“混沌”开颜凿窍，“先贤”者！（厚黑学对联 政绩官员）

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厚黑 政绩官员：

“混沌”开颜凿窍，“先贤”者！曾为“自然”遗憾；

“文明”铰链抽珠，“后哲”乎？又佯“科学”发祥。

福州高秋霖撰句

【浑沌】①古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉  王充 《论衡·谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’” 三国  魏  曹植 《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”《陈书·高祖纪上》：“自古虫言鸟迹，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。” 明  王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开 吴 天。”②模糊；不分明。《鹖冠子·泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。” 晋  葛洪《抱朴子·广譬》：“浑沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之枝。” 清  卓尔堪 《宁羌将军行赠高枚升》诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”③相传为 尧  舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。《史记·五帝本纪》：“昔帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清  龚自珍 《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《〈海上花列传〉序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”④寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇于 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清  孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”⑤神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“ 昆仑 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往抵触之；有凶德，则往依凭之。天使其然，名曰浑沌。”

【文明】①文采光明。《易·乾》：“見龍在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。” 南朝  宋  鲍照 《河清颂》：“泰階既平，洪水既清，大人在上，區宇文明。” 唐  李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鴻業，授之元良。” 明  宋应星 《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清  钮琇 《觚賸·石言》：“予既喜身親古人未言之見聞，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真藴，山川元氣，漸至竭耗。”②指文采。与“质朴”相对。 唐  苏鹗 《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，則以青繒爲囊，盛印於後也。謂奏劾尚質直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。”③谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达 疏：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神。” 宋  文莹 《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾輩苟以觀書得罪，不猶愈他咎乎？” 元  耶律楚材 《继宋德懋韵》之一：“聖人開運億斯年，睿智文明禀自天。”④谓文治教化。 前蜀  杜光庭 《贺黄云表》：“柔遠俗以文明，懾凶奴以武略。” 宋  司马光 《呈范景仁》诗：“朝家文明所及遠，於今臺閣尤蟬聯。” 元  刘壎 《隐居通议·诗歌二》：“想見先朝文明之盛，爲之慨然。”⑤文教昌明。 汉  焦赣 《易林·节之颐》：“文明之世，銷鋒鑄鏑。” 前蜀  贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不爲王者師。” 明  高明 《琵琶记·高堂称寿》：“抱經濟之奇才，當文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”⑥犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔順，以蒙大難，文王 以之。”《後汉书·邓禹传》：“ 禹 内文明，篤行淳備，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明嚴重，所到以善政稱。”⑦社会发展水平较高、有文化的状态。 清  李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不來，遂以俚詞塞責，則走入荒蕪一路，求闢草昧而致文明，不可得矣。” 清  秋瑾 《愤时叠前韵》：“文明種子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍 《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”⑧新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。”⑨合于人道。 郭孝威 《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”

【开颜】①脸上现出高兴的样子。 南朝  宋  谢灵运 《酬从弟惠连》诗：“末路值令弟，开颜披心胸。” 元  无名氏 《鸳鸯被》第四折：“想人生百年能有几，要博个开颜日。” 巴金 《秋》三：“‘三表妺，你倒比 枚表弟 还着急，’ 琴 噗嗤笑道，连 芸 也开颜笑了。”②修饰容貌。《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。”③为了使上级领导开心高兴。④强开脸面喻指做表面文章、形象工程。

【铰链】①连接机器、车辆、门窗、器物的两部分的装置或零件，所连接的两部分或其中的一部分能绕着铰链的轴转动。 鲁迅 《而已集·再谈香港》：“我取锁匙略迟，同胞已经捏着铁签作将要毁坏铰链之势，幸而钥匙已到，始庆安全。”②铰断链条的环节使其失去衔接。

【凿窍】①开洞。 唐  独孤铉 《凿壁偷光赋》：“方凿窍于夫子之墙，乍引潜辉。”语本《庄子·应帝王》：“ 南海 之帝为 儵 ， 北海 之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇于 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌 死。” 唐  许敬宗 《谢敕书表》：“伏开瑶检，等凿窍而覩虹霓。” 宋  洪迈 《夷坚乙志·玉华侍郎》：“帝凿窍而丧魄，蛇画足而失桮。”后用为斫丧天真的意思。宋  欧阳修 《红鹦鹉赋》：“凿窍泄和，漓淳杂伪。”

【抽珠】截断链系环节，抽摘链珠、

【先贤】①先世的贤人。 明  嘉靖 间议 孔 庙祭礼，称 颜渊  曾参 等十人以下和 孔子 其它门弟子为先贤，自 左丘明 以下，称先儒。见《明史·礼志四》。《礼记·祭义》：“祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。”《后汉书·吴佑传》：“嫌疑之闲，诚先贤所慎也。” 南朝  梁  刘勰 《文心雕龙·书记》：“先贤表谥，并有行状，状之大者也。” 宋  陆游 《过广安吊张才叔谏议》诗：“春风匹马过孤城，欲吊先贤涕已倾。” 金  王若虚 《论语辨惑二》：“诬先贤而惑后学，其风殆不可长也。”②这里特指庄子等古人。《庄子·应帝王》：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇于 浑沌 之地， 浑沌待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清  孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。”

【后哲】①后代的哲人。《晋书·姚兴载记下》：“终不采将于往贤，求相于后哲。”②犹后俊。后起之秀。清  龚自珍 《祭程大理同文于城西古寺而哭之》诗：“贱子不文复不达，愧彼后哲称 程  龚 。”

（附）【哲人】①智慧卓越的人。《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。” 三国  魏  曹植 《王仲宣诔》：“皇穹神察，喆人是恃。” 唐  韩愈 《王公墓志铭》：“气鋭而坚，又刚以严，哲人之常。” 清  陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“惟哲人之素修兮，感曲成之奇姿。” 老舍 《四世同堂》五六：“ 富善 先生也不是什么哲人，也说不上来世界要变成什么样子。”②谓制裁犯罪者。哲，通“ 折 ”。《书·吕刑》：“哲人惟刑，无疆之辞属于五极。” 王引之 《经义述闻·尚书下》“哲人惟刑”：“‘哲’当读为‘折’。‘折’之言制也。折人惟刑，言制民人者惟法也。”《三国志·吴志·步骘传》：“明德慎罚，哲人惟刑，《书》传所美。自今蔽狱，都下则宜……平心专意，务在得情。”

【遗憾】1.犹遗恨。 唐  杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。” 仇兆鳌 注：“《文赋》：恒遗恨以终篇。” 元  姚云文 《摸鱼儿·艮岳》词：“便乞与 娲皇，化成 精卫 ，填不尽遗憾。” 清  孙鼎臣《与郭筠仙书》：“徒使忠臣荩士魂魄，遗憾千古耳。” 柳青 《创业史》第一部第十八章：“ 王瞎子 毕生最大的遗憾，是他到 蛤蟆滩 以后，拾便宜‘买’得女人不够精明，生下的拴拴 ，没有他十分之一的机灵。”2.不称心；大可惋惜。 元  马端临 《＜文献通考＞序》：“然时有古今，述有详略，则夫节目之间，未为明备，而去取之际，颇欠精审，不无遗憾。” 明  叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“吾在世已久，踰越分愿，无所遗憾。” 清  管同 《馀霞阁记》：“自 余霞之阁成，而登陟憩息者，始两得而无遗憾。” 杨沫 《青春之歌》第二部第二章：“ 道静 ，我很遗憾，没有来得及多和你谈谈工作。

【发祥】①显现吉利的征象。《诗·商颂·长发》：“浚哲维 商 ，长发其祥。” 郑玄 笺：“深知乎维商 家之德也，久发见其祯祥矣。” 汉  班固《典引》：“发祥流庆，对越天地者，舄奕乎千载。” 南朝  齐  王俭《褚渊碑文》：“辰精感运，昴灵发祥。” 唐  柳宗元《礼部贺嘉禾及芝草表》：“天惟发祥，地不爱寳，嘉禾擢质，灵草抽英。” 明  方孝孺 《双桂轩铭》：“天兆厥昌，惟桂发祥。”②谓帝王生长、创业。 晋 傅咸 《桑树赋》：“惟皇 晋 之基命，爰于斯而发祥。”《南齐书·祥瑞志序》：“夫流火赤雀，实纪周 祚，雕云素灵，发祥 汉 氏。” 明  刘若愚《明宫史·宫殿规制》：“此宫（ 启祥宫 ）乃 献皇帝 发祥之所，原名 未央宫 。”《清史稿·礼志五》：“ 盛京 根本重地，发祥所自，后世不可不躬亲阅历。”③泛指开始建立基业或兴起。 宋  何薳 《春渚纪闻·张鬼灵相墓术》：“墓前午上，一潭水甚佳，然其家子弟，若有乘马坠此潭，几至不救者，即是吉地，而发祥自此始矣。” 清  陈田 《明诗纪事辛签·彭期生》：“ 庐陵 是 文文山 发祥生长之地。” 闻一多 《龙凤》：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元－－ 夏 民族与 殷 民族……因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“一九二四年中发祥于 上海 的浅草社，其实也是‘为艺术而艺术’的作家团体，但他们的季刊，每一期都显示着努力。”

【发祥地】1.指帝王生长、创业的地方。 清  魏源 《圣武记》卷一：“惟 盛京 稍东之 兴京 ，则 肇 、 兴 、 景 、显 四祖及 太祖 发祥之地。”《花城》1981年第6期：“ 辽宁，历史上是女真族建立 满清 政权的发祥地。”2.指民族、历史、文化、革命运动、某种政治思潮等起源的地方。 陈毅《过太行山书怀》诗：“万年民族发祥地，抗战精华又此间。” 马南邨 《燕山夜话·中国古代的妇女节》：“在 中国 历史发祥地的 黄河 流域各省份，民间的风俗居然直截了当地把七月七夕称为‘女节’。” 徐迟 《火中的凤凰·凤翔》：“这是五四运动发祥地。这是人民 中国 诞生的摇篮。” 邹韬奋 《萍踪寄语》三一：“ 曼彻斯特 是对华经济侵略的大本营，而同时又是自由主义的发祥地。”