刑事政策学、犯罪学博士周建军

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刑事政策学博士 周建军教授：

秋刀切弊，法眼金剛藏；

律令和弦，公心石敢當。

福州高秋霖撰

周建军，1977年出生，湖南新邵人，昆明理工大学法学院研究生导师、法学博士、国际刑法学会会员、中国犯罪学学会理事、《清风》杂志的专栏作家，昆明市公安局等司法机关的法律顾问。毕业于北京师范大学刑事法律科学研究院，师从著名刑法学家卢建平教授研究刑事政策、犯罪学和中国刑法理论。先后在《法律科学》、《刑事法评论》、《刑法论丛》、《政治与法律》、《人民检察》、《法学杂志》、《南昌大学学报》（人文社科版）、《法制日报》、《检察日报》等刊物发表论文60余篇，已出版编著作品5本，主持、参与国家、省部级课题7项，专著《刑事司法政策原理》系国家“十二五”重点规划教材（清华大学出版社“中国法学前沿·研究生教学参考书”系列）。

曾任京师刑事法学社首任社长、

《京师刑事法》编辑部常务副主任、

北京师范大学刑事法律科学研究院博士研究生班班长、党支部书记、

福建省法院系统第21、22届学术论文竞赛的专家评委。

担任2009年度福建省法院系统学术会议的总点评人期间，经其评选、报送的学术论文获得全国法院系统论文竞赛第三名，系福建省法院系统的历史最好成绩。"

周建军《法律博客》“秋刀子”：

“政治是善治；法治是良法善治；刑事政策是刑事政治。”

“法学家是有原则的，而政治家太灵活了，”

周建军 联系方式：jjzhou77@126.com

【律令】①法令。《史记·孝文本纪》：“請奉詔書，除收帑諸相坐律令。” 明 焦竑 《玉堂丛语·纂修》：“律令者，治天下之法也，令以教之於先，律以齊之於後。” 严复 《吴芝瑛传》：“且朝廷律令，固無不許掩瘞罪骸明文。”②指一般的法则、规律。 唐 柳宗元 《复杜温夫书》：“但見生用助字，不當律令，惟以此奉答。所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。今生則一之。” 廖仲恺 《革命派与反革命派》：“原来社会科学的律令，确不是妙想的玄谈，我们看看最近的事实，如 陈炯明 之反动与 冯自由 之捣乱，便是这条定律下的例证。”③道教称迅速善走的神。 唐 李匡乂 《资暇集》卷中：“ 律令 是雷邊捷鬼，學者豈不知之，此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“又飛符一道，差那 律令大神 ，逕到 雷神 處投下。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“雷部鬼 律令 行最疾，何不遣取？”
【和弦】是乐理上的一个概念，指的是一定音程关系的一组声音。将三个和三个以上的音，按三度叠置的关系，在纵向上加以结合，就成为和弦。通常有三和弦（三个音的和弦）、七和弦（四个音的和弦）、九和弦等

【法眼】①佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧远 义疏：“智能照法，故名法眼。” 宋 苏轼 《十八大阿罗汉赞·阿氏多尊》诗：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。” ②敏锐、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“ 王九妈 ，你有年纪，见的多，不如请你老法眼看一看。

【公心】①公正之心。《尸子》卷上：“自井中觀星，所見不過數星；自丘上以望，則見其始出也，又見其入，非明益也，勢使然也。夫私心井中也，公心丘上也。”《荀子·正名》：“以仁心説，以學心聽，以公心辨。” 宋 苏辙 《论前後处置夏国乖方札子》：“其佗則令推公心具長久計，條例聞奏，然後朝廷擇而行之，則 熙河 尚可得而安也。” 元 无名氏 《合同文字》第一折：“常則是公心教訓誠心勸，教的他爲人謹慎於人善。” 太平天囯 洪秀全 《五大纪律诏》：“公心和攤，各遵頭目約束。” ②共同之心。 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“公之跡足以聳動人之耳目，而膾炙其口者甚多，列而著之，非惟煩不可舉，而且復害公之全，故獨論其能得斯民之公心，與夫所至皆然者以見之，其亦足矣。”

【金剛】①即金刚石。因其极坚利，佛家视为希世之宝。《大藏法数》卷四一：“梵語跋折羅，華言金剛。此寳出於金中，色如紫英，百鍊不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名爲寳。”《太平御览》卷八一三引 晋 郭□ 《玄中记》：“金剛出 天竺 大秦國 ，一名削玉刀，削玉如鐵刀削木，大者長尺許，小者如稻米。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，衆寳廁飾。” 季羡林 等校注：“梵文Vajra，音譯跋折羅，即金剛石。佛教之金剛常喻堅貞不壞。” ②引申喻如来之智慧。 唐 一行 《＜大日经＞疏》卷十二：“金剛喻如來之秘密慧也。金剛無有法能破壞之者，而能破壞萬物，此智慧亦爾。”③指金刚力士。执金刚杵的佛的侍从力士。 宋 元照 《行宗记》卷二上：“金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以爲名。” ④指寺院山门内所塑的天王像。《敦煌变文集·降魔变文》：“三門樓下素（塑）金剛，院院教畫丹青像。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“三年乃創大殿，建立三佛像，與夫金剛、羅漢、 韋馱 、伽藍之屬。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“纔進得古刹迴廊，參了 韋馱 、謁了金剛。” 巴金 《爝火集·忆个旧》：“其实 李鑫 并不是身长丈二的金刚，然而他的人格放射出万丈光芒。” ⑤见“ 金剛杵 ”。 ⑥《金刚般若波罗蜜经》略称。 明 徐渭 《大苏所书＜金刚经＞石刻》：“《金剛》、《楞伽》二經，並 達磨 首舉以付學人者，而 文忠 並兩書之。”   ⑦指五行中金的刚劲之气。《晋书·地理志上》：“ 梁 者，言西方金剛之氣强梁，故因名焉。”

【金剛藏】佛教语。金刚神之化身。《陀罗尼集经·金刚藏大威神力三昧法印咒品》：“爾時會中有一菩薩摩訶薩，名 金剛藏 ，在大衆中即從座起。”《金刚顶一切如来真摄证实大乘现证教王经》卷上：“身中微塵數，想成金剛藏。”

泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“平安”二字，它源于泰山，遍布全国，远播海外 　　传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在民间广为流传 　　泰山石敢当习俗以石刻为有形载体，与无形的口传民间故事共同存在。山西乔家大院就有制作精美的泰山石敢当。 　　国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”习俗榜上有名。

【石敢当】又称泰山石敢当，是立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。 石碑上刻有“石敢当”，或“泰山石敢当”的字，在碑额上还有狮首、虎首等浅浮雕。

“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。

石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。

石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。