没有南迁汉人为主体的客家先民就没有客家更没有客家文...

admin

没有南迁汉人为主体的客家先民
就没有客家更没有客家文化认同

筑 梦

    当今客家一亿多人，分布国内17个省（有客联组织的）、世界上100多个国家。中央电视台采访拍摄播放《客家足迹行》100集的大型电视剧，反映了全球客家人的历史源流以及现实。
    客家是唯一不用地方命名的汉族的一个民系，客家话全球客家人相通。习近平总书记（时任福建省省长）2000年在16届世客会上致词时评论客家：“五洲客家音，四海桑梓情”，说明习总书记对客家人的特质进行了高度概括，也是对客家一贯的关怀。客家人寻根谒祖特别诚心，为增强中华民族凝聚力作出了很大贡献。海内外竞争举办的世客会和各种研讨会、论坛、祭祖活动等，促进了文化、经贸交流与合作，引起了国内乃至世界各国的关注。团结合作，携手共建未来，这是客家研究、联谊活动的主流，形势很好。
    在省委、省政府和各级党委政府的关怀下，我省客家研究和联谊活动蓬勃发展，取得了显著成效。客家研究方面，发挥客家祖地的优势正本清源，澄清了混乱，坚持了汉族客家民系。在我省龙岩、三明分别举办世界客属恳亲大会和两岸客家高峰论坛，连续20年在宁化、长汀县分别举办世界客家公祭大典和世界客属公祭客家母亲河。出版了《论汉族客家民系》等带有全局性的专著影响深远，汉族客家民系得到了最广泛的认同，增强了中华民族的凝聚力，特别是在“十二五”期间胜利完成了客家文化生态保护与建设的9个客家博物馆园和信息中心“十个项目”。十个项目工程之大，投入的人力物力之多，弘扬传承客家优良传统和优秀客家文化以及客家精神成效之显著，为全球客家人寻根谒祖提供方便，都是空前的。博物馆园建设符合中央和省委关于构建现代公共文化服务体系的指示要求。客家地区的客联组织努力工作充满活力，为客家事业和我省完成“十二五”规划，服务党和国家大局，反对“台独”，为实现祖国统一大业作出了应有的贡献。
    上述成绩的取得是省委、省政府的正确领导，以及全省客联组织发挥独特作用，以及社会各界人士的大力支持。
    在客家是汉族客家民系的高度认同的大好形势下，然而有一些人，总是千方百计推行其所谓“客家不是本质性的存在，应以文化认同为准”。采取各种各样的手法蒙骗一些不明真相者，把水搅浑，以求推行其不可告人的目的。这些人为否认客家不是本质性的存在，推行“文化认同论”，始终抓住客家源流特别是否认以南迁汉人为主体的客家先民的存在。
    一 、避开移民史，否定客家先民
    客家是我国民族史、战争史、移民史的产物，历史上灾难性的永嘉之乱、安史之乱、靖康之难改变了全国南北人口格局。原来中原人口一直保持在80%左右，唐安史之乱下降至60%，至靖康之难后的金末、南宋后期，全国有22609801户，其中宋12670801户，金9939000户，各占全国户数为56%和44%，中国人口地理分布南北转换，南宋是一个转折点，在此之前北方人口一直多于南方，此后倒转过来，南方人口超过了北方，这种人口格局现象一直延续到今天，这是中原汉人南迁的结果。
    在汉人南迁的大环境下，居住在赣中赣北的南迁汉人又因黄巢起义引起的战乱，和金兵南侵的战祸，通过赣江、石壁、武夷山东麓南下和闽江上游等四条路线，被迫逃至赣南、闽西，又改变了赣南闽西的人口格局，使赣南闽西的人口猛增。据明《嘉靖赣州府志》载，唐武德年间（618—626年）赣南仅有8994户，39900口，据《宋书地理志》载，北宋崇宁年间（1102—1106年）人口猛增至310153户人口逾百万，增长34倍。至南宋宝庆中期增至32万户。新编《三明志．人口卷》载，唐开元24年（736年）因避乱流民三千户置汀州，但人口稀少，至唐天宝元年（742年）汀州户数仅4680户13702人，至南宋宝祐年间（1253—1258年）猛增至22万户，增长46倍，南迁汉人进入闽西、赣南后，已成为境内压倒性的优势群体，与土著和畲族人民一起建设共同家园。
    宋代粤东的嘉应州，地旷人稀，属蛮荒之地，早期接收了一批南迁汉人，太平兴国四年（979年）至雍熙四年（987年），人口仅1577户，至宋熙宁8年（1075年）至元丰三年（1080年）增至12372户，增长7倍。但自宋末勤王起兵战败后，民众遭受屠杀大量外逃。粤东客家人是在宋末元初从闽西、赣南迁入的。据史载“由汀来者十之八，由赣来者十之二。”
    客家先民主体来自南迁汉人的移民是清楚的，是实实在在存在的。可是“文化认同论”者硬把移民避开，甚至说成客家不是本质性的存在，也就是说不存在南迁汉人为主体的客家先民。
    二 、用批判所谓“血统论”，否定客家先民
    习近平总书记在两岸领导人会见时强调，“没有任何力量能把我们分开，因为我们是打断骨头连着筋的同胞兄弟，是血浓于水的一家人”。党中央国务院指示加快海西建设的文件中，讲到‘五缘’优势，其中的“血缘优势”，就是说明两岸人民同根同源是举世公认的。还有大家常说的，我们都是炎黄子孙，同根同源，血浓于水。讲的都是血缘血统存在的史实。  
    至于血缘和血统，是人类发展历史的必然规律，人结婚生儿女，孙子、孙女，就是父母、祖父母、兄弟、姐妹间的血缘关系，子孙又生儿女，同一祖宗的血缘也称血统，这是非常正常的事。南迁汉人，指南迁的汉族人，就是存在汉族的血统血缘，怎么变成了只是文化，非血缘？
    问题在于一些人，谁讲血缘，就对谁扣上是“血统论”“种族论”民族观的帽子。众所周知，“血统论”和“种族论”是反动的，“血统论”“种族论”主张，生来就分高贵与低劣，高贵的民族就应该统治压迫低劣的民族，这是先天的。至于客家，以罗香林为代表的客家学说，大量事实表明客家是受欺压的，被诬为“野蛮的部落、退化的人民”。更谈不上统治压迫那个民族，将其强加上“血统论”“种族论”的罪名是别有用心的。归根到底是妄图通过批判“血统论”“种族论”，达到否定客家先民的主体是南迁汉人和客家的族属是汉族。他们还荒谬地提出，似乎不管是什么人，只要文化认同就是客家，从而取消以南迁汉人主体的客家先民。
    三、 用批判所谓假族谱，否定客家先民
    至于客家族谱，那是千年以来的事，客家先民主体是南迁汉人，移民史己经回答清楚。不仅族谱记载，在客家祖籍地还有大量的古祠、古墓、古民居、古寺可以互相印证。许多古墓一代一代的祭祀与族谱一致。特别是县志、府郡志记载的很清楚。汉族客家民系绝不是靠单一族谱而定，是据国史、方志、族谱以及大量的客家生态文化综合考证而成。一些别有用心的人硬说是受了“血统论”的偏见，靠假族谱定客家先民，这些人的目的是为了要否定以南迁汉人为主体的客家先民。
    四 、反对闽赣粤边是客家祖籍地，否定客家先民
    一些人说客家祖籍地很多无谓纷争，去掉祖籍地和民系，问题就解决了。并说，不是祖籍地应是文化认同，才能摆脱“血统论”的影响。
    闽赣粤边都是客家祖籍地，是客家源流决定的，是历史形成的。南迁汉人进入闽赣粤边后，是要有生存和发展条件的，这里具备人少地多、气候温和、雨量充沛、资源丰富适宜发展生产，易于解决生活问题。以及很少战祸，政治较安定，有安居乐业的条件。所以南迁汉人进入后与原住民融合形成汉族客家民系。之后客家人从闽粤赣边再播迁海内外，这是历史。一些人无视历史，是因为承认祖籍地就会出现客家先民，这个先民主体又是南迁汉人，客家族属是汉族无疑。所以毫无根据地指责客家祖地是人为构建的，是拼凑而成的文化“图腾”。
    五、篡改形成客家民系历史年代，否定客家先民
    形成客家民系的年代，就是南迁汉人大批进入的年代，据史料所记，是唐末宋初至宋末元初的年代约300年。形成客家民系之前是有中原人进入闽赣粤边，但人数少一般被同化。有人说成是明清时期才形成客家民系，因为到那时才开始叫客家。这是没有根据的，不能说没叫客家就等于没有客家。更重要的是明清年代，中原没有大批汉人南迁，年代攺变后，南迁汉人大批进入成为客家先民就对不上号了，这些人就把客家先民主体任意改为别的，并以此说明客家先民主体不是南迁汉人。
    六、 歪曲独特的客家文化，否定客家先民
    独特的客家文化，是不同于固有的中原文化，也不是本地文化，它是以中原汉文化为主导的结合了当地文化的客家文化。
    有些人为了改变客家族属，就宣扬客家文化根在客地，客家先民主体不是南迁汉人，这样，战祸移民的客家先民被否定了。
    当地原住民文化落后没有形成文字，是在南迁汉人进入后，带进了汉文化，特别是朝廷的科举制度推动了闽赣粤边办学、文化的发展无疑是汉文化主导的。
    客家话是客家文化的标志之一，也是客家的重要标志之一，全球客家人认同，倍感亲切。但是有人说，客家话等于客家，客家等于客家话，这样，客家成了语言群体。进而宣称不存在南迁汉人为主体的客家先民也不存在汉族客家民系。
    结 语
    没有南迁汉人客家先民的存在，就没有客家，更没有客家文化的认同，这是人所共知的。可是在客家不是本质性的存在，应以文化认同为准的大旗下，堂而皇之的把实实在在存在的客家先民的移民史、血缘史，闽赣粤边客家祖籍地史，形成客家的特殊的历史年代和独特的客家文化，客家播迁海内外等历史，一个一个避开、歪曲、篡改、否定。把客家历史搞成一片虚无，就剩下一个无源之水，无本之木的所谓客家是文化认同。使客家成了一般的文化团体，语言团体，他们认为只有否定了客观历史，就可以爱怎么说就怎么说。随心所欲地为其目的服务。
    形成客家民系有四个特征缺一不可即：1、有脉络清楚的客家先民；2、有特定的地域条件；3、在特殊的历史年代；4、有独特的客家文化。
    人是伟大事业的决定因素，客家源头的人就是客家先民，客家先民两部分人构成，即进入闽赣粤边南迁汉人是主体，和与之相结合的原住民。没有南迁汉人进入就没有客家民系，没有与当地少数民族和土著相结合，也没有客家民系，没有客家先民和特定的地域、特殊的年代：更没有客家文化。没有客家文化，何来客家文化认同。这是相互相成的。
    “客家不是本质性的存在，应以文化认同为准”，这个言论源于台独势力在上世纪80年代末，借新客家人运动之机抛出的。他们针对台湾当局实行解禁后出现台胞回大陆的探亲潮，台独分子慌了手脚，一方面抛出台湾人不是源自大陆，是源自台湾平埔族后裔或别地，另方面否认客家本质存在，胡说族谱是假的，是乾隆皇帝、郑成功、刘国轩搞族谱为了巩固汉化成果的，大肆批判罗香林“两论”是出于“血统论”“种族论”偏见，并决心要把中原客家意识认同转为认同台湾客家，以割断与中原的血脉渊源。台独头目李登辉提出台湾文化长期受中国文化的压制，现在要摆脱中国文化的影响，确立台湾文化，没有对台湾文化的认同，就不能对台湾国家的认同等等。强调要创立和认同台湾文化。他们逢中（中原、中国）必反逢汉（族）必反。台独分子鼓吹的文化认同说到底是为台独服务的。他们这些台独言论，极力向大陆渗透，通过世客会、各种论坛和交往中散发。一些人上当受骗，或别有目的为其传播，既出专著又写文章，利用一些平台混淆视听，给客家事业和大局带来损害。
    我们应认真学习习近平总书记一系列重要讲话和省委省政府的指示，把客家研究搞好。习近平总书记指出，历史是教科书、营养剂、清醒剂。我们有责任把客观存在的客家史研究好、宣传好。为客家乡亲特别是青少年服务。增强对伟大祖国的认同，对中华民族的认同，对客家文化是中华文化组成部分的认同，对中国特色社会主义道路的认同。为反对台独，为实现祖国统一大业，为中华民族的伟大复兴实现中国
梦作出新的贡献。（福建客家研究院）