台湾客家 硕勋流芳

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台湾客家 硕勋流芳

2014-02-11 10:01 作者：付艳波 来源：开封网-汴梁晚报

核心提示：有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说，哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。客家人作为台湾第二大族群，从海滨到山野，处处留下了筚路蓝缕的踪迹。几经磨难和周折，他们在台湾找到了休养生息之地，确立了自身不可取代的地位，更为抗击外侮、维护主权与统一作出了巨大努力。这个被称为“东方犹太人”的族群，在我们眼中神秘而又值得钦佩。几百万客家人扎根宝岛台湾，为台湾繁荣昌盛、提升文化品位、兴学重教作出了卓越贡献。

有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说，哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。客家人作为台湾第二大族群，从海滨到山野，处处留下了筚路蓝缕的踪迹。几经磨难和周折，他们在台湾找到了休养生息之地，确立了自身不可取代的地位，更为抗击外侮、维护主权与统一作出了巨大努力。这个被称为“东方犹太人”的族群，在我们眼中神秘而又值得钦佩。几百万客家人扎根宝岛台湾，为台湾繁荣昌盛、提升文化品位、兴学重教作出了卓越贡献。

人数众多 遍布全岛

据不完全统计，台湾有400余万客家人，遍布全岛。客家人主要分布在台湾的北部和南部地区，聚居在苗栗、新竹、桃园、花莲、彰化、高雄、屏东、台中、台东、新北、南投、嘉义、云林13个县市。有关资料显示，苗栗县的客家人占该县总人口的比例最大，约占68%；新竹县次之，约占65%；桃园县排第三，约占48%；花莲县居第四，占40%以上。依客家人的分布来说，约200万人分布在北部的桃园、新竹、苗栗和台中等县市，约100万人散居在新北市，约50万人集居在南部的高雄市和屏东县；东部的花莲县及台东县也有客家人，其比例占当地人口的25%，约10万人。客家人中有不少台湾政要、商贾和文化名流，如吴伯雄、简汉生。

在台湾的客家人中，广东籍客家人最多。陈运栋所著《台湾的客家人》一书就有记载：“古嘉应州属（包括镇平、平远、兴宁、长乐、梅县等县）的客家人占最多数，约占（全部台湾客家人口的）1/2；其次为惠府属（包括海丰、膝丰、归善、博罗、长宁、永安、龙川、河源、和平等县）的客家人，约占1/4；再次为潮州府属（包括大埔、丰顺、饶平、惠来、潮阳、揭阳、海阳、普宁等县）的客家人，约占1/5；而以福建汀州府属（包括永定、上杭、长汀、武平、宁化等县）的客家人最少，仅占1/15。”

客家迁台 始于清朝

客家人到底是什么时候迁徙至台湾的？据《台湾的客家人》一书所述，1898年，德国历史学家魏斯出版了《台湾之历史》，这本书对客家人渡台有如下说法：“大约从1600年起，客家人最早从中国大陆来……”这一记载告诉我们，客家人最早入台时间大约在1600年。

大多数学者认为，早期客家人大量迁往台湾的时间，大约在清朝平定台湾之后的两年间，即1686年至1687年间。那时海禁初开，闽、粤人民因受生活环境所迫，大量东迁赴台湾谋生。闽南人因占地利、人和关系，自然有东渡优势；而汀州、粤东客家人赴台较迟。当时，客家人渡海赴台，想在府治（现台南市）附近拓垦，而府治附近已被闽南人占据，无土地可垦，便在东门外拓垦菜园维持生计。之后大约在1688年，清政府续遣部队中有一队是闽、粤客家兵，有100多人，他们在安平、台南等地区服役4年后退伍，被安置在屏东县万丹乡附近屯田。到1691年，客家人逐渐往屏东下淡水溪东岸一带开垦荒域。1696年，海禁逐渐松弛，闽、粤客家人闻风而至，于是人口激增，垦区日广。北迄罗流门南界，南至林仔边溪口，沿下淡水溪、东港两区流域，大小村庄，星罗棋布。由此可知，客家人入垦台湾，在康熙年间是以屏东的下淡水溪东岸近山平原为中心的。高雄、台南、嘉义等地区，虽然也有若干拓殖者，但是人数不多，区域也不大。至雍正年间，他们入垦地的中心渐渐转移到彰化、台中一带。到乾隆年间，则北移至台北、桃园、新竹、苗栗一带。至道光年间，新竹的东南山区才有客家人开垦。

传承文明 一马当先

提起客家人，人们普遍认为其很优秀，是中华民族一支重要民系，具有四海为家、吃苦耐劳、团结协作、爱国爱乡、崇文尚武、英勇献身的精神。因而在当今人类学中成为一个举世瞩目的热门话题，在台湾也不例外。

据记载，在荷兰人入侵前，台湾“为海上荒岛，靡有先王之剞也”。荷兰人入侵后，“乃派牧师布教”，教授西洋文化。而台湾文明真正开启，是在郑成功驱荷复台以及大陆人大举入台并将中华文化一同传入之后。在这方面，客家人的作用非同一般。

客家人本为中原汉民，是中华文化的核心儒家文化由北至南的忠实传承者。崇文重教和耕读传家成为客家人文最显著的特征之一。所以，渡台的客家人特别是文人志士，担负起在台湾传承中华文化的伟大使命，使本是文化荒漠的台湾绽放出朵朵中华文明的绚丽之花。如客家人胡焯猷，见台湾北部地区淡水一带文教事业一片空白，遂于“乾隆二十八年间，自设义塾，名曰明志”，并“捐置水田八十甲余，以其所入供膏火，又延名师教之”。当时，他被清政府和台湾总督分别授予书有“文开淡北”、“功资丽泽”的奖匾，成为在台湾传播中华文明的杰出代表。

在传承中华文明中，不得不提的是，客家人无私地将中原文化的内核——血缘文化原汁原味地传播到了台湾的每一个角落。如今，一到台湾，只要是有客家人的地方，就必然有承载血缘文化的载体：祖祠、祖墓、族谱。如台湾屏东有上杭客家张氏开基祖张化孙公分祠；台南成功路有纪念客家吴氏开基祖的吴氏大宗祠；在新北、彰化、屏东、嘉义、桃园的客家江氏家中，都保存有上杭客家江氏开基祖江八郎为一世祖的族谱等。而且，台湾客家人一直崇尚追本溯源、崇先报本的中国传统文化思想，每年都有许多客家人组团回祖籍地寻根谒祖，沐浴中原古风，接受中华文明的洗礼。

此外，在台湾的彰化、淡水和台南三地，都有和闽西客家有不解之缘的定光佛寺庙。在台湾客家地区都流传有“伯公”和“水口”公王崇拜。文艺方面，在台湾流传有北管、汉剧、山歌、木偶戏、十班等。所有这些拓展了客家文化的传承和影响，充实和丰富了台湾文化的内涵。