经济农工商对联 茶艺对联（9） 武夷大红袍

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当年，美国总统尼克松访华，毛泽东主席只拿4（市）两一盒的茶叶--武夷岩茶“大红袍”作为国礼相赠。尼克松手接茶叶，心颇不快，觉得你毛泽东，作为一个东方大国的领袖，竟然会如此小气……

武夷大红袍

霞披小绿叶，武夷九曲岩阿韵；

碧落大红袍，灵品三元骨梗茶。

福州高秋霖撰句2010.10.03.

三元：原指解元、会元、状元，合称三元，这里特指“状元报恩为茶披上皇帝所赐‘大红袍’”的故事。民间传说的武夷山“大红袍”为神仙所栽，受过皇封。且与秀才考状元相关。说古代有个秀才进京赶考。病倒武夷山下，因喝了和尚采制的九龙窠茶叶而康复，考中状元后，前往九龙窠，

将皇赐大红袍一件，亲自披在茶树上以示龙恩。

【霞披】1.彩霞为日光劈破。2.谓披上霞光。 元  陈樵《八咏楼赋》：“琼壁霜寒，丹雘霞披。”

【碧霞】①青色的云霞。多用以指隐士或神仙所居之处。 唐  李白《题元丹丘山居》诗：“羡君无纷喧，高枕碧霞里。” 唐  曹唐《小游仙诗》之三：“方士飞轩住碧霞，酒寒风冷月初斜。” 宋  谢翱《孤山》诗：“晚风吹袂过船去，看鹤上天冲碧霞。”②【碧霞元君祠】道观名。在今 山东省  泰安市  泰山极顶南面。始建于宋  大中祥符 (公元1008－1016年)间。清  姚鼐《登泰山记》：“亭西有岱祠 ，又有 碧霞元君祠 。皇帝行宫在 碧霞元君祠 东。”亦省作“ 碧霞祠 ”、“ 碧霞 ”。清  叶廷管《吹网录·泰山秦篆十字残石》：“ 秦  李斯篆书，在泰山顶玉女池上…… 明  嘉靖 间，移于碧霞祠东庑。” 郭沫若 《访泰山杂咏·万松亭遇雨》：“磴道千寻尽，碧霞 铁瓦红。”③武夷山民俗供奉武夷女神“玉女”“碧霞元君” ④特指武夷玉女，即泰山天仙玉女（碧霞元君祠）女的原型。

【武夷山】武夷山遗产地处中国福建省的西北部，江西省东部，位于福建与江西的交界处。总面积999.75平方公里，通用福建赣语、闽北方言和国语。根据区内资源的不同特征，将全区划分为西部生物多样性、中部九曲溪生态、东部自然与文化景观以及城村闽越王城遗址等4个保护区。核心面积63575公顷，核心次面积36400公顷，同时划定了外围保护地带--缓冲区，面积27888公顷。

【武夷山】西部是全球生物多样性保护的关键地区，分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统；东部山与水完美结合，人文与自然有机相融，以秀水、奇峰、幽  武夷山玉女峰

谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉；中部是联系东西部并涵养九曲溪水源，保持良好生态环境的重要区域。　　鉴于武夷山有上述突出意义和普遍价值的自然与文化资源，中国政府推荐武夷山申报世界自然与文化双重遗产。武夷山于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,成为全人类共同的财富。

【武夷君】古代传说中武夷山的仙人。《史记·封禅书》：“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜…… 武夷君 用干鱼。” 司马贞 索隐引 顾氏 曰：“《地理志》云建安 有 武夷山 ，溪有仙人葬处，即《汉书》所谓武夷君。” 明  吴栻《武夷杂记》：“又考古秦人《异仙録》云： 始皇二年，有神仙降此山，曰余为武夷君，统録羣仙，受馆于此。史称祀以干鱼，乃汉武时事也。今 汉 祀亭址存焉。” 清  陈朝俨《武夷游记》：“自一曲入，望 幔亭峯 ，缥缈云际，相传为 武夷君 宴乡人处。” 清  钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之七：“拂衣归揖 武夷君 ，九曲僊山帝许分。”

【灵品】物品中的上品。 宋  宋祁《九日药市作》诗：“灵品罗贾区，仙芬冒闉舍。” 明  李东阳《周原己席上题十月赏菊卷》：“ 神农 尝药，着灵品于方书；屈子 餐英，播遗芬于词苑。” 宋  苏轼《寄周安孺茶》诗：“大哉天宇内，植物知几族。灵品独标奇，迥超凡草木。”

【九曲】　世间中山水幽奇以武夷山为第一，武夷之魂在九曲溪。这条发源于武夷山脉主峰--黄岗山西南麓的溪案流，澄沏清莹，经星村镇由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水，折为九曲，因此得阜名。九曲溪面积为8.5平方公里，全长约9.5公里。山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。游人乘坐宽约2米，长约9米，从远古小舟脱胎而来的竹筏，冲波击浪而下，不仅能领略到有惊无险的情趣，而且四面无遮无拦，抬头可见山景，俯首能赏水色，侧耳可听溪声，伸手能触清流。古人游九曲溪，是从武夷宫按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路开通后，游人则是从九曲到一曲顺流而下，这样随波逐流，飘然前行，更加轻快、迅疾。

【三元】①农历正月初一。是日为年、月、日之始，故谓之三元。 南朝  齐  王俭《谅闇亲奉烝尝议》：“公卿大夫，则负扆亲临。三元告始，则朝会万国。” 南朝  梁  宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日是三元之日也。” 唐  潘孟阳《元日和布泽》诗：“流辉沾万物，布泽在三元。” 清  钱谦益《元日杂题长句》诗之一：“青阳玉律应三元，是日朝正会禁门。”②旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称三元。 唐  卢拱《中元日观法事》诗：“四孟逢秋序，三元得气中。” 宋  宋敏求《春明退朝录》卷中：“本朝太宗 时，三元不禁夜，上元御 干元门 ，中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。” 清  赵翼《陔馀丛考·天地水三官》：“其以正月、七月、十月之望为三元日，则自 元魏始。”③道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》卷五六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。明  归有光《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄，皆以帝君尊称焉。” 清  金埴《下不带编》卷五：“世人敬奉三元者徧天下，顾不晓三元所自。按《单志》：唐  贞观中，有陈子春者居于单，寻真采药，拯物济人。游东海之滨，龙神妻以三女，各产一子。及长，皆入山学道。道成，证位三元，为天、地、水三官。”④道教谓玉清天有三元宫，为 元始天尊 居处。 北周  庾信《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法复开。” 倪璠 注：“ 陶弘景《真灵位业图》有玉清三元宫，元始天尊为主。”⑤借指道观。 唐  吴筠《游仙》诗之三：“三元有真人，与我生道骨。”⑥指天、地、人。 唐  王昌龄《夏月花蕚楼酺宴应制》诗：“土德三元正，尧 心万国同。”⑦指日、月、星。 唐  吕岩《七言》诗之三一：“天纲运转三元浄，地脉通来万物生。”《黄庭内景经·上睹》：“上覩三元如连珠，落落明景照九隅。” 梁丘子注：“三元，谓三光之元，曰日、月、星也。”⑧术数家以六十甲子配九宫，一百八十年为一周始，故第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称“三元”。《旧唐书·傅仁均传》：“以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧连珠，悬令于今日。” 唐  元稹《景申秋》诗之五：“三元推废王，九曜入乘除。”⑨科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元，合称三元。 宋  赵升《朝野类要·举业》：“解试、省试并为魁者，谓之双元；若又为殿魁者，谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝冯京﹞不上二十岁，连中了三元。”《明史·选举二》：“三试第一，士人艳称为三元。”

⑩特指“状元报恩为茶披上皇帝所赐‘大红袍’”的故事。民间传说的武夷山“大红袍”为神仙所栽，受过皇封。且与秀才考状元相关。说古代有个秀才进京赶考。病倒武夷山下，因喝了和尚采制的九龙窠茶叶而康复，考中状元后，前往九龙窠，将皇帝所赐大红袍一件，亲自披在茶树上以示龙恩。

【岩阿】山的曲折处。 汉  王粲《七哀诗》：“山岗有余映，岩阿增重阴。”《文选·潘岳＜河阳县作＞诗之二》：“川气冒山岭，惊湍激岩阿。” 吕良 注：“岩阿，山曲也。” 宋  欧阳修《伊川独游》诗：“岩阿谁可访，兴尽复空还。” 清  许承钦《石竺山》诗：“坐想洪荒初，神 禹 未开凿，泛滥没岩阿，云巢栖海若。

【骨梗】①刚直。《宋书·孔觊传》：“ 觊 少骨梗有风力。”《北齐书·王琳传》：“窃以朝市迁贸，传骨梗之风；历运推移，表忠贞之迹。” 明  谢肇淛《五杂俎·事部二》：“粉饰者见赏，则闇修者弗庸；迎合者受知，则骨梗者蒙弃。”②形容笔力刚劲。 南朝  齐  谢赫《古画品录·江僧宝》：“用笔骨梗，甚有师法。”③

茶韵

武夷玉女与泰山玉女

    武夷玉女峰被道教神化成太元玉女、太元圣母，随着道教的传播走向全中国。道教把玉女演变成多种女仙，有六甲玉女，印篆中的执印玉女等等，甚至还有《玉女卷》问世，而流传最广的要数与金童配对的玉女。

    民间崇拜金童玉女，原因是多方面的，但其中最主要的是中国传统“多子多福”的观念促成的。金童玉女中，最受宠的要数泰山玉女。

    据说汉朝时，一座宫殿内有金童玉女雕像，以后大殿倒塌，玉女落入池中。宋朝时，真宗到池边洗手，石人玉女冒出，于是真宗下令在泰山建祠供祀，称她为“天仙玉女碧霞元君”。民间广大妇女则向她求子，把她当作送子娘娘，称她为天仙圣母碧霞元君。

本来，武夷玉女与泰山玉女有悬殊的辈份差别，也正是在宋朝，武夷玉女从圣帝之母的圣母演变成玉帝之女的玉女，东晋以来的武夷玉女与宋朝的泰山玉女都是水中出石人，都负责繁衍子孙之职，都从玉女成为圣母，又都是玉帝之女，两个玉女，如此难分彼此，可见武夷玉妇与泰山的渊源了。