世界客属恳亲大会为什么要在河南开？

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[size=0.8em]      豫记导读   

    [size=0.8em]公众号名称：yjhltxdjm  昨日，香港侨领李润基授权豫记发布的《寻找恳亲大会的真谛—开封行点滴》一文，引来诸多网友的疑问：客家人和中原大地有什么关系？客家文化是如何形成的？开封与客家文化又有何渊源？世界客属恳亲大会能为河南带来什么？为解诸君疑问，豫记特奉下文，如有补充或投稿，电邮：yujimedia@163.com

世界客属恳亲大会为什么要在河南开？

张君瑞▕ 文



“中原有旧族，迁徙名客人。过江入八闽，展转来海滨。”清末诗人、广东嘉应州 （今梅州市 ）人黄遵宪的这首诗，简单勾勒了当下客家人的迁徙史，并点明了客家与中原的联系。但在中国历史上，中原人迁徙并不少见，但客家人在迁徙之后，作为汉民族的重要组成部分，它不仅形成了独特的生活习惯，独特的文化，还形成了自己的语言。


从字面就能看出，“客家”是相对土著而言的。先来的是主，后来的就是客。这就牵涉到人口迁徙。


可当下客家人的祖先是什么时候迁徙的？向来不愿背井离乡的中原人，为啥会大批南迁？即使迁徙，又如何形成了客家文化？当下客家人和中原之间到底还有什么联系？


小范围的迁徙或许是想换个地方生活，但大批量的迁徙，多半是因为活不下去了，逼的没办法了。梳理客家人的迁徙史，就会发现，让这些原本的中原人士移民的最大原因，就是战争。


但论及客家文化的形成，就不能不提到岭南。


在上古时代，岭南地区就有人类居住，不过，相比黄河、长江流域而言，岭南地区还是荒蛮之地。直到秦朝，秦始皇派兵平定岭南部分地区，中原地区的文化才进入岭南。这批在前线打仗的将士戍卒、官吏以及家属，成了因战争而到岭南的第一批移民。


但迁移并不意味着能形成文化、能形成族群，更无法形成客家文化。但一个北方人为主的军营生活群体，在遥远的他乡，深受着当地语言、生活习惯的熏陶，久而久之，就形成了一种既有北方人语言和生活特征，又具有岭南人生活特征的综合体。这种零散的族群变化，也为其后客家文化的形成，奠定了一定基础。


但在中国历史上，对客家文化形成起到巨大作用的，当属宋元及其前的几次北人南迁。



第一次是南北朝时期的“五胡乱华”。当时的中原人为了避免战争而向南迁徙。第二次是隋唐时期，因为北方匈奴入侵、黄巢起义，大量中原人离开家乡，踏上向南之路。其中，自河南固始出发,，随王潮、 王审知弟兄迁入福建的即有27姓、 5000多人。第三次是宋朝期间，宋高宗南渡，受金人南下及元人入主的影响，大批皇室贵宦及商贾文人随朝庭来到了岭南。其中，北宋靖康元年“靖康之变”开始，从河南开封一带出发，持续约40年的大规模南迁，人数之多，范围之广，都超过了以前各次迁徙。


这三次大迁徙中，前两次普通老百姓多，乡绅士族较少。但第三次南迁，因伴随着朝廷南下，带去了大量的文人骚客、官宦之家。而随着这些文人骚客、望门贵族在南方扎根，不仅大大提升了客家人的社会地位和文化水平，还最终促使客家民系和客家文化的形成。





据史料考证，客家人正式定称于宋朝，在宋朝的户藉立册中，凡是广府语系和潮洲语系的人都列入主册，北方来的人都列为“客藉”。这就说明，客家民系和客家文化的最终形成于宋代。
根据近代史学家罗香林及其他客家史学者的研究，到了明末清初，受满洲人南下及入主等影响，一部分客家人从岭南地区迁出。


有研究者分析，当时客家人外迁有五个原因：
一是因生活所迫，为求新的生存空间。宋元之后，岭南地区客家人爆满，但又无法在潮洲平原和珠三角地区扩展，只好外迁到其他省份，或漂详过海到海外谋生；
二是为避难而外迁。这方面的因素以太平天国起义失败以后的一段时间为甚，太平天国起义队伍有不少客家人，太平天国失败后许多客家人为避难逃离原藉地，到其他省份的一些穷乡僻壤避难。
三是从军从政落居外地。如台湾的客家人，他们的先祖有的是随郑成功收复台湾时去台湾的，有的是随乾隆年间武状元李威光剿海盗时留居台湾的。
四是由官府组织外迁。如四川的客家人，他们的先祖多数是清朝“湖广填川”时而迁到四川落居的。
五是从商外迁的。明清期间一些客家人到一些地方从商，在一些地方形成了经商群体。


而今，客家人再回到中原寻亲问祖，如果说上一口客家话，估计中原的主人也只能“笑问客从何处来”。毕竟语言会随着社会的发展而发展、分化而分化。正是因为社会分化、集体迁徙、民族融合、地理阻隔四个因素，才促就了方言的形成。


即使有客家先祖“宁卖祖宗田，不改祖宗言”，但就像易中天先生猜测的那样：他这里一厢情愿地保持着旧时风貌，“传世三十，历年七百，而守其语言不少变”（广东梅县客家人黄遵宪语），中原那边却早已“换了人间”，说起话来满不再是当年那个“中原音韵”，结果，客家便走到哪里都是“客”。





不过，庆幸的是“客”已经不在是历史上的“客”。当下的客家人已经扎根全球，像世界客属恳亲大会这样的组织，已经是国际上具有广泛影响力的华人盛会之一，是海内外客属乡亲联络乡谊和进行跨国跨地区交往的重要载体，也是各国各地区客家人开展经济合作和文化交流的重要舞台。
曾经的客家先祖逃离中原，但作为这些先祖的后裔，客商正在中原大地乃至全球，扮演着重要角色。
2003年10月26日至28日，在河南郑州市举行第十八届世界客属恳亲大会，来自世界 22个国家和地区及中国国内 22个省、市、自治区的138个客属代表团约2800人参加了大会。


文化搭台、经济唱戏的地方政府，当然不会放过这样一个投资洽谈的良机。据了解，那次世客会经贸洽谈取得了丰硕的成果。在大会期间签订的合作项目35 个，总投资额达到 2712亿美元，其中合同外资 24亿美元。

时隔11年之后，今年10月17日至19日，世界客属第27届恳亲大会将在古都开封举行。不过，对于香港侨领李润基而言，他对本届“世客会”有期待，亦有思考。李润基先生在授权豫记独家发布的文章中，提出了他的期许：“按照欧洲文艺复兴的宝贵经验，‘内在古典，外在时尚’，如果能达到这个境界，开封市领导班子功德无量了。”


作为由400名河南籍媒体人发起的新媒体项目，我们期待这次世界客属大会，客家文化与中原文化的连接更厚重，更具精神契合和经济价值。如果您对客家文化与中原文化有研究、有话说，欢迎给豫记投稿（邮箱：yujimedia@163.com）。





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