体会三元游石竹，清眠聆地籁（石竹山·祈梦·梦文化对联 ）

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福清·石竹山·祈梦

体会三元游石竹，清眠聆地籁；

身融五福梦何仙，觉寤启天函。

福州高秋霖撰

道教名山福建石竹山，位于福清宏路镇西25公里处。此山“石奇、竹秀”因“石能留影常来鹤，竹欲摩空尽作龙”而得名“石竹山”。山上有胜景石竹寺、狮子岩等128处。石竹山山下东张水库碧波万顷，与石竹山相辉映，湖光山色美不胜收。　石竹山的石竹寺又名九仙阁，相传在汉武帝刘乇时，在福州市于山修炼的何氏九兄弟在此得道成仙。明朝地理学家徐霞客于泰昌元年(1620年)游览石竹山。《徐霞客游记》中说：““闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所，阁有‘春游石竹，秋游九鲤'语，虽未合其 时，然不可失之交臂也，乘胜遂行……”

石竹山现为福建省十大风景区之一。“梦文化”是石竹山宗教文化的一大特色，石竹山因此被但人誉为“中华梦乡”。石竹山祈梦习俗早在宋代就已经形成，明代尤盛。由于历史上不少名人都说石竹山神仙赐梦灵验，所以自明朝末期后，很多善男信女都慕名来到石竹山祈求神仙赐梦。

【石竹山祈梦故事】

△明代首辅叶向高年轻时石竹山祈梦。

一年清明节，叶向高到石竹山抽签。“富贵无心想，功名两不成”的签谱令他大为不快。便请了一个老和尚解签。老和尚告诉他：“此乃是好签，且为上上签也”！并解释说：“富贵无心想，‘想'字去了‘心'不是‘相'字么? ‘功名’两不成，‘戊戌'两字都不像‘成’ 这不是预示公子将在‘戊戌'之年官居相位吗? ”经老和尚一点拨，叶向高受到极大鼓舞，刻苦求学，最终官居首辅。叶向高功成名就后重游石竹山时，在“牛蹄洞”题写了一首意味深长的诗句：“嶙峋石竹插青霄，病起欢从胜友招。萝径曲穿云外洞，松门斜接涧边桥。苍崖月冷仙坛静，碧海天空鹤驭遥。一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。”

△长乐状元马铎、文渊阁大学土李光池、清末帝师陈宝琛、海军将领萨镇冰等名人都曾到石竹山祈梦结缘出仕。

△陈宝琛年少时在石竹山祈梦，日后功成名就还乡时，特赴石竹山九仙山观还愿，并撰写了一副对联“虽痴人亦能说梦，惟至诚可与前知。”

△1986 年，福建原省委书记项南在石竹山题写“石竹仙山，白日做梦”。

石竹山“梦文化”由祈梦、接春、九仙信仰等组成。一年一度民众自发的“接春”活动，使得梦文化浸润着深刻内涵，并广泛影响着八闽大地及海外华人华侨。所谓“接春”就是迎接春神、春王。

石竹山因其特殊的人文和地理环境，以及超强的地磁场时空点感应，使之成为“梦文化”的传承地和发扬地很早就被封为“行春之治所”。“接春”的人们于每年立春当天或提前一天到石竹山“候春”。夜幕降临时，活动开始了，数以万计的人们在童男童女的灯火指下，虔诚地捧着红斗跟随其后。此时，香烟升腾，烛光映天“接春”队伍宛如龙腾蛇舞，煞是好看，形成一道非常壮观的人文景观。在“接春”活动中“追春”、“燔柴迎春”、“装接春金斗”、“禳太岁道场”等内容都颇有意蕴。

2008年，福清市政府举行首届“石竹山梦文化节”吸引众多海内外乡亲参与“接春”活动，场面壮观。2010年1月，由台湾基隆市、福清市共同发起举办的“海峡两岸道教国梦之旅暨第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节活动”，被国台办列入对台重点规划交流项目，也是全国规模最大、群众参与范围最广、影响最深的梦文化盛会。目前，包括“接春”活动在内的“石竹山梦文化”己入选福建省非物质文化遗产保护名录。

【注释】

【体会】体验领会。《朱子语类》卷五：“却是汉儒解‘天命之谓性’，云‘木神仁，金神义’等语，却有意思，非苟言者。学者要体会亲切。” 清  戴名世《〈中西经星同异考〉序》：“盖定九时时欲传絶学于世，颇属意于余；而余亦欲得定九亲相指授，洞悉其源流，体会其精要，而后乃敢序定九之书。” 秦牧《〈长河浪花集〉序》：“从许多同志炽热的眼光中，你都可以体会到这种无声的语言。”

【身融】

【梦游】睡梦中游历。 唐  李白有《梦游天姥吟留别》诗。唐  白居易《和梦游春诗一百韵》：“昔君梦游春，梦游 仙山曲。怳若有所欲，似惬平生欲。” 宋  文莹《玉壶清话》卷一：“ 李南阳  至尝作《亢宫赋》，其序略曰：‘予少多疾，羸不胜衣，庚寅岁冬夕，忽梦游一道宫，金碧明焕。’” 陈毅 《由宣城泛湖东下》诗：“ 敬亭山下橹声柔，雨洒江天似梦游。”

【三元】①农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。 南朝  齐  王俭《谅闇亲奉烝尝议》：“公卿大夫，则负扆亲临。三元告始，则朝会万国。” 南朝  梁  宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。” 唐  潘孟阳《元日和布泽》诗：“流辉沾万物，布泽在三元。” 清  钱谦益《元日杂题长句》诗之一：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”②旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称三元。 唐  卢拱《中元日观法事》诗：“四孟逢秋序，三元得气中。” 宋  宋敏求《春明退朝录》卷中：“本朝太宗 时，三元不禁夜，上元御干元门 ，中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。” 清  赵翼《陔馀丛考·天地水三官》：“其以正月、七月、十月之望为三元日，则自 元魏 始。”③道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》卷五六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。明  归有光《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。” 清  金埴《下不带编》卷五：“世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按《单志》：唐  贞观中，有陈子春者居于单，寻真采药，拯物济人。游 东海 之滨，龙神妻以三女，各产一子。及长，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。”④道教谓玉清天有 三元宫，为 元始天尊 居处。 北周  庾信《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法复开。” 倪璠 注：“ 陶弘景 《真灵位业图》有玉清 三元宫 ， 元始天尊为主。”⑤借指道观。 唐  吴筠《游仙》诗之三：“三元有真人，与我生道骨。”⑥指天、地、人。 唐  王昌龄《夏月花蕚楼酺宴应制》诗：“土德三元正，尧心万国同。”⑦指日、月、星。 唐  吕岩《七言》诗之三一：“天纲运转三元浄，地脉通来万物生。”《黄庭内景经·上睹》：“上覩三元如连珠，落落明景照九隅。” 梁丘子 注：“三元，谓三光之元，曰日、月、星也。”⑧术数家以六十甲子配九宫，一百八十年为一周始，故第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称“三元”。《旧唐书·傅仁均传》：“以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧连珠，悬令于今日。” 唐  元稹《景申秋》诗之五：“三元推废王，九曜入乘除。”9.科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元，合称三元。宋  赵升《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京 ﹞不上二十岁，连中了三元。”《明史·选举二》：“三试第一，士人艳称为三元。”

【五福】①五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉  桓谭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐  陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元  沈禧《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”②神名。赐福之神。 宋  沈括《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊庑，甚为失序。”

【清眠】谓躺卧在床上休息而未入睡。《初刻拍案惊奇》卷十三：“ 赵聪 却睡不稳，清眠在床。”

【石竹】石竹山因“石奇、竹秀”而得名。

【何仙】①那位神仙？②何氏九仙

【觉寤】①睡醒。《东观汉记·冯异传》：“我梦乘龙上天，觉寤，心中动悸。”《后汉书·冯异传》②作“觉悟”。《后汉书·独行传·范式》：“ 式 忽梦见 元伯 玄冕垂缨屣履而呼…… 式 怳然觉寤，悲叹泣下。”③觉醒。《荀子·成相》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。” 唐  刘知几《史通·杂说上》：“向若二书不出，学者为古所惑，则代成聋瞽，无由觉悟也。” 金  王若虚《题＜渊明归去来图＞》诗：“ 靖节 迷途尚尔赊，苦将觉悟向人夸。” 巴金《新生·五月十四日》：“我像一个勇敢的战士那样坚定地演说，解释在时局变乱中劳动者应有的觉悟。”④引申为觉察。 宋  司马光《论横山疏》：“安有虏中独不觉寤，寂然无事，曾无诛讨之意乎？” 沙汀《医生》：“老医生显得害羞地笑起来，因为他忽然觉悟出这不是布客有意同他作对，实在不该使他为难。”⑤比喻通情达理。 柳青《铜墙铁壁》第七章：“今儿我和银凤一路从四乡回来，我看这个女子很觉悟，很正派。”⑥自觉悔悟。《史记·韩长孺列传》：“太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王终不觉寤。”《宋书·范晔传》：“祸败已成，犹不觉悟，退加寻省，方知自招，刻肌刻骨，何所复补。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十四年》：“然吾闻之，天之所废不骤也。逞其得志，肆其宠乐，使忘其觉悟之心，非安之也，厚其毒而降之罚也。” 郭沫若 《豕蹄·楚霸王自杀》：“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。”⑦启发；开导。《国语·吴语》：“王若不得志于 齐 ，而以觉寤王心，而吴国 犹世。” 汉  王充《论衡·刺孟》：“谓孔子之徒、 孟子 之辈，教授后生，觉悟顽愚乎？” 晋  孙楚《为石仲容与孙皓书》：“今麤论事势，以相觉悟。” 宋  曾巩《谢中书舍人表》：“方当觉悟迩遐，使遍知于上意；训齐内外，用丕变于羣心。”⑧佛教语。谓领悟佛（道）教的真理。 南朝  宋  谢镇之《与顾道士书》：“若深体三界为长夜之宅，有生为大梦之主，则思觉悟之道，何贵于形骸。”《隋书·经籍志四》：“﹝释迦﹞舍太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛。”《老残游记续集遗稿》第六回：“你们老爷现在心上已脱尘网，不出三年必弃官学道，他的觉悟在你之先。”

【曲衷】心事。《再生缘》第二一回：“叫声贤弟仙师转，说道是，当面同言示曲衷。”《二十年目睹之怪现状》第八回：“乌得妾身化妾影，月中与郎谈曲衷。”

【地籁】①风吹大地的孔穴而发出的声响。《庄子·齐物论》：“地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已。” 成玄英 疏：“地籟則竅穴之徒，人籟則簫管之類。”《庄子·齐物论》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟乎！” 宋  陆游 《雪歌》：“初聞萬竅號地籟，已見六出飛天花。” 金  元好问 《空山河巨川虚白庵》诗之一：“空谷自能生地籟，浮雲争得翳天光！”2.指穴谷。 清  徐昂发 《雁门关》诗：“側磴上空曲，攀危凌地籟。”

【天函】自然界的秘密。 严复《〈穆勒名学〉按语》：“西学之所以翔实，天函日启，民智滋开，而一切皆归于有用者，正以此耳。”