方言玉振弦歌，家声融晋帖（社会语言学对联 教育家梁玉璋教授）

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“文心福地谈闽语，师德弦歌沁故乡”兹发表2007年呈赠梁玉璋老师的一副“方言”行业对联。

社会语言学家、教育家梁玉璋教授

方言玉振弦歌，家声融晋帖，标音渡越荒唐话；

闽语璋明韵调，社酒润文心，载福缘流沁故乡。

丁亥年天正月高秋霖撰句.2007.12.

梁玉璋：女，福州人。（1929.～2010.01.23.）福建师范大学文学院、海外教育学院教授。闽方言、福州方言研究专家。社会语言学硕士研究生导师。主要著作有《福州话辞典》、《福州方言志》（李如龙合作），《语海拾贝》（梁玉漳方言研究文集）

注释：

（1）【方言】一种语言的地方变体。在语音、词汇、语法上各有其特点，是语言分化的结果。如汉语的北方话，吴语，粤语，闽语。方言在一定条件下，还可以发展成为独立的语言。

（2）【闽语】即福建方言。闽方言分为五种次方言：①以福州话为代表的闽东次方言；②以厦门话为代表的闽南次方言；③以莆田话为代表的莆仙次方言；④以建瓯话为代表的闽北次方言；⑤以永安话为代表的闽中次方言。

（3）【玉振】①谓盘声振杨。《孟子·万章下》:“盘大成也者,金声而玉振之也”。②谓振扬天子之德音。《汉书·儿宽传》：“唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之,以顺成天庆，垂万世之基。”③亦以形容帝王仁德的声音。④比喻文辞声调铿锵。晋·潘岳《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其?，飞辩摛藻，华繁玉振。”⑤谓著述继美前贤。玉振金声，喻文章道德之盛。

（4）【璋明】璋通“彰”即彰明。①昭明，颁示。②显豁，明显。唐·元旗《进田弘正碑文状》：“不隐实功，不为溢美，文虽朴野，事颇璋明”。

（5）【玉璋】玉器名，状如半圭，古代朝聘、祭祀、丧葬、治军时用作礼器或信玉。

（6）【弦歌】 1依琴瑟而咏歌。2指礼乐教化。清·《问政书院记》：“弦歌以和其心，诵读以探其意。”

（7）【韵调】①气韵格凋。唐·王勃《鞶鉴图铭》序：“句读曲屈，韵调高雅。”②亦作音调。明·谢榛《四溟诗话》卷一：“二赋情词悲壮，韵调铿锵，与歌诗何异”。 ③引申为腔调。郭澄清《大刀记》第十四章：“二楞合着小机灵的韵调说。”

（8）【家声】①家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》：“卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。”元·无名氏《冯玉兰》第一折：“家尊是缙绅，生怕失家声。”清·李渔《蜃中栖·姻阻》：“夫人，他说得有理，论门户家声，也对得过，便依了他罢。”②晋永嘉衣冠（士大夫、官宦显贵人家率族群）南渡及唐初陈元光父子、唐末王审知兄弟……大大小小，一次又一次的中原先民迁徒，入闽开发。

（9）【社酒】旧时于春、秋社日祭祀土地，饮酒庆贺，称所备之酒为社酒。宋·孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送贵戚。”宋·陆游《春社》诗：“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。”清·吴伟业《过席允来山居》诗：“社酒己浓茶己熟,客来长系五湖船。”

（10）【融】①融化、消融；杜甫《晚出左掖》诗：“楼雪融城湿”。②融合；调和。如成语“融会贯通”③和乐；恬适。杜牧《阿房宫赋》：“春光融融”。④流通。如融通票据；金融工作。

（11）【润】滋润；润泽。

（12）【晋帖】①原指晋人的书迹或其摹本、刻帖。清·赵翼《题文信国致永丰尉吴名扬》诗之三：“纸敝虽同晋帖临，文存不待束《诗》补。”②这里借指当年晋永嘉年间南渡的八姓“衣冠”，即中州的簪缨世胄。即当时宗室移民整体迁徒的代表晋代中原文化特色的士大夫，官宦、显贵人家。

（13）【文心】①为文之用心。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。②后亦指文章或文思。清·李渔《闲情偶寄·种植·草木》：“合一岁所开之花，可作天工一部文稿……迨牡丹、芍药一开，则文心笔致俱臻化境，收横肆而归纯熟。”

（14）【标音】使用音标来标注语音的方法叫标音。国际音标的使用分宽严两式：严式对语言中不同的音素，尽可能用不同的符号来表示；宽式一般只对语言中不同的音位才用不同符号来表示，亦算音位标音法。

（15.1）【载福】1 ①成语〖厚德载福〗《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也”。②后谓有德者，能多受福为“厚德载福”。

（附）【厚德】①尤大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。《淮南子·泛论训》：“故人有厚德，无间其小节”。②深厚的恩德。《汉书·淮南厉王传》： “夫大王以千里为宅居，以万民为臣妾，此高皇之厚德也”。③谓施以厚泽。

（15.2）【载福】2 福建雍载着“五福”：福州、福清、福安、福鼎、永福（即今永泰），即六福也

（15.3）【载福】3 ①闽都福地。福州别称闽都。战国时，越王勾践后裔无诸入闽，称闽越王。始皇废闽越王无诸，设郡管辖福州地区。秦亡汉立，无诸复被封为闽越王，统冶闽中大地。福州成为闽越都城。唐末五代十国时期，河南固始人王审知随兄率兵南下,逐渐占领福建全境，创立闽国，审知称王，定都福州。南宋末与南明，都曾建临时京都于福州。②左海。福州又称左海福地。a.谓海居于东。《礼记·乡饮酒义》：“洗之在阼，其水在洗东，祖天地之左诲也。”陈澔·集说：“天地之间，海居于东，东则左也。”b.东海。南朝·梁元帝《(金楼子) 序》：“左海春潮，连章离翰。” ③福建省的别称。4福州亦称榕城福地。福州是福建省省会，全省政治、经济，文化中心,又是沿海开放城市，中国历史文化名城。因 “西北有福山”，得名福州；榕荫满城，“暑不张盖”，故名榕城；城内“三山两塔一条江”，环境独特，别称“三山”，又因地处中国东南沿海，台湾海峡之西面即“海西”，故史有“左海”之称。福州位居亚太经济圈、中国东南黄金海岸，富山海之利，得风气之先，是一块高速发展、跨越新世纪的福天宝地。

（15.4）【载福】4 ①特指福州话作为汉语的一种方言载体。福州别号左海、闽都、榕城。既有左海之海涵（海纳百川），又有榕城之榕荫（绿荫包容）。②福州方言的多源性。福州方言在唐末五代期间就已定型。其底层应当是古闽越族的语言。魏、晋及魏晋之前的早期移民带来了古吴语和古楚语。上古汉语和中古汉语都明显地留存于福州话中，近代普通话中的新词也大量地进入福州话，甚至外国语如日语、英语等也都进入福州话，共同构成今天的福州方言。

（15.5）【载福】5 特指福州方言是闽江下游的旧福州府“十邑”的共通语，是整个闽东地区的代表性方言。在今福州市所属的2市6县通行，今宁德地区所辖的2市县也能听懂。在闽东方言区之外的浙江省泰顺县、平阳县、苍南县部分乡镇也有使用福州方言的。至于闽北地区如尤溪、建瓯、沙县、顺昌、将乐等，则以福州话为第二方言；从闽东方言区出去的华侨更是把福州话传播到世界各地。就福州话的外部关系而言，由于福州所处经济、政治和文化的闽海中心地位，它对周围小方言的影响很大，它本身又拥有较强的稳固性，亦有很大的包容性，这在南方诸方言中是不多见的。

（16）【福缘】①幸福之缘（亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘）。②特指福州的民俗文化及语言词汇之缘由和源流。

（17）【音渡】①又称“过渡音”，相连的两个音素在发音移动过程中产生的过渡成分。②指语词音调之异化。

（18）【渡越】①犹超越，超脱。郭沫若《羽书集·抗战与文化向题》：“在抗战已成为了流俗的中国，而要继续沉默下去，过着清高的渡越的生活，那径直是非国民的态度”。 ②同“度越”。超越。《汉书·扬雄传赞》：“今杨子之书文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善,则必度越诸子矣。”唐·韩愈《与崔群书》：“况足下度越此等百千辈。”③渡“越”。“越”为名词，古代闽越语之“越”。指福州话的演进、形成是从古闽越族语言中脱胎而出的。

（19）【缘流】由于各种原因发生的各种流变。如晋永嘉、唐初、唐末……大大小小，一次又一次的中原先民迁徒入闽，也一次又一次地带来了中原的文化（语言、习俗）；同时也融合、发展了福建的文化，促进了当地生产力的发展，也必然推演、促成了每个融合时段的语言异化与语言的社会变体。

（20）【荒】①未开垦的。②荒凉，菩僻；荒废，荒置。③边陪、边疆，边僻。④荒僻。

（21）【沁】（香气、液体等）渗透进去或焕发出来。王国维《人间词话》卷上：“大家之作，其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目。”毛泽东《沁园春·雪》

（22）【流沁】流变（语言源流与变体）及方言之间的交流、渗透与吸收。

（23）【越荒】改变、摆脱了撂荒的（境遇）。

（24）【荒唐】①广大；漫无边际。②犹荒诞。谓思想、言行不符合常理人情，使人感到惊奇。③荒置（留存）了千余年的许多古代汉语中唐宋代的语言。福州话中，有许多被认为是荒唐粗鄙的词语，多可从中国古典名著找到它的用语的源头。

（25）【沁故】渗透着故事，也抒发故情。

（26）【唐话】①唐代的语言。②唐人的方音。

（27）【故乡】①家乡。出生或长期居住过的地方。《史记·高祖本纪》：“大风起兮飞扬，威加四海兮归故乡。”唐·李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”冰心《晚晴集·我的故乡》：“我生于1900年10月5日（农历庚子年闰八月十二），七个月后，我就离开了故乡-----福建福州”。②这里特指文化觅天根，溯源穷本寻找语言的故乡。③闽台语言（福州话、闽南话、莆田话）的主根，晋永嘉衣冠南渡以及唐部人（唐代部队的男人）的故乡----河南光州固始县。

（29）【荒唐话】（超脱出中原语言变异的）荒置（留存）了千余年的古老唐代的语言。

（30）【沁故乡】①渗透并焕发着乡土（鲜活）的气息。②生动的福州话的词汇、修辞及语流音变的气韵，从语言的故乡渗透进去又焕发出来。③渗透并抒发着先人生活气息的乡土。

2007.03.10初稿

2007.12.16.晨03点26分修改、注释。

2007.12.18.晨6点30分修改定稿.

2007.12.20.由中国著名书法家（侯官山人）曾光明书写。

2007.12.29.注释稿由梁老师的硕士研究生黄小芳校对。