抚社区公安脉息，情缘融地骨（法制文化对联）

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公安警察八闽总教官

治安学博士研究生导师熊一新教授

抚社区公安脉息，情缘融地骨；

舒天网末梢神经，礼法润人心。

高秋霖撰於福州南台岛2008.04.08.

熊一新:男，江苏南京人，现为福建警察学院院长、教授、中国人民公安大学《治安管理学》博士生导师。
熊一新1973年10月至1976年10月在青海大学农学系农学专业学习。1986年9月至1988年7月在东南大学研究生院自然辨证法专业学习，获硕士学位；1990年2月至1992年8月先后在公安部出国人员英语培训班、北京语言学院出国培训部法语专业学习；1992年10月至1999年10月先后在法国波城大学法学院高级刑事犯罪研究中心作访问学者、法国巴黎大学法学院作高级访问学者；1976年10月至1985年12月在青海大学农学系任教师；1986年2月至今，先后任中国公安大学治安系副主任、主任；福建公安高等专科学校校长、福建警察学校院长、党委副书记。 熊一新现兼任巴黎国际犯罪学研究中心学术委员会委员，中国犯罪学研究会常务理事，欧美同学会会员，公安部部级津贴专家，中国人民公安大学《治安管理》学科带头人，中国刑警学院客座教授、福州大学客座教授。1998年被评为北京市爱国立功标兵。2003年被人事部、公安部授予“全国特级优秀人民警察”荣誉称号。
　　近几年来主持国家社科项目一项、部级项目2项、校级项目1项；参与完成国家级项目3项。作为主要作者，出版了18部学术专著、译著和教材；发表论文60余篇，其中2篇发表在法国巴黎的学术刊物《国际刑事哲学与犯罪学研究》上，4次出席国际会议并宣读论文。
　　美国“9．11”事件后仅10天，接受新华社记者采访，采访后形成的《专家建议尽快建立和完善反恐怖机制》一文，刊登在新华社《国内动态清样》上，供中央政治局和书记处的领导参阅，为中央决策提供了参考。
注释：
（1）【治安】① public Security 社会的安宁秩序。②亦指维护社会秩序安宁。安宁的社会秩序要靠法律与行政的手段维护管理，以保障社会生活正常进行。因此，治安是公安保卫工作的一个重要方面。维护社会治安是为了建设中国特色的社会主义，创造良好的社会秩序、社区秩序、生产秩序、工作秩序、科研秩序、教学秩序以及生活秩序等。参见熊一新《治安管理学》。③谓治理（百姓）使之安定。《管子·形势解》：“生养万物，地之则也；治安百姓，主之则也。《韩非子·显学》：“此四者所以治安也，而民不知悦也。”④谓社会清明，社会安定。?宋·苏辙《栾城先生遗言》：“今祖宗法令修明，求之前世，未有治安若今之久者。”⑤指汉·贾谊《治安策》。金·李汾《汴梁杂诗》之一：“一策《治安》经济了，汉庭谁识贾生贤。”
（2）【警察】①police 国家为维持社会秩序而设置的武装性质的治安力量。②亦指构成这种力量的人员。总分为：行政警察和武装警察。梁启超《灭国新法论》：“夫警察爲統治之要具，昔無今有。” 刘半农 《卖萝卜人》诗：“警察忽然发威，将他撵出门外。” 王西彦《古城的忧郁·蹂躏》：“我们当警察的是维持治安，维持中国人。”③警戒监察。 唐  玄奘《大唐西域记·蓝摩国》：“野象羣行，採花以散，冥力警察，初無間替。”《新五代史·史弘肇传》：“ 弘肇出兵警察，務行殺戮，罪無大無小皆死。” 宋  陆游 《南唐书·卢郢传》：“ 後主命韓德霸爲都城烽火使，警察非常。”④警惕省察。 宋  王巩《甲申杂记》：“ 趙清獻每夜静焚香於庭，具言自晨興至夕，凡與人言及所奏事，與其所爲事，諄諄以告諸天。或問之，則曰：‘苟欺其心，則靦於語言，其敢告諸上帝乎？乃所以自警察也。’” 明  陈敬宗 《题晦庵先生书简墨迹卷後》：“乃知先生雖已造大賢之域，亦有資於警察涵養之功也。” 清  金埴《不下带编》：“一分權勢，一分造孽，非必自造也，代之者衆矣！蓮師棒喝，當路者可不時時警察乎！”
（3）【治安警察】亦称治安民警。Peoplela po lice in charge of  public security 人民警察的警种之一。是担负维护本辖区的公共秩序和社会安全任务的民警。其主要任务：贯彻执行《治安管理处罚法》。依法限制、取缔坊害社会治安的行为，管理特种行业。保护重大案件现场，查破一般刑事案件和治安案件。组织冶安联防和治安巡逻，预防、制止、犯罪活动。
（4）【抚】抚摩。巴金《海行杂记·乡心》：“明月陪伴着我，微风轻抚着我。用手按住。如抚脉切诊。  握持。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，谬锵呜兮琳琅” 凭倚；驾御；乘驭。据有；占有。顺应；依循。  存恤；安抚。
（5）【舒】缓解。伸；伸展；展开。唐·王昌龄《赵十四兄见访》诗：:“客来舒长簟，开合延清风。”  铺展；铺陈。抒发；发泄。 舒畅。
（6）【社区】community “亦称“社合区域共同体”。 以一定地域为基础的社会群体。此词最早由滕尼斯提出 。基本要素有：a.有一定的地域；b.有一定的人群； c.有一定的组织形式、共同的价值观念、行为规范及相应时管理机构；d.满足成员的物质和精神需求的各种生活服务设施。
“社区”一词德文为gemeinschaft，源于德国社会学家滕尼斯1887年社区文化活动出版的《社区和社会》(又译《礼俗社会与法理社会》)一书。滕尼斯认为,社区是基于亲族血缘关系而结成的社会联合。在这种社会联合中,情感的、自然的意志占优势,个体的或个人的意志被感情的、共同的意志所抑制。与此相应,他将由人们的契约关系和由“理性的”意志所形成的联合称为“社会”。
（7）【社区警察】
（8）【天网】上天。布下的罗网。汉·班固《幽通赋》：“观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。”参见“天网恢恢，疎而不漏。”比喻朝廷的统治。三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“吾王於是设天网以该之,顿八纮以掩之。”《隋书·薛道衡传》：“岂容使区区之陈，久在天网之外？”特指国家的法律。三国·魏·曹植《上责躬应诏诗表》：“诚以天网不可重罹，圣恩难可再恃。”唐·李涉《陕中遇赦寄秦洛旧知》诗：“天网初开释楚囚，残骸己废自如休。”
（9）【公安】（社会）公共安谓 全。 社会公共安全工作，或社会的公共治安。是由国家法律确定的，依靠警察的力量，使用警察的手段，依法所进行的维护社会秩序，保障公共安全，保护公私财产和公民人身权利的工作。
（10）【脉息】亦作 “脉息”。中医切脉以呼吸为准则，因称脉为搏“脉息”。元·高文秀《遇上皇》第三折：“唤大夫是甚脉息，则我这眼病难医。”茅盾《锻炼》一：“他抓住了太太的手，按了一会脉息，慢慢抬头对大家说：‘不要紧，一会儿就妤。’”
（11）【末梢】 末尾；最后。《朱子语类》卷十一：“为学须是先立大本，其初甚约，中间一节甚广大，末梢又约。”宋·刘克庄《贺新郎·二鹤》词：“此老生平哀大陆，到末梢，始忆华亭泪。”
（12）【神经】①谓神秘奥妙之经籍。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃於明灵之府，封縢於瑶坛之上者，靡得而窥也。”唐·敬播《（大唐西域记)序》：“颇存记注，宁尽物土之宜，徒采经神，未极真如之旨。”把中枢神经系统的兴奋传递给各个器官，或把各个器官的兴奋传递给中枢神经系统的组织。由许多神经纤维构成。一般指神经干。由神经纤维以及包绕它钔的结缔组织构成。神经纤维可分有髓鞘纤维和无髓鞘纤维。较大的神经干有相当厚的结缔组织鞘。身体内大多数神经是混合神经，即包含传入（感觉）神经纤维，又包含传出（违动）神经纤维。神经损伤后，在适宜条件下可再生。②因亦借指思想，思路。
（13）【末梢神经】 指自神经中枢放射于身体各器官的神经。其功能在于感受外来的刺激，并把这些刺激传送到中枢神经，又把中枢神经的命令传达到各部组织，主管各器官的感觉与运动。
（）【情缘】人际交往中情感纠葛的缘分。《西游补》第一回：“总见世界情缘，多是浮云梦幻。” 男女之间爱请的缘份。
（14）【礼法】①礼仪法度。《商君书·更法》：“及至文武，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”李贽《又答石阳太守书》：“兄精切於人伦物理之间，一步不肯放过；我则从容於礼法之外，务以老而自佚。”②执法的程序与法律的条文。③持指按规定的程序来执法。④指文明执法
（15）【融】
（16）【润】滋润；使润湿。 和润；温润。  恩泽；惠泽。  丰厚；充实。教化；熏陶。指神韵饱满。谓丰厚；充实。财产；好处。
（17）【地骨】①古人谓大地的骨骼，指石。即大地的脊骨，岩石层。又称“土骨”。晋·张华《博物志》卷二：“地以名山为之辅佐，石为之骨。”唐·李?《寄胡皓时在南中》诗：“江流通地骨，山道绕天台。”清·曹寅《寄题顾书宣编修踞酒石》诗：“横理庚庚地骨坼，呀呀大口开天地。”②喻指国家政权的强劲基石。
（18）【人心】指人们的意愿、感情等。《易·咸》“圣人感人心，而天下和平。”《红楼梦》：“这麽看起来，人心天意，他们两个竟是天配的了。”人的心地。《孟子·膝文公下》：“我亦欲正人心、息邪说、距詖行、放淫辞，以承三圣者。”亦特指善良的心地、良心。

福州·高秋霖·2008.04.08.