增熵者负熵焉,非容易已而容易(国学家 易学家对联)

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国学家易学家张善文教授：

舒天韵哲理阴阳：增熵者负熵焉,非容易已而容易；

演卦爻谐和太极：道法乎缘法矣,不正常之也正常。

甲戌阳春高秋霖撰句於福州南台島1994.05.

张善文：1949年生於福州长乐。历经知青上山插队务农、三明钢铁厂工人、恢复高考入三明师专（1977级）中文系、硕士研究生师从福建师范大学黄寿棋教授。现为福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古代典文献学博士点带头人。兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员。曾多次应邀赴美国、马来西亚、韩国、台湾等地讲学及出席国际会议。

    已在海内外出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易与文学》、《周易入门》、《易经初阶》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等著作，

    并校理马振彪先生遗稿《周易学说》、尚秉和先生遗稿《尚氏易学存稿》、吴承仕先生遗稿《检斋读书提要》、黄寿祺先生遗稿《易学群书平议》等旧籍，

    主编《周易研究论文集》、《十三经漫谈丛书》等专书，

    发表学术论文100余篇。

    目前主持国家古籍整理出版规划领导小组重点项目《中国古籍总目提要·周易卷》、全国高校古籍整理委员会重点项目《周易注疏点校》及福建省社科规划重点项目《经学与中国文学》的科研工作。

【注释】

【周易】.书名。古代卜筮之书。有《连山》、《归藏》、《周易》三种，合称三《易》，今仅存《周易》，简称《易》。《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之灋，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。”汉  刘歆 《移书让太常博士》：“修《易》，序《書》，制作《春秋》，以記帝王之道。

【易学】

【天韵】①自然的风韵。《世说新语·言语》“ 卫洗马 初欲渡江 ” 刘孝标 注引《卫玠别传》：“ 玠颖识通达，天韵标令。” 宋·沈与求 《刘行简见借诗稿以长句归之》诗：“ 刘郎天韵真不凡，飞腾宜在蓬莱岛。” 明·胡应麟 《诗薮·元》：“ 范揭时参韦孟而天韵疎。”②指天子所作诗文。 唐·徐安贞《奉和圣制喜雨赋》：“仰宸仪之法度，闻天韵之宫征。”

【卦爻】《易》的卦和组成卦的爻。《唐书·历志三上》：“ 京氏又以卦爻配期之日……皆得八十分日之七十三。” 宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》：“卦爻之辞，皆九六者，惟动则有占，不动则无朕。” 元·无名氏《桃花女》第二折：“他他他论阴阳少讲习，我我我论卦爻多参破，休休休我根前还卖弄甚么《周易》的课。”

（附）【卦】，①《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻、阴爻相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，如乾、坎、离等。象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦互相重叠，组成六十四卦(即别卦)，如乾、需、蹇等，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。《左传·僖公十五年》：“乃大吉也。三敗，正獲晉君。其卦遇《蠱》” 唐·韩愈 《南山诗》：“或如龜坼兆，或若卦分繇。” 赵树理《小二黑结婚》九：“两个女人滚成一团，二诸葛一个人拉也拉不开，也再顾不上研究他的卦。”②占卜。《鹖冠子·学问》：“聖人以此六者，卦世得失逆順之經。” 陆佃注：“卦，猶卜也。”《史记·李斯列传》：“ 二世 驚，自以爲惑，乃召太卜，令卦之。”③(棋盘上的)方格。 章炳麟《太炎文录·四惑论》：“公理者，猶云衆所同仞之界域，譬若棋枰方卦，行棋者所同仞，則此界域爲不可逾。”④比喻预见。 柳青《创业史》第一部第二九章：“好嘛！，看你生宝这卦灵不灵吧！”⑤旧时以平水韵韵目代日序，卦是去声第十个韵目，因以代初十日。《宣统三年十二月初十日东三省总督赵尔巽致内阁外务部电》：“接江撫來電……請核示。巽。卦。”

【爻】《周易》中组成卦的符号。分为阳爻和阴爻。每三爻合成一卦，可得八卦，称为经卦；两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。爻含有交错和变化之意。《易·繫辞上》：“爻者，言乎變者也。” 韩康伯 注：“爻各言其變也。” 晋  杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》雖非一字爲褒貶，然皆须數句以成言，非如八卦之爻，可錯綜爲六十四也。”②爻辞的省称。 南朝  宋  谢灵运《初发石首城》诗：“雖抱《中孚》爻，猶勞貝锦詩。” 唐  韩愈《进士策问》之八：“《乾》之爻，在初者曰‘潛龍勿用’

【哲理】关于宇宙和人生的原理。 清·陈衍《沈乙盦诗序》：“吾亦耽考据，实皆无与己事，作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理。” 冰心《寄小读者》十六：“好象凡是中国书都是充满着艰深的哲理，一看就费人无限的脑力似的。” 秦牧《艺海拾贝·蜜蜂的赞美》：“人们对于蜜蜂的赞美，尤其充满哲理的情趣。”

【哲】①明智；有智慧。《书·皋陶谟》：“知人則哲。” 孔 传：“哲，智也。” 晋  袁宏 《後汉纪·桓帝纪》：“視之不明，是謂不哲。” 明  刘基《郁离子·贪利贪德辩》：“以其貪貨財金玉之心而貪仁義道德，則昏可明，狂可哲，而人弗能也。”②贤明的人；有智慧的人。《书·大诰》：“爾庶邦君，越爾御事：爽邦由哲。”《汉书·叙传上》：“是以聖喆之治，棲棲皇皇。” 晋  葛洪 《抱朴子·交际》：“曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。” 唐  韩愈 《处州孔子庙碑》：“揭揭元哲，有師之尊。” 清  潘耒 《游南雁荡记》：“圖志具在，往哲不誣。”③知道；了解。 汉  扬雄 《法言·问明》：“允喆 堯 儃 舜 之重，則不輕於由矣。” 王念孙《读书杂志馀编·韩子》“允哲”：“言信知堯 禪 舜之重，則必不輕禪於許由也。”《汉书·扬雄传下》：“立政鼓衆，動化天下，莫上於中和，中和之發，在於哲民情。” 颜师古注：“哲，知也。”④表尊称。参见“ 哲兄 ”、“ 哲嗣 ”。⑤哲学的简称⑥通“ 折 ”。制裁；决断。参见“ 哲人 ”、“ 哲獄 ”

【张善文的周易哲理】

易学思维是一种动态的、象征的、多方位的、多角度的思维形式；属于东方最古老、最传统、富有特色的哲学思维。它建立于“阴阳之道”这一命题的基点之上，强调事物的对立、变化、发展的本质规律；强调宇宙、大自然、人类社会在“动态”之中，息息不停地化生。

〈易》学思结的最终归宿----在世界万物矛盾的夹缝中寻找并把握事物的平衡支点。而寻找平衡支点之第一准则，乃在于认识“对立与和谐” 这一基本问题；换言之、《易》学思维的最初出发点是着眼于事物对立矛盾之普遍性；同时，事物对立矛盾之品状又往往皆寓含着至为微妙的“和谐”因素—于是对立趋向于和谐，和谐在对立中展示，平衡便找到了赖以立足的自然基础。

我们的眼光必须首先转向当代，转向今天和明天，而易学思维的第一准则的最可取的现实作用，也在于指导我们建立新世纪人类的“生存哲学”体系。（张善文1996.06.）

1992年夏威夷第九届国际〈易〉学大会期间，张善文发表题为《周易与当代世界之忧患》的论文(后载《东方文化》1993年创刊号) ，文章未尾提出这样的观点:

“当代世界的人们，必须树立起一条不容置疑的信念:在通向二十一世纪的生存之路上，我们要注重人类共同的(尤其是远古的)文化遗产，以创建世人无不推诚崇悦服的焕然一新的生存哲学;在接踵而来的自然与人生的重重忧患中，更要努力寻找物态与人心在矛盾对立状况下的平衡支点，因忧患而锻炼世界，造福人间! ”

【諧和】亦作“ 諧龢 ”。①调和；协调。《周礼·地官·调人》：“調人掌司萬民之難而諧和之。” 晋·郭璞 《蜜蜂赋》：“百藥須之以諧龢， 扁鵲得之而術良。” 唐·崔致远《谢加太尉表》：“臣伏以大司馬之威權，百官所仰，上將軍之法令，十道皆遵，豈唯整戢五兵，實在諧和七政。”②和谐；和顺。 南朝·宋·谢惠连《西陵遇风献康乐》诗：“蕭條洲渚際，氣色少諧和。”《旧唐书·方伎传·裴知古》：“金石諧和，當有吉慶之事。” 明·钱琦《钱公良测语·治本》：“國之將興也，百官有司貌若違異，而心則同於盡職；國之將亡也，百官有司貌若諧和，而心則各爲競進。” 柳青《创业史》第一部第二九章：“大伙都思量素芳和 拴拴 不是谐和的夫妻。”

【阴阳】①指山丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。” 宋  叶适 《醉乐亭记》：“ 永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”②特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。” 张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”③古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五谷踊贵。”《红楼梦》第三一回：“天地间都赋阴阳二气所生。”④天地。《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐由于天地，天地与之和合则万物得其所也。” 孙希旦集解：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。”⑤日月。 唐  杜甫《阁夜》诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。” 宋  苏辙《冬至日》诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？”⑥昼夜。《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”《国语·周语上》：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃发声。’” 汉  扬雄《太玄·攡》：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。”⑦寒暑。《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸 注：“寒往暑来，难追逐也。” 唐  柳宗元《天说》：“寒而暑者，世谓之阴阳。”⑧春夏和秋冬。《文选·古诗＜驱车上东门＞》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善注：“《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’”⑨雷电与雨雪。《谷梁传·隐公九年》：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日之间，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁 注：“ 刘向云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。”⑩君臣。《楚辞·九章·涉江》：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。” 洪兴祖补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。”11.夫妇。《礼记·郊特牲》：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” 孔颖达疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。着祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。”12.男女。 宋  高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》：“《春秋内事》曰：‘ 伏羲氏 定天地，分阴阳。’” 明  归有光 《贞女论》：“阴阳配偶，天地之大义也。” 明  程羽文《鸳鸯牒》：“不知世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。”13.指男女之生殖器。《明律·斗殴》：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。”14.律吕。《周礼·春官·大师》：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应锺、南吕、函锺、小吕、夹锺。”按阳为律，阴为吕。汉  贾谊《新书·六术》：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器十二锺，锺当一月，其六锺阴声，六锺阳声。”15.奇偶。 汉  班固《白虎通·嫁娶》：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。”16.动静。《大戴礼记·文王官人》：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩注：“阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也。”17.开合。《后汉书·班固传上》：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤注：“《前书》曰，建章宫度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。《易》曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之干。’”18.依违向背。《东周列国志》第七二回：“ 郑阴阳 晋  楚 之间，其心不定，非一日矣。”《明史·忠义传五·鲁世仁》：“ 洛阳 则 际遇，汝宁则 沈万登 ， 南阳 则 刘洪起兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。”19.人间和阴间。 唐  唐晅 妻 张氏 《答夫诗》之一：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“ 晋昌  唐晅 ，娶姑女 张氏 ，颇有令德。开元 十八年， 晅 入 洛，妻卒于卫南庄。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见 张氏 前来…… 晅以诗赠张氏，氏亦裂带题诗以答。”20.死生，生杀。《楚辞·九歌·大司命》：“乘清气兮御阴阳。” 王逸注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。”21.古代指有关日、月等天体运转规律的学问。《后汉书·张衡传》：“ 衡 善机巧，尤致思于天文、阴阳、历筭。” 唐  韩愈《襄阳卢丞墓志铭》：“阴阳星历，近世儒莫学。”22.指负责研究日、月等天体运转规律学问的人。 唐  韩愈《顺宗实录一》：“景午，罢翰林、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23.指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理《小二黑结婚》一：“ 二诸葛原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”24.指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。《西游记》第二三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。”《儒林外史》第四回：“次日，请将阴阳徐先生来写了七单。” 康濯《春种秋收·三面宝镜》：“﹝王老殿﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25.指男女交合。《太平御览》卷三六○引南朝  宋  刘义庆 《幽明录》：“ 谯郡  胡馥之，娶妇李氏，十余年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依平生时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”

【太极】①古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”②宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清  王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”③谓天宫，仙界。三国  魏  阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋  葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

【熵】①热力体系中，不能利用来作功的热能可以用热能的变化量除以温度所得的商来表示，这个商叫做熵。②科学技术上泛指某些物质系统状态的一种量度或者某些物质系统状态可能出现的程度

【熵】 “熵”是用来表示系统无序性的一种量度，或者说明系统状态可能出能现的程度。

“熵”是时间的函数，即物质系统随时间的流逝而呈现出不同的状态。系统的“熵”增加对应着系统内部差异的消除、有序程度的降低，混乱程度的增加。

“熵”是由对热力学第二定律认识而确立起来的概念。1850年克劳修斯(Clausius)和卡诺( Carnot ) 研究热机效果得出结论〈卡诺定理)-一不可能从低温物体得到热量并将其传给温度高的物体而不发生其他变化。从而确立了热力学第二定律。

【增熵】克劳修斯用“熵”的概念将热力学第二定律表述成“熵”增加原理：即孤立系统的“熵”增加是不可逆的。最后达到“熵”取最大值的平衡态。

非孤立系统的“熵”的变化可以分为两部分。

一部分是由系统自身不可逆过程引起的“熵”增加；一部分是由系统同环境进行物质和能量交换引起的“熵流”。因而，非孤立系统“熵”增加受到“熵”流的影响。

“熵”流可能小于零， 也可能大于零。当“熵”流为负值，其绝对值不少于系统“熵”增加时，系统就不会趋于平衡态。

【负熵】信息论中的“熵”，是从物理学中借用来的。信息论中计算“熵”的公式同物理学中计算“熵”的公式是一样的。不同的是计算平均信息量的公式只多了一个负号，所以在信息论中，信息源输出的平均信息量称为信息源的“熵”，称信息为负“熵”。

“熵”在物理学中是度宇宙中无秩序和不确定性的一个量，相反，信息的获得却是由不确定转为确定，由无序转为有序，信息量是量度被消除不确定性的量。就是说，负“熵”是量度确定性的一个量。因此，信息与“熵”所反映的系统过程和方向正相反：信息量增加表明不确定性的减少，有序程度的增加少，“熵”的增加表明不确定性的增加，有序程度的减少。

【道法】①道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行于国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”②遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”③遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐辏，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章 注：“道，从。”④道教的教义。 晋  葛洪《神仙传·墨子》：“乃入周狄山，精思道法，想象神仙。” 徐志摩《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”⑤道教的法术。 晋  葛洪 《神仙传·刘京》：“ 隆合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”⑥即佛法。 晋  慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与尧  孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋  范成大 《题记事册》诗：“划破虚空一剑闲，六根同转上头关。如今宴坐庵中事，政在凡夫道法间。” 明  冯梦龙《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”⑦泛指宗教的学说与法术。 茅盾《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？

【缘法】①因循法度。《史记·商君列传》：“缘法而治者，吏习而民安之。” 汉  贾谊 《新书·道术》：“缘法循理谓之轨。”②犹缘分。 宋  杨万里《未至安乐坊隔林望见霜铿岭两峰特奇》诗：“彼此相遭有缘法，悔将嗔喜触巑岏。” 元  张寿卿《红梨花》第一折：“也不知前世今生甚的缘法，相会在花枝下。”《花月痕》第四四回：“ 子善叹道：‘缘法一尽，就是九牛之力，也难挽回。’” 沙汀 《淘金记》六：“我两个的缘法真好。”

【容易】①容涵着《易经》哲理。②包含着运动、变化着的物质与物质的运动和变化。③容涵着某种互动与交易。④做起来不费事。《汉书·杨恽传》：“郎中丘常謂惲 曰：‘聞君侯訟 韓馮翊 ，當得活乎？’ 惲 曰：‘事何容易！脛脛者未必全也。’” 北齐  颜之推 《颜氏家训·勉学》：“校定書籍，亦何容易，自 揚雄、劉向方稱此職耳。觀天下書未徧，不得妄下雌黄。”朱自清《背影》：“可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。”⑤轻率；草率；轻易。《三国演义》第八七回：“ 孔明曰：‘南蠻之地，離國甚遠，人多不習王化，收伏甚難，吾當親去征之。可剛可柔，别有斟酌，非可容易托人。’”《儒林外史》第二一回：“久已聞得有位牛布衣住在甘露庵 ，容易不肯會人，相交的都是貴官長者。”⑥犹言轻慢放肆。《旧唐书·韩愈传》：“ 憲宗謂宰臣曰：‘…… 愈爲人臣，不當言人主事佛乃年促也。我以是惡其容易。’”《明道杂志》：“士人有雙漸者，性滑稽，嘗爲縣令，因入村治事。夏暑憩一僧寺中，方入門，主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三盃否？’ 漸怒其容易，叱去。”⑦疏忽；糊涂。 唐  欧阳炯《木兰花》诗：“兒家夫婿心容易，身又不來書不寄。” 宋  曹组《扑蝴蝶》词：“幸容易！有人争奈，只知名與利？”⑧谓某种事物发展变化的进程快。 宋  司马光 《又寄聂之美》诗：“心目悠悠逐去鴻，别來容易四秋風。” 宋  陆游 《宴西楼》诗：“萬里因循成久客，一年容易又秋風。” 王统照《搅天风雪梦牢骚》：“ 景武夹了一筷子的肉，听话便抬起头看了在座的人一眼道：‘人生有肉便当吃！一辈子容易的很，谁还能带些去？’”⑨指发生某种变化的可能性大。《二十年目睹之怪现状》第一回：“繁華到極，便容易淪於虚浮。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“ 鲁奶奶，我也知道四凤是个明白的孩子，不过有了这种不幸的情形，我的意思是非常容易叫人发生误会的。”

【正常】符合一般规律和情况。 毛泽东《中国共产党第八次全国代表大会开幕词》：“我们必须争取同一切愿意和我们和平共处的国家，在互相尊重领土主权和平等互利的基础上，建立正常的外交关系。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》引言四：“这样的演出，本是正常的方法。