互動生靈韻，節符耕海融音絮(音乐家 对联 作曲家 李式耀)

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作曲家李式耀

互動生靈韻，節符耕海融音絮；

交和度曲衷，天地采風練語絲。

高秋霖撰.2010.12.11.於福州南台岛高盖山麓

李式耀，中国当代著名作曲家。1970年生于锺灵毓秀的福建寿宁县芹洋乡阜莽村，1985年考入福安师范学校，在中（小）学任教五年后，1990年高考，进入厦门大学音乐系。1994牟厦大本科毕业后，历任福建人民广播电台记者、编辑，福建电视台电视编导、音乐栏目制作人。现为中国音乐家协会会员、福建省音乐家协会副主席、福州市文联副主席、福州市音乐家协会主席、福建青年音乐学会会长。福州市政协委员。

音乐代表作品《风景》曾获得第三届中国音乐“金钟奖”

第九届中宣部“五个一工程奖”两项国家级权威大奖。

《大陆台湾我的家》、《东岸西岸》、《那一朵爱》、《客家妹子》等作品获得全国权威大赛奖项。

《长发如风》、《又是一阵花瓣雨》、《五月来看花》等多部作品获得福建省政府文艺大奖“百花文艺奖”近年来在北京从事专业音乐创作。

宋祖英、谭晶、王宏伟、毛宁、江涛、吕薇、于文华、张燕、倪睿思、金学峰、张瑶、王子鸣、冯瑞丽、龚琳娜、周彦宏、黑鸭子组合、三兄弟组合等国内三十多位当红歌唱家、歌星都曾演唱过他的作品。

作品多次被中央电视台的《同一首歌》、《中华情》、《正大综艺》、《激情广场》、“心连心”晚会、“华东六省一市”春节联欢晚会。得到过中央人民广播电台《娱乐新干线》节目组专题采访报道。

2006年受阿拉伯国家阿联酋皇室邀请进行文化艺术交流访问，歌曲作品《客家妹子》被译成阿拉伯文版本在阿联酋国家电视台播出。

2007年受到《八闽之子》电视节目采访报道。

2009年被评为福建省宣传文化系统第一批“四个一批”人才。

2010年被中共福州市委、福州市政府评为福州首届“优秀人才”。

歌曲代表作：

《风景》黑鸭子演唱；

《桑梓情》宋祖英演唱；

《长发如风》江涛演唱；

《五月来看花》龚琳娜首唱、张燕演唱；

《我们是兄弟姐妹》王宏伟演唱；

《放飞明天》谭晶、王铁刚演唱；

《城市表情》毛宁演唱。

…………

【注释】

【音乐】物体规则震动发出的声音称为乐音，由有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术就是音乐（英文名称：Music；法文名称： Musique）。分为声乐和器乐两大部门。在所有的艺术类型中，比较而言，音乐是最抽象的艺术。另有电影以此为名，以及音乐疗法：用音乐来减轻或消除患者的病痛。

【作曲】简单地说，作曲是指把自己想到的前人没有创作过的曲子用简谱或五线谱等方法记录下来，把自己的旋律表达出来。但很多人在思想上会产生一个误区，把编曲也归纳进作曲的范围之内，其实两者是两个完全不一样的概念。简单地说，作曲是把旋律无中生有想出来，而编曲则是依照旋律，添加上各种音色，配上和弦，把作的曲表达出来。

【交和】①犹讲和。 汉  焦赣《易林·萃之益》：“交和结好，昭君是福。”②交融和谐。 汉  张衡《东京赋》：“阴阳交和，庶物时育。” 明  杨慎 《凤赋》：“ 黄帝晨坐于 扈阁 ，降观于荣阿 ，有鸟来巢，命音交和。”③古代军事用语。谓两军相对。《孙子·军争》：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。” 曹操 注：“两军相对为交和。”③寻找不同音乐部分旋律和声的“交和”（呼应、演变、）关系。　④特指作曲音符组织。作曲的准确定义是compose，即“组织”的意思。什么是组织？就是对素材进行整合、组装、创造性地安排、使用。因此，严格地说，按照西方音乐的标准，旋律创作不一定属于真正的作曲，对素材进行严密的安排组织并成为最后可以演奏的音乐才是作曲。

【互动】①互动是互相作用，相互影响。如：良性互动，形成互动效应。一般用于人文社科方面的表述，如感情互动、社会互动等。②在自然科学中，物理学较早地阐述互动的概念，以解释物体或系统之间的作用和影响，说明能量守衡定律。③在社会科学中，社会学在19世纪即应用互动的概念来解释社会学的现象，并形成了具有丰富理论内容的“社会互动论”的学说。④在今天，伴随着现代化、社会化程度的提高，人们的交往范围、交往手段都发生了深刻的变化，人际之间、事物之间、系统之间的相互影响无论在广度特定和深度上，都进入了新的层次，因此互动关系的研究更引起了社会多方面的关注，互动关系的研究、互动概念的使用涉及到了越来越多的领域。⑤音乐情境的互动状态。情境作为个体与环境的一种关系状态；即是个体情感与所处社会环境发生相互关系的一种互动状态。 ⑥特指乐曲所反映的“互动（情境）仪式链”。

【生灵】①人类。《北史·四夷传序》：“万物之内生灵寡而禽兽多。” 唐  柳宗元 《愈膏肓疾赋》：“夫八纮之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终。”《上海小刀会起义史料汇编·大明太平天国统理政教招讨大元帅刘示》：“上帝以泥土造人，由鼻吹入生命之气，即为生灵。”②人民，百姓。《晋书·慕容盛载记》：“生灵仰其德，四海归其仁。” 唐  杜荀鹤 《再经胡城县》诗：“今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”《三国演义》第四回：“请奉 陈留王 为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。” 赵朴初 《满江红·悼卢蒙巴》词：“名器早知沦盗贼，生灵竟见供荼毒。”③犹生命。 南朝  梁  沈约 《千僧会愿文》：“生灵一谢，再得无期。” 南朝  梁  沈约 《与徐勉书》：“生灵有限，劳役过瘥。总此凋竭，归之暮年。”④指有生命的东西。 南朝  梁  何逊 《七召》：“譬光影于飞浮，比生灵于栖托。”《西游记》第三五回：“似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍？” 杨朔 《荔枝蜜》：“多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。”

【度曲】①制曲，作曲。《汉书·元帝纪赞》：“鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。” 颜师古 注引 应劭 曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”《新唐书·段成式传》：“子 安节 ，干宁 中，为国子司业。善乐律，能自度曲云。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·林四娘》：“谈及音律，辄能剖悉宫商。公遂意其工于度曲。”②按曲谱歌唱。 汉 张衡 《西京赋》：“度曲未终，云起雪飞。” 唐 杜甫《陪李梓州泛江》诗之二：“翠眉萦度曲，云鬓俨成行。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·歌舞》：“然学歌之家尽有度曲一生，不知阴阳平仄为何物者。”

【曲衷】心事。《再生缘》第二一回：“叫声贤弟仙师转，说道是，当面同言示曲衷。”《二十年目睹之怪现状》第八回：“乌得妾身化妾影，月中与郎谈曲衷。”

【灵韵】犹灵感。

【灵感】①神灵的感应；②神异的灵应。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“以法师智遗人我，识洞幽明，思假妙因，冀通灵感。” 元 无名氏 《冤家债主》第四折：“城隍也是泥塑木雕的，有甚么灵感在那里？”《说岳全传》第六九回：“你既为神，岂无灵感？难道 岳 家不应报仇的么？”③指神灵。《四游记·唐三藏收妖过通天河》：“敝处 通天河 ，有一灵感，每岁要一男一女祭奉。” 明 张凤翼 《红拂记·华夷一统》：“ 靖 所请重修 西岳庙 ，听支军前银两，专遣幕官一员督修。仍勑赐灵感扁额。”④犹灵验。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“蛇子遂得入江。－－今有庙在 新建 吴城 ，甚是灵感。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》：“山顶娘娘最灵感，应之如响。”⑤指感觉敏锐。《西游记》第四九回：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？” 茅盾 《色盲》三：“又一个是温柔的，理性的，灵感的，知道如何来爱你，那么，你怎样办呢？”⑥在文艺，科技活动中，由于勤奋学习，努力实践，不断积累经验和学识而突然产生的创作冲动或创造能力。 郭沫若 《我的作诗的经过》：“在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了……那种发作大约也就是所谓‘灵感’（inspiration）吧？” 茅盾 《无题》一：“你爱它们那式样灵巧，花彩合于艺术－－艺术味罢，你说看着会引起你的艺术的灵感。” 臧克家 《京华练笔三十年》：“生活枯竭，灵感不来，虽然有诗，但好的不多。”⑦突然之间得到的启发，敏悟。 老舍 《四世同堂》八五：“由钱诗人 的话里，他得到一些灵感－－干下去，干下去，只要干下去，他就能更明白自己与世界。” 祖慰 《被礁石划破的水流》：“她想到第二天八点半才获得了灵感：打个背包悄悄溜掉。”

【天地】①天和地。指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！” 唐 柳宗元 《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。” 清 吴伟业 《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”②犹天下。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。” 李善 注：“天地，犹天下也。” 元 辛文房 《唐才子传·韦楚老》：“ 陈胜 城中鼓三下， 秦 家天地如崩瓦。”③指天地神灵。《金瓶梅词话》第三五回：“一年打个醮，答报答报天地就是了。”《红楼梦》第六九回：“﹝ 凤姐 ﹞于是天地前烧香礼拜，自己通诚祷告。”④犹境界，境地。 唐 李白 《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 清 魏源 《太室北溪石淙谷序》：“自此出峡，旷然禾畴，与峡中各一天地。” 老舍 《骆驼祥子》十四：“ 刘四爷 更没想到事情会弄到这步天地。”

【节符】①节与符。古代帝王授予使者的信物。 唐  沈亚之 《西边患对》：“盖天子之忧甚勤，与师长分节符，给所用以事边，何因？”②节符须双方验合，因喻结合密切。《参同契》卷下：“观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。”③这里特指节奏与音符以及旋律与和声的组织安排。

【耕海】

【采风】谓搜集民间歌谣。 明  刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“世之君子，当不讳之朝，思采风之义，史失而求诸野，闲中一寓目焉，未必不兴发其致君泽民之念也。” 清  王应奎 《箬包船纪事》诗：“谁为采风者，听我歌此诗。”

【音絮】①喻指音乐理论、音韵科学与人类文明的方方面面。②音乐与人的生活情趣、审美情趣、言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。故高洁的音乐与低价的音乐其对人们的影响是大不相同的。 音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内涵着关联人们千丝万缕情感的因素。为什么音乐能表达人们的感情呢？因为音与音之间联接或重叠，就产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等等，它与人的脉搏律动和感情起伏等等有一定的关联。特别对人的心理，会起着不能用言语所能形容的影响作用。  广义的讲，音 乐就是任何一种艺术的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起来的声音。所谓的音乐的定义仍存在着激烈的争议，但通常可以解释为一系列对于有声、无声具有时间性的组织，并含有不同音阶的节奏、旋律及和声。

【练】

【语丝】①因语丝社成员创作的共有共同特征的散文而得名。语丝社得名于1924年11月在北京创刊的《语丝》周刊，由《语丝》主要撰稿人组成，主要代表人物有梁遇春、周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。《语丝》发表的主要是散文，在创作上，尽管语丝社同仁的思想和艺术主张不尽一致，但在针砭时弊方面形成了共同的风格：排旧促新，放纵而谈，古今并论，庄谐杂出，简洁明快，不拘一格-----这就是“语丝文体”的鲜明特色。②这里喻指歌曲所抒发、传递的情感信息。

【寿宁县】福建省宁德市辖县，地处闽东山地北部，洞宫山脉南段，山峦连绵，溪流纵横，温暖湿润，夏无酷暑，冬无严寒。闽东大山深处的寿宁县，是明代小说家、戏剧家冯梦龙之故乡。

寿宁县素有“两省瓯脱，五界门户”之称，被誉为“爱在廊桥”、“中国花菇”“ 黄独”之乡。

“寿宁黄独”：原省委书记陈光毅到寿宁考察时赞誉寿宁“黄独鸽子汤”为“八闽一绝”。黄独富含人体所需的蛋白质，维生素C和钙、铁等矿物质，营养价值高，具有清热解毒、防癌抗癌的药理作用，堪称绿色食品之王。

“寿宁廊桥”，是福建省东北部的一个山区小县，那里很长时间以来，人们一直认为《清明上河图》中那座优美独特的“汴水虹桥”技术已经失传，但谁会想到，在寿宁的崇山峻岭中，竟还深藏着那么多令人叫绝的“虹桥”——寿宁木拱廊桥。

《爱在廊桥》是我国首部非物质文化遗产彩色故事片《爱在廊桥》中将寿宁县特有的风土人情、廊桥文化、北路戏文化与寿宁县民俗、民风、民情的历史人文底蕴结合起来，尽量多地体现寿宁县特色风情和文化内涵。