勝友仁賢蘊（仁道先生 ）

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仁道先生大雅

勝友仁賢蘊，胜友仁贤蕴，

開頤道器懷。开颐道器怀。

   福州高秋霖撰 董家樵书2012.08.23

【仁道】1.仁爱之道。《孔丛子·记问》：“仁道在迩，求之若远。” 晋  张华《励志》诗：“仁道不遐，德輶如羽。” 2.特指仁道先生。

【胜友】犹良友。 唐 王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。” 宋 司马光《送王殿丞西京签判》诗：“幕中多胜友，肯使负芳樽。” 清  魏源《默觚下·治篇九》：“是以青衿必于城阙，议论必于乡校，闻见广则聪明辟，胜友多而学易成。”

【良友】1.品行端正的朋友。《荀子·性恶》：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。” 晋  葛洪《抱朴子·交际》：“櫽括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣。”2.情谊深厚的朋友。旧题 汉  苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。” 唐  杜甫《送韦评事充同谷判官》诗：“且复恋良友，握手步道周。” 鲁迅《呐喊·狂人日记》：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友。”

【开颐】犹开颜。 南唐  刘崇远《金华子杂编》卷下：“虽 魏公 德重缙绅，观其谐谑，亦颇为之开颐。”

【開顔】1.脸上现出高兴的样子。 南朝  宋  谢灵运《酬从弟惠连》诗：“末路值令弟，開顔披心胸。” 元  无名氏《鸳鸯被》第四折：“想人生百年能有幾，要博個開顔日。” 巴金 《秋》三：“‘三表妺，你倒比 枚表弟 还着急，’ 琴 噗嗤笑道，连芸也开颜笑了。” 2.修饰容貌。《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“誰家女兒對門居，開顔發豔照里閭。”

頤［yí］“ 颐1 ”的繁体字。亦作“ 頉1 ”。亦作“ 頙2 ”。亦作“ 頥1 ”。亦作“ 顊1 ”。

1.指口腔的下部。俗称下巴。《易·噬嗑》：“颐中有物，曰噬嗑。”《急就篇》卷三：“颊颐颈项肩臂肘。” 颜师古 注：“下颔曰颐。” 唐  韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗：“君颐始生须，我齿清如冰。尔时心气壮，百事谓己能。” 叶圣陶《倪焕之》五：“画的是一个少女，一手支颐，美妙的眼睛微微下垂，在那里沉思。”2.保养。如“颐和园”。《易·颐》：“观颐，自求口实。” 李鼎祚 集解：“ 虞翻曰：‘观颐，观其所养也。’ 郑玄 曰：‘颐，养也。’”《庄子·列御寇》：“彼宜女与，予颐与？” 成玄英 疏：“颐，养也。” 晋  葛洪《抱朴子·道意》：“养其心以无欲，颐其神以粹素。” 宋  王安石《上扬州韩资政启》：“伏惟为上自颐，副人所望。”3.引申为宴享。《文选·左思〈魏都赋〉》：“用觐羣后，观享颐宾。” 李善注：“颐，养，亦享也。”4.《易》卦名。六十四卦之一。《易·颐》：“《象》曰：山下有雷，颐。”5.语助词。无义。《史记·陈涉世家》：“伙颐， 涉 之为王沉沉者。” 司马贞 索隐：“又言‘颐’者，助声之辞也。”6.通“ 弬 ”。《战国策·韩策一》：“ 秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计也。” 王念孙 《读书杂志·战国策三》：“ 引之曰：颐，弓名也。《广韵》作弬(音与颐同)，云‘弓名，出《韵略》’。古无弬字，借颐为之耳。弯弓奋戟，事同一类。”

【友仁】与仁者交朋友。语出《论语·卫灵公》：“事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 清 梁章巨《归田琐记·家居》：“居是邦而事贤友仁，就高年而采风问俗。”

【颐道】修养道行。 北魏  郦道元《水经注·汝水》：“华宇连荫，茨甍交拒，方塘石沼，错落其间，颐道者多归之。”

【道器】1.语本《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为中国哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。   2. 通权达变与拘泥古板。隋  王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、阮籍何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有余。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”3. 儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元  虞集《鹤山书院记》：“于是传注之所存者，其舛讹抵牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为于世，何以征圣人制作之意，而为因革损益之器哉！魏氏又有忧于此也，故其致知之日，加意于《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆说聚讼之惑世。”4.谓大器。 清  王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失，少峯公责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦，少峯公方启扉焚香，先生怡颜长跽。少峯公 且喜且泣，称其允为道器。” 5.指精神文明及物质文明。 梁启超《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

【仁贤】1.即仁且贤。《韩非子·难言》：“此十数人者，皆世之仁贤忠良，有道术之士也。”《史记·宋微子世家》：“ 微子 故能仁贤，乃代 武庚。”《晋书·向雄传》：“殿下雠枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！”2.仁人与贤人。《孟子·尽心下》：“不信仁贤，则国空虚。”《汉书·孔光传》：“毁谮仁贤，诬愬大臣。”

【贤藴】亦作“贤缊”。高明的意见；精深的义理。 宋  洪适《赐王之望再辞免参知政事不允断来章批答》：“卿当体朕责成之意，夙夜孳孳，同寅和衷，发舒贤缊，以振可大之业。屡章不已，非所望焉。” 明  王廷相《＜大复集＞序》：“及登第，与比郡李献吉为文社交，稽述往古，式昭远模，摈弃积俗，肇开贤藴，一时修辞之士翕然宗之，称曰李  何。”

【器怀】胸怀；度量。 南朝  梁  江淹《王俭为左仆射诏》：“﹝俭 ﹞器怀明亮，风情峻远。”《魏书·李冲传》：“尚书冲器怀渊博，经度明远，可领将作大匠。”《隋书·苏威传》：“ 房公  威器怀温裕，识量弘雅。”