岚岫闽荒遗器韵。 贝丘冢社演人伦(昙石山文化遗址 怀古（2）)

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昙石山文化遗址 怀古（2）

七绝（1）

岚岫闽荒遗器韵。

贝丘冢社演人伦；

江花醉月聆天籁，

昙石乘风沁海魂。

           福州高秋霖

             2012.05.18 于昙石山考古博物馆

【岚岫】犹岚峰。 唐 薛用弱 《集异记·李清》：“州人家家坐对岚岫，归云过鸟，历历尽见。” 南唐 李中 《思湓渚旧居》诗：“寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。”

【岚峰】雾气缭绕的山峰。 唐 韦应物 《紫阁 东林居士叔缄赐松英丸献诗代启》：“一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。” 前蜀 韦庄 《洛北村居》诗：“岩边石室低临水，云外岚峰半入天。”

【闽荒】指 福建 及 浙江 南部沿海地区。泛指我国南方开发较晚的地区。 唐 李白 《题嵩山逸人元丹丘山居》诗：“朅来游 闽 荒，扪涉穷 禹 凿。” 王琦 注：“ 闽 ，今 福建 地，在唐 时为 建州 、 福州 、 泉州 、 漳州 、 汀州 五郡之地。 东瓯 与 闽 地相连接，在 唐 时为温州 、 台州 、 处州 三郡之地。 秦 时立 闽中郡 ，合 东瓯 在内。至 汉 始分 东瓯 ，以立 东海王 。 太白 生平未尝入 闽 ，而 温 、 台 、 处 三州则游历多见于诗歌，疑此诗所谓‘ 闽荒’者，指 东瓯 之地而言也。”

【遗器】①指死者遗下的器物。 唐 韦应物 《过昭国里故第》诗：“缄室在东 湘 ，遗器不忍觌。”②指古器物。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“昔 长睿 父博学好古，颇得 三代 之遗器。 ③指保留古代形制的器物。 元 杨维桢 《李卿琵琶引》序：“ 朔 人 李卿 以弦鼗遗器鸣于京师。” 明 叶子奇 《草木子·原道》：“若今道家金钟玉磬及琴笙埙篪之属，皆古之遗器也。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十八：“大乐不可复，遗器在古琴。” ④古代用具的器量与风韵。

（附1）【器物】①.原指尊彝之类。后为各种用具的统称。《周礼·秋官·大行人》：“三岁壹见，其贡器物。” 郑玄 注：“器物，尊彝之属。”《明史·陈友谅传》：“ 友谅 豪侈，尝造镂金床甚工，宫中器物类是。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“新旧的器物合在一处，使他想起过去，又担心将来。” ②器具和货物。《汉书·食货志下》：“敢私铸铁器鬻盐者，釱左趾，没入其器物。”

（附2）【器局】器量；度量。《三国志·魏志·明元郭皇后传》“﹝ 景元 ﹞五年二月，葬 高平陵 西” 裴松之 注引《晋诸公赞》：“ 建 （ 郭建 ）字 叔始 ，有器局而强问。”《晋书·何充传》：“ 何充 器局方概，有万夫之望。” 唐 王勃 《山亭思友人序》：“大丈夫荷帝王之雨露，对清白之日月，文章可以经纬天地，器局可以蓄泄江河。”《明史·李绍传》：“ 绍 好学问，居官刚正有器局，能奬掖后进。”

（附3）【器韵】器局与风度。《旧唐书·卫次公传》：“﹝ 次公 ﹞器韵和雅，弱冠举进士。” 清 侯方域 《赠王子序》：“余曾一见 王君 于郡东旅舍，已而偕燕集 共城 ，叹其器韵闲远不可得。”

【遗韵】①指前人器物的气韵风格。《周书·王褒庾信传论》：“唯 王褒 、 庾信 ，奇才秀出，牢笼于一代……由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。” 明 胡应麟《诗薮·六朝》：

“ 阴 何 并称旧矣。 何 摅写情素，冲淡处往往 颜 谢 遗韵。” 清 钱泳 《履园丛话·谭诗·以人存诗》：“ 渔洋 遗韵继者少，百有余岁空悠悠。” ②指前人留下的诗赋。 晋 陆机《文赋》：“收百世之阙文，采千载之遗韵。” 唐 丘丹 《经湛长史草堂》诗序：“余登兹山，以覩三篇，列于石壁，仰览遗韵，若穆清风。” 宋 杨亿 《君可思赋》：“感骚人之遗韵，聊抒意于斯文。” 清 陈浩 《题张侍御奏毁魏忠贤墓碑疏后》诗：“秋宵展读和遗韵，华星的皪森寒芒。”

【贝丘】①考古学名词。原始人类在沿海或滨湖地区，遗留下来的牡蛎、蛤蜊、鲍鱼、诲螺等贝类介壳堆积物，形如小丘，故名。其中往往包含有石器、陶器等文化遗物。我国沿海地区新石器时代遗址中常有发现。②古地名。在今 山东 博兴 东南。

【冢社】犹冢土。《司马法·仁本》：“四海神祇，山川冢社，乃造于先王。” 汉  潘勖《册魏公九锡文》：“锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。” 唐  杨炯《浑天赋》：“后宫掌于燕息，太子承于冢社。”

（附）【冢土】①大社，天子祭神的地方。《书·泰誓上》：“类于上帝，宜于冢土。” 孔 传：“冢土，社也。”《诗·大雅·绵》：“乃立冢土，戎丑攸行。” 毛 传：“冢土，大社也。” ②墓土。《新唐书·张镒传》：“且将帅功孰大于 子仪 ，冢土仅干，两婿前已得罪， 纵 复继之，不数月斥其三婿。”

【人伦】①不同社会所规定的人与人之间的关系。亦指尊卑长幼之间的等级关系。《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。” 宋  周密《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。” 曹禺《雷雨》第四幕：“不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。” ②人类。伦，辈，类。《荀子·富国》：“人伦并处，同求而异道，同欲而异知。” 杨倞 注：“伦，类也。并处，羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》：“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》：“﹝ 侯景 书云﹞禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜， 桓 、 庄何罪。”  ③人才。《北史·杨愔传》：“典选二十余年，奬擢人伦，以为己任。” ④指有才学的人。 唐  温大雅《大唐创业起居注》卷一：“接待人伦，不限贵贱，一面相遇，十数年不忘。” ⑤谓品评或选拔人才。《后汉书·郭太传》：“ 林宗 （ 郭太 字）虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注：“《礼记》曰：‘拟人必于其伦。’”《北史·崔浩传》：“ 浩有鉴识，以人伦为己任……外国远方名士，拔而用之。皆浩 之由也。” ⑥指相面术，根据人的相貌占断祸福。《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“太子詹事 卢齐卿 童幼时，请问人伦之事。” 宋  张齐贤《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“ 爽（诸葛爽 ）有人伦之鉴，覩王之状貌，待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“ 陈尧臣 善丹青，精人伦。” ⑦让里特指出土古人的颅骨结构研究。

【江花】江边的花儿。晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红；唐白居易《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

【醉月】对月酣饮。 唐  李白《春夜宴从弟桃花园序》：“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。” 清  昭槤《啸亭续录·张云汀》：“尝与先王饮于清流激湍飞觞醉月之候。”，

【聆】 ①听，闻。 汉  扬雄《剧秦美新》：“镜纯粹之至精，聆清和之正声。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。” 李善 注：“聆，听也。” 三国  魏 曹植《七启》：“观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。”《旧唐书·陆贽传》：“聆强蕃劲虏之名，则慑骇夺气。” 宋  王安石《金山寺》诗：“我歌尔其聆，幽愤得一吐。” 廖承志 《致蒋经国先生信》：“人到高年，愈加怀旧，如弟方便，余当束装就道，前往 台北 探望，并面聆诸长辈教益。” ②明了，清楚。 汉  王充《论衡·自纪》：“观读之者，晓然若盲之开目，聆然若聋之通耳。”参见“ 聆聆 ”。③通“ 龄 ”。岁数。《礼记·文王世子》：“ 文王谓武王 曰：‘女何梦矣？’ 武王对曰：‘梦帝与我九聆。’” 陆德明释文：“聆音零，本或作龄。”

【天籁】①自然界的声响，如风声、鸟声、流水声等。《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！” 唐  刘禹锡《武陵北亭记》：“林风天籁，与金奏合。” 清  方文《宋遗民咏·吴子昭雯》：“尤喜诗与歌，声出似天籁。” 瞿秋白《荒漠里》：“且沉心静气的听，听荒漠里的天籁。”②指诗文天然浑成得自然之趣。 唐  陆龟蒙《奉和因赠至一百四十言》：“唱既野芳坼，酬还天籁疎。” 清  袁枚《随园诗话》卷五：“而近体之妙，须不着一字，自得风流；天籁不来，人力亦无如何。”

【昙】密布的云气。《说文新附·日部》：“昙，云布也。” 明 杨慎 《雨后见月》诗：“雨气敛青霭，月华扬彩昙

【昙石】昙石山文化遗址，位于闽侯县甘蔗街道昙石村，是中国东南地区最典型的新石器文化遗存之一，距今4000～5500年，是一座高出江面20米长形山岗。“福建文明从这里开始……”，

【乘风】①驾着风；凭借风力。《列子·黄帝》：“ 列子 师 老商氏，友 伯高子 ，进二子之道，乘风而归。” 宋  苏轼《潮州修韩文公庙记》：“天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。” 陈毅 《六国之行》诗：“万里西行急，乘风御太空。” ②犹趁势。《后汉书·宗室四王三侯传赞》：“ 齐武 沈雄，义戈乘风。”《晋书·桓彝传》：“一举乘风，扫清氛秽。”③这里特指古闽人泛舟乘风漂洋过海将中华古文明播向世界各地。

【沁】气体、液体等渗入或透出。 唐  唐彦谦《咏竹》：“醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。”《宋史·河渠志三》：“岁久堤岸怯薄，沁水透堤甚多，近镇居民例皆移避。” 清  孔尚任《桃花扇·归山》：“你看松阴低户，沁的人心骨皆凉。” 吴运铎《把一切献给党·第二次负伤》：“我恢复了知觉，额角上沁出细汗。

【海魂】①以闽江中下游为中心连接闽台两省的昙石山文化，是福建古文化的摇篮和先秦闽族的发源地，它的出现，惊现了不为人知的先秦闽族文化，将福建文明史由原来的3000年向远古大大推进了一步。昙石山文化的源流，与海峡对岸新石器时代文化的联系紧密。②昙石山基本陈列反映了昙石山文化在中国新石器时代文化中的地位，在福建闽越文化中所留下的不可磨灭的烙印，昙石山对史前海峡两岸文化交流、闽台古文化渊源以及南太平洋群岛语族的起源等课题研究具有重要的意义。 ③昙石山人颧骨， 137号墓主人为25岁左右的年轻女性，其中左侧颧骨分为上下两部分，下方颧骨块被称为"日本人骨"，现在日本人大部分有这块颧骨。可以证明，日本文化不仅受到中国文化的影响，连日本人种也有可能要追溯到昙石山人。

【海魂】①海洋文化的灵性和精魂。②【海魂衫】各国水兵们穿的内衣，通常为白蓝相间的条纹衫，俗称海军衫，又称海魂衫。海魂衫作为海军军装内衣的寓意为广阔的大海与蓝天，水兵们穿上海魂衫更显得精神抖擞。

福州高秋霖

2012.05.01～05.10于南台岛高盖山公园

2012..05.18于昙石山考古博物馆