客家人南迁首发地在开封

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客家人南迁首发地在开封

——访著名历史学家、河南大学历史文化学院教授朱绍侯

来源：开封日报 本报记者　刘洋  2014年6月30日  

“客家应形成于宋末元初，客家人南迁首发地在开封，客家的先人主要是宋朝的衣冠旧族、忠义之后。”在开封成功申办第27届世客会后，说起开封与客家的关系，著名历史学家、河南大学历史文化学院教授朱绍侯接受记者采访时如是说。

当前关于客家的形成，有秦汉时期客家形成、两晋南北朝时期客家形成、隋唐五代时期客家形成、宋末元初客家形成、明清时期客家形成几种说法。朱绍侯说，应该承认以上诸说都有一定的根据，但从中国古代研究的角度来考查，在隋唐五代以前的史书中不见“客家”一词的记载，也不见有客家形成的实证。至于明清时期，史书中关于客家的记载虽然很多，但说明清时期客家才形成，似乎时间太晚。“清代学者徐旭曾在《丰湖杂记》中提出的宋末元初客家形成说，较为可取，文中所记客家形成的实证，也很有说服力。”朱绍侯说。

“关于客家民系形成的历史背景，《丰湖杂记》中说得很清楚。”朱绍侯说。北宋末年，金兵攻下开封，徽、钦二帝被俘往北方，北宋灭亡，此后宋高宗赵构在临安建立南宋，于是北方世家贵族及民众，先后由河南、山东越过淮河，渡过长江而到南方，寄居各地。南宋末年，元灭南宋，宋帝被迫流浪于江浙各地，最后逃至岭南，追随者不仅是宗亲、官僚、豪族，也有百姓相随。他们有的由浙江而至福建，有的经沿海而至广东，有的由湘江、赣江而至岭南。因风俗语言不同，这些宋朝遗民不愿意与当地土著居民居住在一起，而是他们自己居住一起，披荆斩棘，开山创业，遂形成客家民系。

“在客家形成的诸说中，我认为只有宋末元初形成说可以成立，因为它具备客家形成一个民系的所有条件。”朱绍侯说，一是历史背景。在北方必须出现大的动乱，迫使包括中原人在内的北方人大批量南迁。南迁的北人群体，并没有返回故里，也没有在南方变成主流群体，而处于客体地位。二是南迁的北人群体，在某种历史条件下，找到一个广阔空间居住下来，与当地土著居民很少交往，更不互通婚姻，一切生产、生活问题都在自己群体内解决，能够传宗接代使这个群体延续下来。三是北方的南迁群体必须有共同理念、共同信仰、共同文化、共同语言和风俗习惯，才能保证他们长期定居下来，不至于短期内就分散各奔前程。朱绍侯认为，共同的理念就是恢复宋朝，共同的信仰就是儒学传统，共同的文化就是中华文化，共同的语言、风俗习惯就是中原的古音和民俗，因此客家才能成为汉族的一个民系。

朱绍侯强调说，所谓南迁首发地，并不是南迁的北方人都是西安、洛阳、固始、开封人，而是包括中原（大中原）在内的北方各地居民。