经济农工商对联 钢铁工人 炼铁厂天车工

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三明钢铁厂炼铁原料分厂天车技师陈新兴先生

为炉火配餐，佐理熔基，陶冶倚天剑气；

让国筋强劲，文韬处势，抑场镇海弦歌。

福州高秋霖撰句2012.03.28

【陈新兴】男，1966届福州高级中学毕业。1969年初上山下乡，沙县梨树公社（今夏茂镇）中堡村插队知青。1970年秋分配三明钢铁厂。历任炼铁厂原料分厂天车工，技师，工段长，党总支书记等职。2007年退休。

【三明钢铁厂】今为福建省三钢（集团）有限责任公司（以下简称“三钢集团”）前身为福建省三明钢铁厂，建于1958年。2000年4月，经福建省人民政府批准改制设立福建省三钢（集团）有限责任公司。历经50多年的发展，三钢集团已形成年产钢500万吨以上规模和以钢铁业为主、集多元产业并举的跨行业、跨地区、跨所有制的大型企业集团，是福建省最大的钢铁生产基地和化肥生产基地。目前，三钢集团有职工1.84万人，总资产221.14亿元，拥有全资及控股子公司14家（其中福建三钢闽光股份有限公司为上市公司），紧密型企业2家，委托管理企业2家。

【炼铁】将金属铁从含铁矿物（主要为铁的氧化物）中提炼出来的工艺过程，主要有高炉法，直接还原法，熔融还原法，等离子法。从冶金学角度而言，炼铁即是铁生锈、逐步矿化的逆行为，简单的说，从含铁的化合物里把纯铁还原出来。实际生产中，纯粹的铁不常见。更多的是得到铁碳合金。

【原料】原料指没有经过加工制造的材料。例如冶炼金属的矿砂，用以纺织的棉花，制造面粉的小麦，都是原料，是经过人类劳动取得的劳动对象。

【炼铁原料】即铁矿石、焦炭、熔剂等炼铁主要原料，铁矿石入炉前的准备处理，煤粉的炼焦生产，铁矿粉的烧结和造球等等质量检验非常严格

【天车】①神话传说中羲和 载日之车。 唐 李白《早秋赠裴十七仲堪》诗：“南星变大火，热气馀丹霞。光景不可迫，六龙转天车。” ②指天子所乘之车。 唐 储光羲 《群鸦咏》：“羣鸦随天车，夜满新丰 树。” ③高丽国 对 中国 使者之称。 宋 王寂 《送张仲谋使三韩》诗：“遗民笑指天车道，酷似南阳 异姓王。” 　　④星名。即北斗星。或曰轸星为天车。 清 厉荃《事物异名录·乾象·星》：“《汉书·天文志》：‘斗为帝车。’又《晋书》作‘天车’。运於中央，临制四海，故名……《荆州星占》：‘轸为天车。’” ⑤ 装在厂房的梁上，可以移动的起重机械。⑥引江河水上岸灌溉的一种大型水车。

【天车】桥式起重机是桥架在高架轨道上运行的一种桥架型起重机，又称天车。桥式起重机的桥架沿铺设在两侧高架上的轨道纵向运行，起重小车沿铺设在桥架上的轨道横向运行，构成一矩形的工作范围，就可以充分利用桥架下面的空间吊运物料，不受地面设备的阻碍。桥式起重机广泛地应用在室内外仓库、厂房、码头和露天贮料场等处。桥式起重机可分为普通桥式起重机、简易粱桥式起重机和冶金专用桥式起重机三种。

【天车工】一个特殊工种，即桥式起重机操作员。分为通用桥式起重机和门式起重机两大类。属于高空作业。

【技师】技师就是技能工程师，是具备相关技术，掌握或精通某一类技巧、技能的人员。技师不同于一般工程师，技师属于职业资格，工程师属于职称。

【炉火】①生了火的炉子。《南齐书·褚澄传》：“有一伧父冷病积年，重茵累褥，床下设炉火，犹不差。” 唐 舒元舆 《上论贡士书》：“廊庑之下，特设茵榻，陈炉火脂烛。” 清 沈复《浮生六记·闲情记趣》：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。” ②谓道士炼制丹药。 晋 葛洪 《神仙传·李少君》：“ 少君 于 安期先生 得神丹炉火之方。” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·张绰有道术》：“﹝ 张绰 ﹞颇有道术，常养气絶粒，嗜酒耽碁，又以炉火药术为事。” 清 王韬《淞滨琐话·倪幼蓉》：“女少长，喜阅道藏书，且多妙解，于炉火铅汞之事，独不深信。” ③炉中之火。 唐 李白 《秋浦歌》之十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。” 唐 柳宗元 《童区寄传》：“夜半，童自转，以缚即炉火烧絶之。” ④特指钢铁熔炉之火。

【炉火纯青】原指着士炼丹成功时的火侯。后用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。《孽海花》第二五回：“到了现在，可已到了炉火纯青的气候，正是弟兄们各显身手的时期。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“他的手腕，他的机智，已到了‘炉火纯青’的程度。” 艾芜 《百炼成钢》十三：“有的人技术纯熟，像 袁廷发 那算到了炉火纯青。”

【国筋】国家的钢筋铁骨。这里喻指国力。

【配餐】 ①搭配在一起的各种食品，如合装在一起的面包片、香肠、火腿等 。如方便配餐 |营养配餐，就是按人们身体的需要,根据食品中各种营养物质的含量,设计一天、一周或一个月的食谱,使人体摄入的蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素和矿物质等几大营养素比例合理,即达到均衡膳食。 ②按照一定标准把各种食品搭配在一起：根据病人的不同需要进行配餐。③这里特指钢铁冶炼时的原料搭配。

强劲

【佐理】 ①协助治理。《三国志·吴志·步隲传》：“夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。” 宋 陈师道 《贺许州梁资政书》：“念方佐理之秋，莫效暄寒之问。” 明 宋濂 《拟诰命起结文》：“吏部为铨综之司，而郎曹之选，所以佐理天官，简拔贤俊者也。” ②指协助长官治事的副职。 唐 岑参 《陪使君早春东郊游眺》诗：“郡中叨佐理，何幸接芳尘。”

廣韻》土刀切，平豪，透。］

【韬】亦作“ 轁”。“ 韜”的简体字。亦作“ 鞱”。 ①弓袋。《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言櫜之” 毛 传：“櫜，韬也。” 陆德明 释文：“韬，本又作弢。弓衣也。” ②纳弓于弓袋。参见“ 韬弓 ”。亦指藏刀于刀鞘中。 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗祖》：“ 罗 抽刃出，已复韬之，曰：‘我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！’” 何垠 注：“韬谓藏于鞘中也。” ③掩藏；敛藏。《后汉书·姜肱传》：“ 肱 卧于幽闇，以被韬面，言患风疾，不欲出风。” 宋 梅尧臣 《十五日雪》诗之二：“沙泉流复东，烟蕚坼还韬。” 清 秋瑾 《红毛刀歌》：“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。” ④包容；蕴含。《庄子·天地》：“君子明于此十者，则韬乎其事，心之大也。” 郭象 注：“心大，故事无不容也。” 成玄英 疏：“韬，包容也。君子贤人，肆于已前十事，则能包容物务，心性宽大也。”《三国志·魏志·管宁传》：“韬古今于胸怀，包道德之机要。” 唐 张九龄 《大唐金紫光禄大夫赠太师正平忠宪公裴公碑铭》：“公负经纶之器，韬王霸之略。” 明 汤显祖 《紫箫记·出山》：“气决青云，词韬白雪。” ⑤包扎；敛束。《尔雅·释天》“素锦绸杠” 晋 郭璞 注：“以白地锦韬旗之竿。”《新唐书·南蛮传下·东谢蛮》：“俗椎髻，韬以绛，垂于后。” ⑥牧畜。 明 何景明 《赠李仲良耆老序》：“鹰隼韬而养之，利其能博野鸟也。” ⑦古兵书有《太公六韬》：文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。相传为 周文王 师 姜望 所撰。后因以借指用兵的谋略。 唐 李德裕 《寒食日三殿侍宴奉进诗》：“不劳 孙子 法，自得 太公 韬。” 宋 王安石 《别雷周辅》诗：“明时尚使龙蛇势，壮志空传虎豹韬。” 陈毅 《孟良崮战役》诗：“ 华东 战局看神变， 陕北 军机运妙韬。” ⑧《广雅·释诂三》：“韬，宽也。”引申为宽馀，优长。《南史·梁纪下·元帝》：“常曰：‘我韬于文士，愧于武夫。’论者以为得言。”《资治通鉴·梁元帝承圣三年》引此文， 胡三省 注曰：“今人谓器币有余用者为宽韬，与此韬同义。” ⑨通“ 翿”。古代行射礼时用以指挥进退的旗。《仪礼·乡射礼》：“旌各以其物，无物，则以白羽与朱羽糅杠，长三仞，以鸿脰，韬上二寻。” 郑玄 注：“不命者无物，此翿旌也。翿亦所以进退众者……今文糅为缩，韬为翿。” 胡培翚 正义：“亦声近假借。”

【文韬】文功攻守的谋略。韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；

【文韜武略】文武两方面的谋略。《水浒传》第四七回：“你便有文韜武略，怎逃出地網天羅？”

指用兵的谋略。略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。“威震家邦四海清，文韬武略显英雄。”（元·李文蔚《蒋神灵应》楔子） “你便有文韬武略，怎逃出地网天罗。只饶班马才能，难脱龙潭虎穴。”（明·施耐庵《水浒全传》第四十七回）[1]

【镕基】冶炼熔铸的基础（前期准备）工作。

【镕】 ①熔铸金属的模具。《汉书·董仲舒传》：“夫上之化下，下之從上……猶金之在鎔，唯冶者之所鑄。” 颜师古 注：“鎔，謂鑄器之模範也。” 汉 王符 《潜夫论·德化》：“中民之生世也，猶鑠金之在鑪也，從篤變化，惟冶所爲，方圓薄厚，隨鎔制爾。” 清 宋大樽 《茗香诗论》一：“金之在鎔，惟冶者之所鑄，質化以我之形。” ②比喻规范，模式。 元 耶律楚材《兰仲文寄诗二十六韵勉和以谢之》：“養如 鄒軻 氣，成自 仲尼 鎔。” ③后作“熔”。给金、石等加热使变成液态。 南朝 陈 徐陵 《天台山馆徐则法师碑》：“王粒雖軟，金膏未鎔。” 明 沈周 《石田杂记》：“凡畫上涴墨，用廣膠鎔成濃汁，緜布醮之。” 清 王韬 《瓮牖馀谈·海岛火山》：“在山頂上忽開一穴，將石燒鎔，如水流出。” ④引申为融化，融合。 清 周济 《〈宋四家词选〉序论》：“ 耆卿 鎔情入景，故淡遠； 方回 鎔景入情，故穠麗。” ⑤后作“熔”。熔铸。 唐 韩愈 《镜潭》诗：“非鑄復非鎔，泓澄忽此逢。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“鏡二枚……不惟尺寸花樣相符，即第三句第三字模糊，亦不爽毫髮，然後知爲一笵所鎔。” ⑥后作“熔”。比喻写作时融化提炼内容；炼意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“雖取鎔經旨，亦自鑄偉詞。” 黄侃 札记：“異于經典者，固由自鑄其詞；同于《風》《雅》者，亦再經鎔煉，非徒貌取而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·鎔裁》：“規範本體謂之鎔。” 詹鍈 义证：“‘鎔’是冶金，比喻對内容的提煉，就是通常所説的煉意。‘裁’是裁衣，比喻剪裁浮辭，就是通常所説的煉辭。” ⑦后作“熔”。比喻陶冶，造就。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“酌三五以鎔世，而非迂緩之高談。”《清史稿·礼志五》：“俾習禮儀，鎔氣質。”

【处势】凭借居高凌下导引移送之势。

（附）【抱法處勢】坚持法制，凭借权势。《韩非子·难势》：“抱法處勢則治，背法處勢則亂。”《韩非子·难势》：“抱法處勢而待 桀 紂 ， 桀 紂 至乃亂，是千世治而一亂也。”

【陶冶】 ①陶工和铸工。《墨子·节用中》：“凡天下羣百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能。”《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不爲厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈爲厲農夫哉？” ②谓烧制陶器和冶炼金属。《荀子·王制》：“故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斵削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。”《明史·职官志一》：“虞衡典山澤採捕陶冶之事。” 郑观应 《盛世危言·学校》：“技藝院者，汽機、電報、採礦、陶冶、製煉、織造等事。” ③制作和烧炼(陶瓷器)。 清 朱琰 《陶说·陶冶图说》：“由内廷交出陶冶圖二十張，次第編明，爲作圖説，進呈御覽。” ④陶铸。教化培育。《汉书·董仲舒传》：“臣聞命者天之令也，性者生之質也，情者人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美。” 颜师古注：“陶以喻造瓦，冶以喻鑄金也。言天之生人有似於此也。” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“所謂陶冶而成之者何也？亦教之、養之、取之、任之有其道而已。” 清 唐孙华 《夏日斋中读书》诗之五：“陶冶發性靈，金玉出頑礦。” 邹韬奋 《抗战以来》二二：“这伟大时代的洪炉，陶冶了多少 中国 现代的青年战士，陶冶了多少 中国 未来的青年战士！” ⑤谓怡情养性。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。”唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟。【抑揚】 ①按下与上举。 汉 贾谊 《新书·容经》：“手有抑揚，各尊其紀。” 唐 刘蕡 《贤良方正直言极谏对策》：“謀不足以翦除奸兇，而詐足以抑揚威福。” 宋 苏轼 《昭灵侯庙碑》：“開闔抑揚，孰知其功。” ②浮沉，进退。《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁衆取寵。” 晋 左思 《吴都赋》：“覽將帥之拳勇，與士卒之抑揚。” 唐 司空图 《连珠》之三：“蓋聞濟世者材，存神者道，各繫遭逢之運，並著抑揚之效。” ③谓声音高低。 唐 庄若讷《湘灵鼓瑟》诗：“帝子鳴金瑟，餘聲自抑揚。” 明 王鏊 《震泽长语·音韵》：“梵音論諷雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 洪深 《电影戏剧表演术》第五章三：“抑扬是指整个一句或一短语的音调的逐渐向上或向下。” ④谓文气起伏。《西京杂记》卷四：“及其序 屈原 、賈誼 ，辭旨抑揚，悲而不傷，亦近代之偉才。” 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫與之京。” 宋 苏轼 《与二郎侄书》：“汝只見爺伯而今平淡，一向只學此樣，何不取舊日應舉時文字看，高下抑揚，如龍蛇捉不住，當且學此。” ⑤褒贬。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“士於難分之中，而無取舍之恨者，使臧否區分，抑揚咸允。” 唐 刘知幾 《史通·浮词》：“至於本事之外，時寄抑揚，此乃得失禀於片言，是非由於一句，談何容易，可不慎歟！” 章炳麟 《复仇是非论》：“若以種族革命爲復仇之非行，國與國之相戰争者，何以不爲復仇之非行？於此則退之，於彼則進之，抑揚之論非有比例可知也。” ⑥谓称扬。 唐 玄奘 《大唐西域记·大伽蓝》：“惟論師雅量清高，抑揚大義。” 唐 封演 《封氏闻见记·壁记》：“而近時作記，多措浮詞，褒美人才，抑揚功閥，殊失記事之本意。” ⑦谓贬抑。《南史·梁纪下论》：“慕名好事，崇尚浮華，抑揚 孔 墨 ，流連 釋 老 。” 清 陈鳣 《对策》卷四：“ 班 荀 二體，角力争先，或病其索然無意味，未免抑揚過當。” ⑧控驭自如貌。《梁书·武帝纪上》：“驅率貔貅，抑揚霆電。” 唐 李百药 《谒汉高祖庙》诗：“抑揚駕人傑，叱咤掩時雄。”⑨扬扬自得貌。 唐 郑处诲 《明皇杂录》卷下：“ 九齡 洎 裴耀卿 罷免之日，自中書至 月華門 將就班列，二人鞠躬卑遜， 林甫 處其中，抑揚自得。”

【倚天】靠着天。形容极高。 唐 韩愈 《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“ 終南 曉望蹋龍尾 ，倚天更覺青巉巉。” 宋 韩元吉 《霜天晓角·题采石蛾眉亭》词：“倚天絶色壁，直下江千尺。” 金 元好问 《岐阳》诗之三：“三十六峯長劍在，倚天仙掌惜空閒。” 毛泽东 《念奴娇·昆仑》词：“安得倚天抽寳劍，把汝裁爲三截。”

【镇海】即定海。

【剑气】指剑的光芒。常以喻人的才华和才气。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“剑气凌云，而屈迹于万夫之下。” 唐 钱起 《江行无题》诗：“自怜非剑气，空向斗牛星。” 宋 华岳《呈番禺赵及甫》诗：“笔锋带怒摇山岳，剑气衔冤射斗牛。” 太平天国 石达开 《白龙洞题壁》诗：“剑气冲星斗，文光射日虹。”

【剑气箫心】犹剑胆琴心。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之九六：“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。” 周实 《哭洗酲》诗：“尘寰从此知音稀，剑气箫心谁与抗。”亦作“ 剑态箫心 ”。柳亚子 《自题磨剑室诗词后》：“剑态箫心不可覊，已教终古负初期。”

【弦歌】①依琴瑟而咏歌。《周礼·春官·小师》：“小師掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。” 郑玄 注：“弦，謂琴瑟也。歌，依詠詩也。”《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子 皆弦歌之。” 宋  苏轼《和王胜云》之二：“齋釀如澠漲緑波，公詩句句可弦歌。” 元  李治《敬斋古今黈》卷一：“古《詩》三百五篇，皆可聲之琴瑟。詠其辭，而以琴瑟和之，所謂弦歌也。古人讀詩皆然。” 郭沫若《洪波曲》第四章三：“差不多整天都有弦歌之声在浩荡地激扬着。我们的门禁并不森严，外来群众是可以随意出入的。” ②指礼乐教化。《论语·阳货》：“ 子 之 武城 ，聞弦歌之聲，夫子 莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’ 子游 對曰：‘昔者 偃 也聞。’諸夫子 曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’ 子曰：‘二三子， 偃 之言是也，前言戲之耳。’”《史记·儒林列传》：“及 高皇帝 誅 項籍 ，舉兵圍 魯 ，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絶，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？” 唐  刘禹锡《国学新修五经壁记》：“俾我學徒，弦歌以時。” 明  李东阳《九桥书屋为京学陈教授作》诗：“猶有弦歌遺業在，誤疑家塾是黌宫。” 清  刘大櫆《问政书院记》：“弦歌以和其心，誦讀以探其義。”③《论语·阳货》记 孔子 学生 子游 任 武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。《晋书·隐逸传·陶潜》：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以爲三徑之資，可乎？’執事者聞之，以爲彭澤令。” 唐  秦韬玉《送友人罢举除南陵令》诗：“共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。”