我们的目光为何投向客家人

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我们的目光为何投向客家人

2014年04月01日 11:12来源：凤凰网综合

原标题：客家人的中国密码

■美国首任华裔驻华大使骆家辉、泰国首任女总理英拉……

■他们不仅都有着一副华人面孔，而且都是客家人。

■客家人的根其实与我们的根连在一起，客家人的历史，也是中华文化的开拓史……

■归“客”骆家辉，11小时飞跃百年

■编辑寻访他信、英拉祖屋，客家老农说：“英拉是我表妹”

■编辑探访客家迁徙最后一站梅州：这里是最后的客家

■梅州99%的人口是客家人，某些姓氏与济南同宗

我们的目光为何投向客家人

为什么？也许有人会问：为什么要解读客家人的中国密码？

直接诱因是英拉、骆家辉。

他们有两个相同点：一个是中国面孔；一个是——— 都是客家人。

中国面孔证明，他们血缘之根在中国，也因此让中国人感到亲切；客家身份，显示他们与中国历史文化的因缘——— 不管他们现在正为哪个国家服务。

英拉、骆家辉……所有客家人的根，其实与我们的根连在一起——— 他们的祖先和我们的祖先，都经历苦难，都曾颠沛流离，最终他们成为客家人。

在国籍和政见之外，文化脐带将他们与中国连接。而文化，天然具有纵深感和超越性。

英拉、骆家辉的客家身份，是我们决定解读客家人中国密码的引子。

此外，我们亦有现实考量：远离故土、异地谋生的人越来越多，考察客家人生存状况和精神构建，对今人有着现实意义。

鉴于此，当聚光灯更多地打向他们现实身影之际，我们回头追溯与他们有关的历史——— 那是中华民族的苦难史，亦是中华文化的开拓史。

希望，我们的心头能装下客家人的文化记忆，他们经历的苦难、创造的辉煌也成为精神营养，让我们前行的脚步更加坚定、从容。

客家人，是历史上由于战乱等原因，自河洛、中原地区南迁聚居的移民及其后裔所组成的群体，故而又被称为“河洛郎”。

据师从梁启超、王国维、有“客家学大师”之称的历史学家罗香林研究，国内客家人主要聚居在广东、福建、江西、贵州、四川、台湾等地，粗略统计出纯客住县33个，非纯客住县144个。“中原有旧族，迁徙名客家”，客家文化与河洛文化有血缘和地缘上的根系联系。8月7日，记者来到河洛文化的发祥地——— 河南洛阳市，试图揭开客家文化与河洛文化的关系。
河洛文化与鲁文化一脉相承

河洛地区是指以黄河、洛水夹角地带为中心区域的地区，即狭义的中原地区的中心。历史上，河洛地区是我国经济、政治、文化的中心，古有“居天下之中”的说法。

河南洛阳市孟津县，有着4000年文明史的中原名县。8日下午，记者来到这片河洛文化的发祥地。这里，有着种种关于河洛文化的古老传说——— 上古伏羲氏时，孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负着一幅“河图”献给伏羲，伏羲依此演成八卦。又据传说，大禹时洛阳西洛宁县的洛河中浮出神龟，背驮“洛书”献给大禹，大禹依此治水成功，划天下为九州。这就是中国历史上著名的“河出图，洛出书，圣人则之”传说。而“河”指黄河，“洛”指洛河。河图与洛书被认为是河洛文化之滥觞，起源于史前，形成于夏商周时期，发展于秦汉和魏晋南北朝，鼎盛于隋唐和宋朝。

春秋时期，孔子在山东提出以“仁”为核心的儒学，也源自河洛文化中的“周礼”。鲁文化与河洛文化有着一脉相承、千丝万缕的关系。

“五胡乱华”引发第一次民族大迁移

据《晋书》记载，晋惠帝时，在中原大地上发生了长达16年的“八王之乱”。而后在西晋永嘉二年，归降匈奴人刘渊的汉人王弥，率军在洛阳伊水之北击败西晋军队，直逼京师洛阳。西晋永嘉五年，匈奴人刘聪派王弥攻下洛阳，俘虏晋怀帝，在洛阳城内烧杀掳掠，史称“永嘉之乱”。

西晋灭亡后，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人游牧部落趁机南下占领中原地区，史称“五胡乱华”。随后百余年间，中原地区的门阀士族和百姓开始第一次大规模南迁，并由此拉开客家人的千年迁移史，东晋则建都于建康(今南京)，史称“衣冠南渡”。

客家人的千年迁移史

郑州大学历史学院教授、郑大客家文化研究所副所长、河南中原姓氏历史文化研究会副会长安国楼所撰《河洛文化与客家文化》对“客家”进行了学术定义：本是指客居他乡的家族，即相对于土著居民而言。客家最初不是自称，而是他称，是土著民对南迁汉人群体的称呼。

据翦伯赞主编的《中国史纲要》称，“五胡乱华”后到达长江流域的汉人至少有70万，另有20万人没有到达长江，而是聚居在今天的山东境内。8日下午，河洛文化知名专家徐金星在接受记者采访时介绍，位于河南南部的固始县，是河南第一人口大县，素有“中原第一侨乡”之称。在这里有过大规模移民南迁，固始是部分闽粤港台同胞和海外侨胞的祖根地，造就了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根文化现象，在南方地区的很多家谱中，都将他们的祖先与河南固始联系起来。

持续千年的客家人迁移史中，早期客家先民从中原向南方迁徙，主要在黄河流域，然后集中在江淮之间豫、皖、鄂的交接地带，进而渡江向赣南转移，再转移到闽西等地。经安国楼研究，宋朝时期客家人的民系基本形成，明清时期江西、福建、广东的客家人又大量地向其他地区及海外迁移。

客家方言曾是中国的“雅言”

由于客家人长期迁徙，与恶劣自然环境斗争，所以很多风俗都和传统不同。以妇女缠脚为例，客家妇女为了迁移方便，耕种农田，抛弃了女孩必须缠成“三寸金莲”的风俗。徐旭曾写的《丰湖杂记》中记载，“客人妇女，其先亦缠足者。自经国变，艰苦备尝，始知缠足之害。厥后，生女不论贫富，皆以缠足为戒。”

长期封闭聚居的生活环境使客家方言传承下来，其常用词语被认为是古代的“雅言”，体现出古代中原古音或以中原方言为基础的官方语言特色。另外，《宋书》记载，“北土重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，莫不竭力营赡；若不至者，以为不义，不为乡里所容。”这种传统而浓重的祖地情节，影响着南迁的客家人，作为家风一代代传承下来。直到今天，乡土观念和宗族观念仍然在客家人心中根深蒂固。

“五波迁移说”和“三波迁移说”

客家学著名学者罗香林在《客家源流考》中提出客家人的“五波迁移说”，并得到一批学者的认同。

罗香林认为，客家人历史上有五次大迁移：第一波，自西晋“五胡乱华”之后，客家先民由中原地区迁至鄂豫南部和皖赣，沿长江北岸和赣江上下游；第二波，自唐末黄巢起义，由第一时期的皖、豫、赣等地区，向南再迁至皖南、赣东、闽西和粤东地区；第三波，自宋高宗南渡，客家先民由第二时期旧居，分迁至粤东北部；第四波，自明末清初，受满洲人南下影响，客家先民由第二、三时期的旧居，迁移到粤中及沿海地区、川、桂、湘、及台湾；第五波，自清朝同治年间，受“广东西路事件”和太平天国运动的影响，一部分客家人迁到广东南路和海南岛等地。

持有客家人“三波迁移说”的代表是美国耶鲁大学教授韩廷敦、英国传教士肯贝尔。他们认为，汉人向南方迁移，第一波是由于西元4世纪的饥荒和“五胡乱华”引起的；第二波开始于西元9世纪的唐朝黄巢起义，其中光启元年(西元885年)，约有5000人迁移到闽西山区，伺候在那里定居400年形成客家民系；第三波始于宋室南渡至元朝灭宋，此时客家人从闽西山区移入了粤东山区嘉应州(今广东梅州)。

两派学者对于客家人南迁的次数虽有争议，但均认为客家人南迁，对于中国南方地区的发展做出了不可磨灭的贡献，开启了随后近千年的经济重心和文化重心的南移。直到今天，中国社会的很多具体国情与这场移民运动有关。
“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城”

8日下午，记者在阴雨天中，来到河南洛阳市孟津县金村。这里是具有千年历史的汉魏洛阳故城遗址。

这座地球上曾经最为繁华的都城，现在已没有一处亭台楼阁，更不用说雕栏玉砌了。千年的故城，隐藏在大片一人多高的玉米地中，只有站在高处的高速公路上，才能大致看清楚它的轮廓。雾气中，记者登高远眺，只是看到了一辆火车在，遗址南侧的孟津铁路线飞驰而过。

然而，进入这片故城遗址，建筑的宏伟气魄和规划布局则令人震撼：对称的城市结构，显示着王者的气魄；平坦如飞机场的广场，显示着当时夯土技术的成熟；开阔的城中街道，笔直的通向北侧阙台；曾经高大的阙台，虽然只留有当时建设时的夯土地基，但仍能想象得出当时工程的浩瀚。在宫城北侧闾阖门遗址附近，记者看到出土的柱础石，巨石呈粉色，长1米，宽1.1米，厚约0.6米。通过这块柱础石的体积，可以遥想到当年的宫殿是何等雄伟。步行约2公里，记者在故城遗址的北侧看到夯土城墙，虽然历经千年风雨，但至今还有10米多高。

田先生今年40岁了，是孟津县金村的村民。他告诉记者，自己小的时候，附近的村民每逢婚丧嫁娶要盖房子的时候，都会到故城的城墙处取土。“这座城墙在古洛阳的正北侧。我小的时候，城墙比现在还要高。20年间，村民取了那么多土盖房子，这座城墙仍然保持着十几米的高度，你说说这座城墙当年有多高！”

位于今天洛阳市东约15公里处的汉魏洛阳故城遗址始建于西周初年(西元前11世纪)，废弃于唐初(西元7世纪)，前后延续使用1600余年。东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等朝代先后以此作为国都，都城史长达540年。汉魏洛阳故城人口以东汉顺帝永和五年(西元140年)为最多，达101万人以上；面积以北魏时期最大，包括外郭在内达到100平方公里，是近代以前世界范围内最大的故城遗址。

在中国八大古都中，以洛阳建都最早、时间最长、朝代最多、居住帝王最多，史称为“九朝古都”，历史上有100多位帝王居住在此，建都长达1500余年。所以历史学家司马光说，“欲问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

田先生告诉记者，自从这座故城遗址被挖掘出来之后，每年都有不少人到这里来观光，“我之前开出租车的时候接待过很多外地人，不少人的口音听着像是广东和福建那边的。也不知道他们大老远的来看这个干什么。”

记者询问田先生是否知道客家人这个族群，“啥？客家人？”田先生用洛阳方言反问记者，一脸疑惑。

记者告诉田先生，那些来到这里旅游的南方人，很有可能是客家人，他们的祖先，曾经在这片土地上生息繁衍，是中原地区的“河洛郎”。他们使用的语言，是当时洛阳的“雅言”。“咦！他们也说的是洛阳话？俺可是没听懂几句。”田先生用现在的洛阳方言笑着说。

专访河洛文化专家徐金星———

五次迁移均以河洛人为主

每次迁移，都以河洛人为主

记者：请问河洛文化和客家文化有什么关系？

徐金星：西晋末年，司马氏集团开始内部权力斗争，史称“八王之乱”，后来国立衰败导致“五胡乱华”，且自然灾害严重，于是大批贵族和政府机构、皇室南迁。他们从中原出发，途径淮河流域，又到了长江流域，他们是客家人的先民，是第一批客家人。

我认为客家人迁移历史上的五次大迁移，每一次都以河洛人为主。这些人的文化程度高，带着先进的中原文明来到南方，与当地土著的习俗大不相同。客家人保留了中原人的生活习惯和文化，客家人的方言则是古时候中原地区的“官话”。用客家话读古诗，很多普通话读起来不押韵的，会变得很押韵，这说明他们讲的方言保留了当时的发音。

现在，客家人如果回乡祭祖，河南洛阳是首选。当然，因为当年南迁时，不同家族会有不同的籍贯，所以有些客家人也会去河南的其他地方，例如偃师。

记者：请问河洛人南迁有几条路线？

徐金星：我认为“衣冠南渡”的路线有三条：一条是从现在的陕西南迁；第二条是从中原地区，尤其是河南向南迁移；第三条是从山东青州和徐州南迁。

南迁的客家人中，以中原地区的人数最多，文化程度最高，毕竟他们是当时国都的贵族和士大夫阶层。像王羲之家族，虽然祖籍是山东琅琊，但是长期生活在洛阳，担任官职，所以也是从洛阳南迁的。到了南方，王氏家族的势力依然庞大，有“王与马，共天下”的说法。

徐金星研究员。男，1944年11月出生，河南偃师人。毕业于河南大学。现任河南省洛阳白马寺汉魏故城文物保管所所长，洛阳近代史博物馆筹建处负责人等，是河洛文化知名专家。

客家人成功，得益于南迁者文化高

记者：那么，中原贵族和士大夫都南迁了，少数民族入住中原。中原文明还存在吗？

徐金星：中原文明是存在的。虽然大批的贵族、士大夫南迁，但是还有一部分人选择留守。而且少数民族的文化水平低于中原文明，入主中原后很快被汉化了，例如北魏时期的孝文帝改革，提倡穿汉族的衣服，说汉族人的话等。后来，他们反而觉得自己是中原文明的代表和继承者了。在中国历史上，北方的少数民族是无法毁灭中华文明的，元朝如此，清朝也是如此。

记者：现在客家人不仅在国内取得了很大成功，在海外的各个领域也取得了成功，例如泰国总理英拉、美国驻华大使骆家辉等。请问您是怎么看待海外客家人的成功？

徐金星：历史上，当时“衣冠南渡”的客家人，代表了当时中国文化程度最高的一批人，所以他们的后代大多比较聪明。长期的迁徙，与恶劣的自然环境斗争，让他们具有了自强不息、吃苦耐劳的品质。