卿逮于民庶之家，有獠口多矣”：使得很多獠人感到难以生存而只好重返黔、桂山区，近代的壮、侗浯系即与古代的獠人有族源关系。
    以上所“溯”是明朝以前的资中人。明朝之后，四川历史上有过两次大规模的移民活动，一是元末明初，一是明末清初。第一次是元末红巾军起义，湖北随州人明玉珍率领了十多万农民军进入四川建立大夏国，随他入川的人大部分都是麻城孝感人，大夏国被朱元璋征服后，这些人就留在四川，没有再回湖北了。明朝建立之后，四川人口仍然很少，洪武年间(1368—1398)全川编户只有205719户，人口1466778人；资中全县只有1336户，10728人，于是朱元璋组织大批以湖广人为主的南方农民入川，移民们都很乐意，自称“奉旨入蜀”。他们开荒种地，艰苦创业，蕃衍生息，到明神宗万历年间，编户已达262694户，3102073人。第二次移民是从清朝顺冶十年（1653）开始的。明朝末季，天灾连年，战乱不已，四川受害最重，经历了长达半个多世纪的自然灾害和兵荒马乱，使得天府之国尸骨遍野，十室九空，顺治年间全省只有16000余户，8万多人，康熙年间全省也只有十多万人，还不及现在一个县的人多。资中更惨，全县只有74家，520人，现在的小学都有这么多人，于是康熙继续奉行顺治的移民政策，任命蔡毓荣为四川湖广总督，采取软硬兼施的办法，将大量的农民迁徙入川。
    蔡毓荣的“软”办法是大力宣传四川是天府之国、鱼米之乡，鱼儿遍河都是，随便一捞就是一大串；种的稻米有花生那么大一颗，一顿饭吃一百颗就够了；花生有鸡蛋那么大一个，两颗花生就可以下一顿酒；鸡蛋有拳头那么大一个，傻儿吃了都会写诗……对于这些美妙的“广告”宣传，只有极少数想当诗人的“傻儿”听了才会信以为真，绝大部分神智正常的人是不相信的，并且反而产生怀疑、畏惧、抵触的负面效应，很少有人愿意人川，于是蔡毓荣便使出第二手“硬”的办法，组织了好几十个“招民队”，强行征招。其具体办法是：趁夜深人静，人们熟睡的时候，“招民队”将人丁兴旺的村庄团团围困，把村中的男女老幼全部集合起来，排列成行，由遣送官员依次验看，看到年轻力壮的男子或女人，便一巴掌打去，手下人便将挨打的人推出队列，用绳子拴起来，然后一队一队地押送入川，由于路途遥远，被捆绑的人需要大小便，经常都有人发出“请把索子解一下，我要屙尿了”或者“我要屙屎了”的喊叫声，遣送官认为太不文明了，就统一规定凡是想要方便的人，只要喊一声“解手”就行了。从此，约定俗成，三百年来代代沿承，直到现在四川人都把大小便喊成“解手”。
    四川人还有个习惯是在徒步行走的时候爱将两只手抄在背后，这是祖先被双手反绑长途跋涉而养成的条件反射而传给了后人。更奇怪的是：很多人的手弯弯下面还有道皱纹，这也是祖先的手腕被绳索勒下的痕迹而遗传下来的。
    然而并不是所有的移民后裔都有这种特殊的标志，因为移民活动一批接一批，一直延续到了乾隆中叶，经历了一百多年。最初几批是强迫押送，后来的人见到先去的人“入川立户，开耕就食”，尝到了甜头，便自觉自愿地迁入四川，没有受过捆绑之苦；另一些移民是从福建、广东、广西、江西、陕西迁入的，也没有受过捆绑。
    康熙谢世之后，雍正、乾隆继续推行移民政策，乾隆元年作过一次统计，四川只有65万户，325万人；嘉庆17年也作过统计，人口已有2140万。资州直隶州在乾隆18年（1753）承粮户4072户，14486人，嘉庆二年（1797）的承粮户发展到18759户，81020人，这个数字在现在看来固然微不足道，但在当时却是发展得很不错的。
    资中的移民有湖广（湖南、湖北）、广东、福建、江西和少量的广西人、贵州人、陕西人，其中湖广人来得最早，也来得最多，故有“湖广填四川”的说法；其次是广东人，再其次是福建人和江西人。广东人和湖广人的共同特点是特别吃苦耐劳，妇女不缠足，与男子一起下田劳作。这种“铁姑娘”似的女人在当时被人称为“蛮婆子”或“大脚板女人”，不仅不推崇，反而受到歧视，所以数十年后也只好随乡入俗，从小就将双脚用白布紧紧地缠裹起来，缠得越小越“美”，所以资中农村现在都还找得出“小脚美人”穿的鞋子——“三寸金莲”。
    福建人的特点是聪明能干，工于心计，入川后同广东人互通婚姻。江西人来得最晚，最会做生意，大多以商业起家。
    资中的土著川人是明玉珍从湖北麻城孝感率领入川的红巾军后裔，元朝之前真正的老四川人却一个都没有了，于是明玉珍的早期移民便成了资格最老的“老四川人”，又叫“漏刀蛮子”。随着人口的蕃衍和经济的发展，各省移民为了联络乡情，互相关照，全都建起了自己的会馆。“老四川”的会馆是川主庙，又叫川主宫、惠民宫；湖广人的会馆叫禹王宫；广东人的会馆叫南华宫（有的乡镇又直名广东馆）；福建人的会馆叫天上宫，又叫天后宫；江西人的会馆叫万寿宫，陕西人的会馆叫西秦宫。此外，还建有五省之人的共同会馆，名日三圣宫，又叫同庆宫。解放前，资中全县有94个会馆，其中川省馆23个，湖广馆17个，广东馆21个，福建馆8个,江西馆12个，五省共同馆11个，陕西馆1个，广西馆1个。
    资中还有一个特殊的种姓，回族，姓马，原系阿拉伯人，道光年间由成都来到资州从事屠宰业，杀牛的最多。
    从广东来的移民有许多是客家人，最爱聚族而居，并且始终坚持他们的传统语言，订下了“宁卖祖宗田，不变祖宗言”的金科玉律。资中的客家人来自广东长乐县，铁佛镇住得最多，他（她）们的语言与众不同，称为客家话，又叫广东话。
    资中的另一种方言叫湖广话，来自湖南宝庆府的邵阳和湘潭一带，因而又叫“宝老倌话”，也叫“邵腔”、“苕儿腔”。客家话与湖广话的区别是前者“古”、后者“土”。客家人本是祖居中原的汉人，一千六百年前，西晋王朝相继发生了八王之乱和永嘉之乱，许多士族大户为了避难，四散奔逃，很多人都迁到了在当时相对稳定的江西、福建、广东等地，“聚族而居”，生活了一千多年，在清初的康熙年间又自动地响应朝廷诏命，来到四川。他们的迁徙是抱团式的，往往是整家、整族而迁，很象西方的犹太人。犹太人很出人才，耶稣、马克思、爱因斯坦、歌德等，都是犹太人；客家人中则产生过石达开、刘光第、朱德、叶剑英、陈毅、彭家珍、郭沫若、韩素英等杰出人物。客家人又是一个既开放、又保守的群体，开放的是：他们浪迹天涯，从北方到南方，又从闽、粤率先漂洋过海，世界各地都有。据统计，现在侨居海外的客家人已达三千多万人。清初迁入四川的客家人由于地处沿海地带，交往广泛，视野开阔，向四川引进了一大批南方和海外的农作物，如红苕、包谷、南瓜、洋芋、烟草、广柑、柚子、黄麻、甘蔗等；辣椒也是他们引进的，原产于海外的墨西哥，所以叫“海椒”，蕃茄也是海外传人，就叫“洋海椒”。这些“洋物”进入四川，大大地优化了四川的农业结构，资中、内江的土地和气候特别适于栽种甘蔗，从而成为富甲一方的经济作物区，客家人功不可没。
    客家人的祖先很多都是中原地区的贵族，南迁后仍然以“耕读传家”，十分重视教育。在他们的影响之下，资州的风气“士多志于学，礼义相习，昼经夜史，诵声不绝”；“民性质实，安于耕织，且多秀而知方，虽地狭民贫或不能尽兴于礼让，而古风则犹存也”。（《四川通志·资州风俗条》）
    客家人的“保守”主要是语言方面。他们最爱聚族而居，不愿与四邻的非客家人通婚，又立下了“宁卖祖宗田，不变祖宗言”的祖训，所以经历了一千多年之后他（她）们都还保留了许多文诌诌的古语古音，如吃早饭他们斯文之极地说成“食朝”，吃午饭叫“食昼”（昼念阴平声），晚饭叫“食夜”（夜念阴平声）、穿衣叫“着衫”，洗脸叫“洗面”，骂人叫“诀人”、漂亮叫“乖态”、爱说爱笑的姑娘叫“丫叉”、无能之辈叫“火烟包”、说话啰唆叫“量量哆哆”……这些语言如果出自穿长衫、拄拐杖的酸秀才之口倒也不足为奇，奇的是居然出于一字不识的农二哥之口，真是古色古香、古韵盎然、古得令人难以置信！
    除了“客家话”之外，资中的另外一种方言是“湖广腔”，它的特色是“土”，如大个说成“董个”、什么说成“抹个”、这个说成“果渣”、讲话叫做“港话”、办事拖拉叫“裸杆”，爱开玩笑叫“醒二豁三”，爱吵架叫“扯筋角孽”等。“文化大革命”中人人都要念“最高指示”，湖广腔的念法是：“我尼（们）应当相信群众，我尼（们）应当相信党。这是两渣（条）根本果（的）原理，猫（没）有这两渣（条）原理，那就抹个（什么）事情也做甭，（不）成了。”“猫（没）有贫农，便猫（没）有革闷（命），若否认他尼（们），便是否认革闷（命）；若逮（打）击他尼（们），便是逮（打）击革闷（命）。”
    这就是源于湖南邵阳、湘潭一带的湖广腔，同普通话比较起来，固然“土”得掉渣，但细心的人只要略加品味，就会发觉这种腔调同毛泽东的口音极为接近。幸好当年的“活学活用毛泽东思想积极分子”没有发现这个秘密：否则，湖广话还很可能会象跳忠字舞那样，全面推广哩！
    资中的湖广话以新桥镇为中心，包括金带场、双河镇、大井坝、五皇场、朱家场、万福场、龙江镇的月山等乡村；客家话以铁佛镇为中心，包括睢家、万发、茶店、石柱、龙结等地，形成一个个独特的方言岛，也是资中这座历史文化名城一道亮丽的人文景观风景线。

                    
                        


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