两岸客家姓氏源流考究论坛专家发言摘编

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编者按：11月23日，首届客家文化艺术节海峡两岸客家论坛在嘉应学院举行，在“两岸客家姓氏源流考究”主题论坛上，有4位专家学者作了主题发言，本报今日进行摘编。
台湾姓氏大都是汉人姓氏
台湾苗栗联合大学教授 刘焕云
数千年来，台湾即为我中华民族生存空间的一部分；台湾居民，除少数时间有异族入侵之外，均属中华民族之成员，亦即炎黄子孙，而一部台湾史即是中华民族在台拓展繁衍史。
客家族群是台湾的三大族群之一，客家人在移居台湾之后，逐渐定居于台湾全岛。客家文化是由客家人缔造而成的，它有源远流长的历史，在历史的长河中，客家人曾经迫于现实，为了寻找安身立命的处所而到处迁移，而有“东方犹太人”之称。汉系之闽南人与客家人在明朝洪武年间，在澎湖设置巡检之后，开始移垦台湾。
客家人自迁台之后，历经各种闽客、原客的竞争、合作、冲突、通婚、同化……至今在全台各地仍形成含有独特客家文化的客家庄，成为台湾仅次于闽南族群的第二大族群。目前台湾两千三百多万的人口中，客家族群约占总人口数百分之十五至二十，约有四百万人。
台湾地区居民姓氏，到了1978年，调查得到1611个姓氏。这些姓氏，除了由历代政府赐姓和自由选姓的台湾原住民之外，都是从大陆移台定居汉人姓氏。
中国人重视谱牒编修之文化，亦随着汉人移垦而传到台湾。今日我们分析台湾客家姓氏源流，甚至从族谱就源寻根，发现台湾客家各大姓氏都是闽粤地区传来者。
方志中客家叙述及其社会意义
台湾逢甲大学教授 王志宇
族群问题是台湾社会从清代以来就存在的问题，其闽粤关系是汉人社会里重要的一环。从清代台湾志的叙述内容而言，客家一词并未见使用，而至台湾光复所编纂的方志，其有关闽粤族群的叙述渐生变化，台湾客家地区新近出版的方志，已经大量的使用“客家”一词，而且刻意地描述客家族群特征。
在清代方志的客家论述里有客、客仔、客庄、客民等称呼，这些称呼关系日后“客家”一词的使用。
从清代方志里对客家的负面描述，至战后台湾方志逐渐转变的客家叙述，我们不仅要问志书的内容何以有此种变化？台湾方志的编纂有其发展过程，不同时期的编纂者受到的教育训练、政治社会环境都有所差异，这些因素的影响，免不了影响到方志的编纂者，而将其观念投射到方志的编纂内容中。
在石冈、东势两地新志书的编纂内容里，不难发现受到“客家运动”、“客家研究”等的影响痕迹，除了不断透过“客家”等字眼，强化两地的客家属性之外，努力地记录两地的客家语言与信仰风俗和客家家族发展，也是新修方志的一大特色。在方志的客家叙述中，编纂者利用这些族谱，建构了方志内容里的家族脉络。
客家族群在台湾社会之中，不是一个封闭的族群，必须与台湾社会的各种族群交往，在这种交流下，如何维持客家文化及其内涵可能是未来需要面对的问题。
海峡两岸客家宗亲文化互动管窥
嘉应学院客家研究院教授 房学嘉
粤东与台湾客家人在血缘、文化等方面一脉相承。因此加强海峡两岸客家宗亲文化研究，对于加深对汉民族形成的认识，丰富民族历史文化发展的层次性和历史纵深感，厘清中华文化中台湾文化的源流关系等，具有重要的学术意义和显示价值。
开展两岸宗亲文化互动研究，在方法论上，通过田野调查，收集整理乡村文书，把握基本史实的基础；通过分析大量“地对地、姓对姓、人对人”的个案来揭示客家宗亲在开发台湾的整体过程。通过解读文献，重构客家移民历史，诸如迁台祖的世代，在台建村历史、在台的宗族发展与宗祠建设、在台繁衍分布图表、在台宗亲与原乡宗亲的互动等。通过典章等文献，检视历史上的国家移民政策与地方重大社会事件对客家移民的影响，客家移民对高屏六堆、台中平原、桃竹苗等地区的开发与建设；客家文化在台湾的传承与变迁。阐述海峡两岸客家宗亲文化互动过程，并将其置于具体的时空环境中去认识和理解。
六堆垦殖与家族源流
台湾美和技术学院副教授 吴炀和
“六堆”是台湾南部高雄、屏东地区客家人生存领域，自我认同的足球自称；此地原属今台湾南部下淡水流域东岸冲积扇。康熙22年（1683年）施琅击败明郑，原乡客家人陆续移垦台湾南部。康熙60年（1721年）朱一贵事变，“六堆”客家人动员13大庄、64小庄，约1万2千余人组成民团平乱，可见客家移民之众。
“六堆”移民属经济移民，过程缓慢而持续，随开发过程，“六堆”领域逐渐扩大，至乾隆年间范围大致确定。现“六堆”系指分布于高雄、屏东县客家人的统称。范围包括屏东县竹田乡、内埔乡、万峦乡、麟洛乡、长治乡、高树乡新埤乡、佳冬乡及高雄市美浓区、杉林区六龟区等之一部分或大部分。各乡镇客家人比例不一，以2010年12月根据《客家基本法》定义下之客家人数，则屏东县客家人占23.7%，总人数20万7千人；高雄县原有客家人口比例11.4%，高雄市11.9%，自2010年12月25日起县市合并之后为11.6%，总人数32万1千人。除居住在高雄市的客家人为混居形态外，居住于高雄县、屏东县传统六堆领域的客家人则少与他族混杂，六堆并非行政区，乃是一个基于共同语言、风俗、生活、血统而结合的民系团体。
清代台湾六堆地区的垦殖，各地区均有主要的家族主导开发过程，然而相较于六堆以外地区，本地以农业为主的开发方式，除佳冬萧光明家族外，较缺乏商业资本累积而成的家族。因农业垦殖而成就的大家族，随历经时代变迁、土地改革、家族财产析分等过程，但亦未让各大家族势力大幅衰败，某种程度上仍能保持过往的家族影响力，所以如此，或许与本地以“尝会”为主的垦殖模式有关。 （本报记者 刘奕宏 整理）
   


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