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客家宗祠

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发表于 2016-11-29 06:10:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
客家宗祠,祠名由原全国政协副主席叶选平题写。座北朝南,整个建筑借鉴了客家的“九井十八厅”设计理念,采用的是典型的客家宗祠的外观形象,整个建筑风格及布局显得古朴、气派、庄重,整个宗祠占地3996平方米。
在客家宗祠的大门两旁各有两个小门,从左到右分别刻有“经文”、“纬武”、“入孝”、“出弟”字样,代表的是客家崇文尚武,入则孝,出则弟的传统理念,表现了客家人敬祖睦邻、崇文尚武的传统和经国济世的才略。大门口两旁有一对抱鼓石,抱鼓石具有修饰、支撑门柱和辟邪镇宅的作用。“蔚和平景象,振国是风声,发扬章贡英灵崆峒秀气;恢家族规模,建民治基础,光大楚丘宏业阀阅宗功。”此联系孙中山先生于民国九年为夏府戚氏聚顺堂再建时赠联,原刻于聚顺堂中厅的上柱正面。夏府名绅戚翌专程到广东请孙中山为修祠赐联。当时戚翌的堂兄戚修祺旅居南洋,在海外积极募捐筹款资助孙中山领导的革命斗争,与孙中山有着深厚的友情,孙中山欣然笔书以赠。
客家宗祠分为前庭、中堂、后殿三个部分。前厅迎宾中堂议事后殿祭祖。一踏入宗祠大门,扑入我们眼帘的是照壁上一个大大的“福”字,它书画合一,意境深远,原题写在在千年客家古村——白鹭古民宅照壁上,人称“客家第一福”。细看这个“福”字,它的一部分笔画己演变为展翅的蝙蝠、深情的回头鹿、驾着祥云的仙鹤。蝙者,福也;鹿者,禄也;鹤者,寿也。福、禄、寿齐全,“三星”高照是为“福”。为什么最后这个“田”字却工工整整呢?客家人传统的观念里,田乃福之源,有不变的田才有恒久的福;再则,鹿(禄)望田,田即百姓,百姓为本,为官若忘本,则福去。这个“福”字表达了客家人千年来对“福”的理解和追求!
经过前殿是一个客家建筑特有的“天井”设计,屋檐四水归堂,意思是“聚财”。赣南民间的天井很有讲究,上纳天光,下接地气,集蓄风、采光、排水、调节冬夏气温、营造家庭山水多种作用。一般天井地下暗沟直通自家田土,所谓“肥水不留外人田”。
经过天井之后是中堂,中堂是族谱展厅,在展厅两边的封闭式玻璃柜里陈列的就是族谱,现收录有96个姓氏族谱。我国的族谱,作为记载民族世系的志书,源远流长。因家有国史,省县有地方志,家族有族谱,三者纵横交错构建完整的中国历史学大厦,缺一不可。它不仅是一个宗族的历史,又是世界史、国家史、民族史以及地方志、社会学、历史学、经济学、人口学、民俗学、教育学等不可缺少的基础资料或参考资料。中堂和后殿之间的天井里放置着一个硕大的香炉,青烟袅袅,为客家人提供了一个亲情浓郁的祭祖场所,客家人在这里可以寄托久存心中的那份绵绵不尽的情怀。
后殿是祭祖大殿,名“谒祖堂”。在建筑屋身的最上部分,可以看到几层用零碎小块木料拼合成的构件,它们均匀的分布在梁枋上,支挑着伸出的屋檐,这种构件称为斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大,用在梁枋两端下面,则可以减轻梁材的跨度,加大梁枋的承受力,是我国古代工匠一项了不起的创造。后来斗拱主要成了一种装饰,在明、清有关建筑法规中,甚至出现了哪一级用房上才允许用斗拱的规定,用不用斗拱已经成了等级高低的一种标志了。在门柱上一幅对联“客自哪儿来陕甘晋豫大中原避乱离乡斯垦地;家迁何处去湘粤闽台全世界拓荒建阜广开天。”这幅对联是“藏头联”,隐藏“客家”二字。介绍了客家是从陕西、甘肃、山西、河南等北中原地带,为了避战乱或灾荒搬迁到本地—赣南,之后从赣南又辗转迁徙到湖南、广东、福建、台湾等地,遍布全球84个国家和地区做出了一定贡献。说到客家的迁徙,我们可以概括成四句话——“形成与赣南”,赣南是南迁第一站,客家摇篮;“成长与闽西”闽西是第二站,被称为客家祖地;“成熟与梅州”梅州是第三站,被称为客都;“发展在海外”,海外有很多客家儿女,为客家的发展做了很多努力。
谒祖堂中堂供奉的是炎黄帝的座像,它高3.6米,用实心椴木雕刻,客家人具有供奉祖先、崇文重教、耕读传家的传统习俗,祭祀活动是客家文化的重要组成部分,炎黄二帝是中华民族的先祖,也是客家人的祖先。
中后殿之间回廊的墙上,按逆时针方向嵌有160块姓氏源流牌,以新百家姓顺序展示客家百姓源流、分布和发展情况。中华民族的姓氏有五六千年的悠久历史,从古到今,中华民族使用的姓氏到底有多少,根据全国人口普查显示,现在还在使用的有四千多个姓氏。姓氏的演变,实际上就是多民族交融团结的历史过程,它从一个侧面揭示了一条真理,那就是:华夏一体,百姓一家。客家宗祠,祠名由原全国政协副主席叶选平题写。座北朝南,整个建筑借鉴了客家的“九井十八厅”设计理念,采用的是典型的客家宗祠的外观形象,整个建筑风格及布局显得古朴、气派、庄重,整个宗祠占地3996平方米。
在客家宗祠的大门两旁各有两个小门,从左到右分别刻有“经文”、“纬武”、“入孝”、“出弟”字样,代表的是客家崇文尚武,入则孝,出则弟的传统理念,表现了客家人敬祖睦邻、崇文尚武的传统和经国济世的才略。大门口两旁有一对抱鼓石,抱鼓石具有修饰、支撑门柱和辟邪镇宅的作用。“蔚和平景象,振国是风声,发扬章贡英灵崆峒秀气;恢家族规模,建民治基础,光大楚丘宏业阀阅宗功。”此联系孙中山先生于民国九年为夏府戚氏聚顺堂再建时赠联,原刻于聚顺堂中厅的上柱正面。夏府名绅戚翌专程到广东请孙中山为修祠赐联。当时戚翌的堂兄戚修祺旅居南洋,在海外积极募捐筹款资助孙中山领导的革命斗争,与孙中山有着深厚的友情,孙中山欣然笔书以赠。
客家宗祠分为前庭、中堂、后殿三个部分。前厅迎宾中堂议事后殿祭祖。一踏入宗祠大门,扑入我们眼帘的是照壁上一个大大的“福”字,它书画合一,意境深远,原题写在在千年客家古村——白鹭古民宅照壁上,人称“客家第一福”。细看这个“福”字,它的一部分笔画己演变为展翅的蝙蝠、深情的回头鹿、驾着祥云的仙鹤。蝙者,福也;鹿者,禄也;鹤者,寿也。福、禄、寿齐全,“三星”高照是为“福”。为什么最后这个“田”字却工工整整呢?客家人传统的观念里,田乃福之源,有不变的田才有恒久的福;再则,鹿(禄)望田,田即百姓,百姓为本,为官若忘本,则福去。这个“福”字表达了客家人千年来对“福”的理解和追求!
经过前殿是一个客家建筑特有的“天井”设计,屋檐四水归堂,意思是“聚财”。赣南民间的天井很有讲究,上纳天光,下接地气,集蓄风、采光、排水、调节冬夏气温、营造家庭山水多种作用。一般天井地下暗沟直通自家田土,所谓“肥水不留外人田”。
经过天井之后是中堂,中堂是族谱展厅,在展厅两边的封闭式玻璃柜里陈列的就是族谱,现收录有96个姓氏族谱。我国的族谱,作为记载民族世系的志书,源远流长。因家有国史,省县有地方志,家族有族谱,三者纵横交错构建完整的中国历史学大厦,缺一不可。它不仅是一个宗族的历史,又是世界史、国家史、民族史以及地方志、社会学、历史学、经济学、人口学、民俗学、教育学等不可缺少的基础资料或参考资料。中堂和后殿之间的天井里放置着一个硕大的香炉,青烟袅袅,为客家人提供了一个亲情浓郁的祭祖场所,客家人在这里可以寄托久存心中的那份绵绵不尽的情怀。
后殿是祭祖大殿,名“谒祖堂”。大家请看,在建筑屋身的最上部分,可以看到几层用零碎小块木料拼合成的构件,它们均匀的分布在梁枋上,支挑着伸出的屋檐,这种构件称为斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋顶的出檐加大,用在梁枋两端下面,则可以减轻梁材的跨度,加大梁枋的承受力,是我国古代工匠一项了不起的创造。后来斗拱主要成了一种装饰,在明、清有关建筑法规中,甚至出现了哪一级用房上才允许用斗拱的规定,用不用斗拱已经成了等级高低的一种标志了。在门柱上一幅对联“客自哪儿来陕甘晋豫大中原避乱离乡斯垦地;家迁何处去湘粤闽台全世界拓荒建阜广开天。”这幅对联是“藏头联”,隐藏“客家”二字。介绍了客家是从陕西、甘肃、山西、河南等北中原地带,为了避战乱或灾荒搬迁到本地—赣南,之后从赣南又辗转迁徙到湖南、广东、福建、台湾等地,遍布全球84个国家和地区做出了一定贡献。说到客家的迁徙,我们可以概括成四句话——“形成与赣南”,赣南是南迁第一站,客家摇篮;“成长与闽西”闽西是第二站,被称为客家祖地;“成熟与梅州”梅州是第三站,被称为客都;“发展在海外”,海外有很多客家儿女,为客家的发展做了很多努力。
谒祖堂中堂供奉的是炎黄帝的座像,它高3.6米,用实心椴木雕刻,客家人具有供奉祖先、崇文重教、耕读传家的传统习俗,祭祀活动是客家文化的重要组成部分,炎黄二帝是中华民族的先祖,也是客家人的祖先。
中后殿之间回廊的墙上,按逆时针方向嵌有160块姓氏源流牌,以新百家姓顺序展示客家百姓源流、分布和发展情况。中华民族的姓氏有五六千年的悠久历史,从古到今,中华民族使用的姓氏到底有多少,根据全国人口普查显示,现在还在使用的有四千多个姓氏。姓氏的演变,实际上就是多民族交融团结的历史过程,它从一个侧面揭示了一条真理,那就是:华夏一体,百姓一家。
                    
                        


来源链接: http://mp.weixin.qq.com/s?src=3&timestamp=1480369818&ver=1&signature=TFNF3Jlgg*6pAEE1FK2YB0u3dlk--Y5MrlarmH1PNNB4oH1LCUYTb8Kr3LIYyDO5q5E1L4xVUoD8X-luuozP7LXW40LYl3qRtwM6v6s5SHcSSgxDsAoNij0GFy7pMOhNqpD*qGDtjQut0MLexQ3LOkuuzyzA0ESOyC5pg8yqAqk=
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