惠州话~大分析！！一起关注和保护惠州话！（二）

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惠州话是自成一格的语种？



　　惠州方言是以惠州话为代表，流行于东江中、上游地域的一种本地方言，包括现在的惠城区、惠阳区、博罗，乃至河源、龙川、和平、连平等市县（区）近半县区和东莞，香港少部分地区的特殊方言。惠州方言以“本地话”区别于“客家话”，但也不属于粤、闽等广东主要的几种地方语种。是以惠州话为代表的方言片与一个古文明片，惠州的文明发展史悠久源长，从秦汉时期的百越族和传说中的缚娄国开始，惠州一带就形成了一块文化较为发达的文明片。在这个文明片中，从古罗阳开始溯东江而上，有惠州（古循州）、归善县，以及至今未能定址但确信在此文明片之中的东官郡、酉平县、欣乐县等文明点，最后到佗城（龙川古郡）一带，以上所包含的地域恰恰就是现在的以惠州话为代表的方言片。这样一块连结在一起的文明片，必定有较为独特和原始的方言作为文化发展的主要载体，从而影响着惠州的文化特色。这种较为独特和原始的方言是一种什么样的方言呢？是否就是现在的惠州方言？这个较为独特和原始的方言，至少和现在的惠州方言有着密不可分的渊源，或者直接就是现在的惠州方言形成的基础方言之一。学界争议三种观点截然不同在语言学界里，惠州方言究竟归属粤语还是客家语，一直在争议当中。20余年来，越来越多的方言学者投身其中，并形成了三种截然不同的结论。深受粤语影响的客家方言第一种也是最早的学术观点，是上世纪80年代末至90年代中期，由一些客家学界或语言学界学者提出的。他们通过在音韵方面和粤语、客家语的比较，认为惠州方言比粤语更接近客家方言，因而惠州方言是一种深受粤语影响的特殊的客家方言。深受客家话影响的粤语方言第二种观点则是中国著名方言学家刘叔新和杨烈雄教授提出的。他们重点从词汇的角度入手，将粤、客、惠语言深入比较，并从东江流域的东莞、博罗，一直往东江上游作了细致的方言调查，得出惠州方言是一种深受客家方言影响的特殊的粤语（白话）方言。此观点与第一种观点完全相反。刘叔新教授还将惠州、博罗、河源、龙川、和平、连平、东莞等地的“本地话”整合，将这些语音相近的本地话统归为一个相近的方言系列，提出“惠河语系”之说。不粤不客归属不明第三种观点最早由中山大学资深语言学家李新魁教授（已故）提出，他认为惠州话“不粤不客”，“归属不明”。进入21世纪，刘镇发教授通过史学、方言学等更宽阔的视野综合调查研究分析认为，惠州方言与广东东部和北部、江西南部的一些方言群如水源话、尖米话等，以及东江中上游一带相近的一些本地话统称为“惠州水源话群”，它的区域多集中于东江江畔以及北江流域的部分地区，人口总共接近300万人。而这种“惠州水源话群”，语言发音最接近，历史最为悠久，是早于粤语、客家语到广东，基础于宋代官话的一种“本地话”，但属几百年来“受客语、粤语包围而改造的方言”。新论可能是缚娄古国“国语”在这场有关归属之争的“论战”中，我市文史学者何志成在其所著的《失落在历史迷雾中的缚娄古国》中提出一个新颖且大胆的论断：惠州方言有可能是缚娄古国“国语”。秦汉时外地语言的影响甚微何志成认为，由于年代久远和缺乏文字记录，秦汉时期惠州古方言的音韵特点己无从稽考。据《后汉书·南蛮传》记载，秦始皇统一岭南后最大的困难是语言障碍，为了改变这种现象，秦始皇将中原人民迁来岭南与土著人杂居，但“中县人”（中原人）大多居住在桂林、象郡及南海郡西部，到东江流域的很少，再加上赵佗在岭南称王，闭关锁国近百年，故秦汉时外地语言对惠州古方言影响很微。成于客家语系形成之前在何志成看来，神秘的缚娄古国应该是被秦将赵佗平定东江流域时所灭的，而惠州方言所集中的归善、博罗、河源、龙川等四县城区，恰恰是缚娄古国的所在地，这很难说是一种巧合。就历史地理学的观点而言，既然东江流域在先秦时期有缚娄古国，就应该有相应的古民系和古语系。因此，“我们有理由认为惠州方言是缚娄古国的‘国语’”。何志成在文中举了一个颇具代表性的例子：宋绍圣元年（1094年），苏轼被贬至惠州，深受语言障碍之苦。随同而来的苏轼之子苏过为此写了两首反映听不懂惠州方言的诗，其中有几句曰：“茅茨谁氏居，鸡鸣隔林丘……但苦鴃舌谈，尔汝不相酬”，“未著绝交书，已叹交游绝；门前空罗雀，巷语纷鴃舌。”也就是说苏轼父子来到惠州，尽管左邻右舍“巷语纷鴃舌”，非常热闹，但他们因不懂“南蛮鴃舌”的惠州方言，无法与惠州父老“相酬”交往，自家门前空可罗雀。以上事例说明，早在客家语系形成之前，惠州已通行一种独特的，难听、难懂、又难学的本地方言。


　　惠州话属粤语？


　　现代惠州话的声调同客家方言声调的差异比较大，客家方言无论是可作为代表的梅州话还是广东其它各地的客家话，都只有六个调类，上声和去声不分阴阳。……惠州话的声调却是另一种模式……这里不仅以去声分阴阳，有七个声类而别于客家方言……重要的是，上声、阳去的调型分别和客家的上声、去声完全相反。如果说，惠州话属于客家方言，那幺在它周围各地客家话的声调十分近同之中，竟然有它这种殊异的声调格局，是难以解释的。惠州话的声调与邻近的、作为粤方言代表的广州话有许多重要的近同处。


　　通过上面声调、声母、韵母的观察，可以看到惠州话的语音既有近同客家话的成份，又有近同于广州话的成份。两种方向的近同都是规则的现象。惠州话与广州话相近之处更多，因此，惠州话的语音略像广州话倾斜，与广州音近些，距客家话语音较远，在话语声音的语感上，尽管惠广之间同惠客之间有着差不多同样大的差距，但是惠州话与粤语四邑系的台山话却很相像。这一点也是值得注意的。


　　惠州话略近于广州话之外，还从它与惠州话广州话及客家话那些较为特殊的基本词语423个的比较中得出结论说:“在惠州话和广州话里，它们涵意一致，语音形式近似或相同，充分表明了历史来源上的同一。这些特殊的基本词语，已占了惠州话、广州话常用词语中相当大的比例数，成为两种话的基本词汇特色的主要体现部分；它们的类别又很广，除了大多数是动、形、名性的单位之外，还有时间、副词、代词和量词。如此数量和性质的特殊基本词语的近同，对两个一般邻近的(非户相融合的，非一方包围另一方的)方言来说，不可能由搬借所造成。”当然，惠州话中也有一部分的词语与客家话相同。惠州话的词缀和广州话的相当一致，不仅构词法体系，构形法体系也表明惠州话和广州话的极相近而和客家方言的距离感较远。惠州话有着和广州话大体一致的体范畴——有同样类别和语法意义内涵的‘体’，而且这些体的构形法成份又在语音形式上和广州话十分接近：而无论体的类别还是体的构形法的成份，都和客家话大不一样(只有小部分一致)。


　　惠州话同广州话接近而与客家话疏远，它是一种粤方言可以没有疑问。大量特殊基本词语、大量语法成份和语法结构同广州话的一致和近似，不仅否定了惠州话属于客家话的可能，而且也排除了把惠州话看作一种不属粤方言和客家话的独立方言的可能性。


　　惠州话属客家话？


　　也有人认为，惠州话就是客家话，也有人持否定态度。


　　惠州属于东江客家文化亚区，惠州话应属于客家话语种


　　在古代，生活在惠州的是古越人。据史载，春秋、战国时期，惠州一带有个缚娄国，应为南越人的某个部落。前几年从博罗园洲梅花墩挖掘的春秋古墓群和罗阳横岭山挖掘大型西周——战国墓葬群中出土的文物可以佐证。当时的惠州人以土著居民和境外少数民族为主体，主要是畲人和瑶人。西汉以降，中原的客家人开始南迁；到了唐末，藩镇割据、战争频频，又一次引起汉民族的大迁移，客家人抵达闽、广；到了宋、元之际，更多的客家人进入岭南，定居于粤北和粤东，此时，客家人已逐渐成为当地居民的主体。


　　惠州地处东江中、下游，东江上游的寻乌水为粤、赣孔道，中原移民一部分由此南下，定居东江流域；另外，从福建汀江入韩江，溯梅江上源，可抵东江上游。唐末中原第二次移民，一部分由此而来，进入河源、惠州。惠州扼东江流域水陆交通要冲，又是广州东南屏障，移民云集，已逐步形成一座以客家文化为主，兼具广府文化和潮汕文化特点的多元化文化中心。宋代惠州的采冶业和陶瓷业很发达，从惠州市区东平出土的北宋窑址的遗留便是明证，这乃客家文化占领当地的结果。虽然中原移民进入岭南先到粤北、粤东的南雄、梅州，再到东江流域，但惠州毕竟是东江客家文化亚区，居住者以中原客家人为主，惠州话属于客家话语种无疑。


　　惠州话经过变异、融合，已不是纯正的客家话


　　应关注和保护惠州话


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来源链接： http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4MzE3MTUwNQ==&idx=1&mid=10012679&sn=85eda00d7ee40f02e4383409d6e65356