法眼鬼工，解剖刀、解剖孳息，让死魂灵说话（法制文化对联）

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刑事法医：
法眼鬼工，解剖刀、解剖孳息，让死魂灵说话；
佛心神验，裁鉴笔、裁鉴果因，为幽狱气伸冤。

福州高秋霖撰句

注释
（1）【法眼】1佛教语。“五眼”之一。谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼。《无量寿经》卷下：“法眼观察，究竟诸道。慧眼见真，能渡彼岸。慧远义疏：“智能照法，故名法眼。”清·俞樾《茶香室三钞·佛肉眼见四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”2指敏锐、精深的眼力。
（2）【鬼工】谓事物精妙高超，非人工所能为者。《云笈七签》卷一二二：“其上錾鸟兽花卉,文理纤妙，邻於鬼工。”清·沈初《西清笔记,纪庶品》：“窗栏檐铎，层层周密，内设佛像，面面端整，细处几不可辨事。以显微镜烛之，称为鬼工所作。”
（3）【佛心】佛教语。谓佛的大葱大悲之心。《观无量寿经》：“诸佛心者,大慈大悲是。”唐·王维《为舜阇黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“冀成宝嚣，仁王为琢玉之囚；广运佛心，圣主受恒沙之佑。”唐·司空图《山中》诗：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”
（4）【神验】1谓神奇而确凿。2灵验。北魏郦道元《水经注·河水五》：“县西有东方朔冢,冢侧有祠，祠有神验。”3神奇的效验。晋·干宝《搜神记》卷四：“所得三卷方：一卷脤经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗皆致神验。”
（5）【解剖】1在医学或生物学研究中，用特制的刀、剪把人体或人体或动植物体剖开。《灵枢经·经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”清·孙冶让《周礼政要·考医》：“间或不验，则解剖肢体，以审其病之所在，而著其不愈之状於册。”2对事理、思想等的剖析。章炳麟《文学说例》：“西方论理要在解剖。”
（6）【裁鉴】即鉴裁。1谓品评，鉴赏。唐·郑谷《读前集》诗之二：“殷潘裁鉴《英灵集》，颇觉同才得旨深。”亦特指鉴识人才。《新唐书·高俭传》：入为吏部尚书，进封许国公。雅负裁鉴,又详氏谱，所署用，人地无不当者。2裁断、鉴别。《平山冷燕》第四回：“以上数款，俱考较事宜，谨遵旨条奏，乞圣明裁鉴定夺。”
（7）【孳息】1生长;繁殖。刘子翚《谕俗诗》 “绝其孽息源”。亦用为孳生利息的意思。2“原物”的对称。物或权利产生的收益。分天然孳息与法定孽息。孳息的所有权通常随原物的所有权或其他权利（如用益物权）的转移而转移。
（8）【果因】1产生这后果的原因及诸因素。2既成事实及其原因。
（9）【魂灵】魂，灵魂。鲁迅《彷徨·祝福》：“她(祥林嫂) 走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”2人的精神或意念。元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“可喜娘的脸见百媚生，兀的不引了人魂灵。” 鲁迅《集外集·俄文译本（阿0正传）序》：“我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。”
（10）【死魂灵】迷信谓死者的阴魂，亦称死魂。元·朱凯《昊天塔》第一折：“孩儿也，你靠後些，你是生魂，我是死魂。你听我说舆你咱。”2 （俄国）果戈里《死魂灵》。
（11）幽狱：1囚于监狱。南朝·梁·江淹《诣建平王上书》：“昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。”2地狱。宋·文莹《玉壶清话》卷六：“但愿早逝，得面辨於幽狱，曲直自正。”
（12）【狱气】1指冤狱造成的怨气。《北齐书·文苑传·樊逊》：“《周官》三典，弃之若吹毛；汉律九章，违之如覆手。遂使长平狱气，得酒而後消，柬海孝妇，因灾而方雪。”2指刑狱的气色。《旧唐书·李义府传》：“阴阳占候人杜元纪为义府望气，云‘所居宅有狱气，发积钱二千万乃可厌胜。’”
（13）【幽狱气】1即幽狱之气也。2囚禁狱中所郁结并深藏于心底深处的冤屈、怨恨、忧伤、愁苦的幽幽之气。鲁迅《从百草园到三味书屋》中描述了传说中幽狱气即冤气（或怨气）。这种“幽狱气”化为“怪哉”虫。“遇醇酒而清释也。”
（附）【怪哉（即幽狱气）】《古小说钩沈》辑《小说》：“武帝幸甘泉宫，驰道中有虫赤色，头目牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：‘此怪哉也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉！盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。” 即按地图，果秦故狱。又问：‘何以去虫？朔曰：‘凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。于是使人取虫置酒中，须臾果糜散矣。”
（14）【正邪】1正气与邪气。 2正当与邪恶。3好人与坏人。4良民与罪犯。5纠正邪恶。《左传》：“僖公二十八年：义，信以守礼，刑以正邪。”6中医五邪之一。本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病后多,称为正邪。（见《难经·五十难》）
（15）【伸冤】1诉说冤惰以求昭雪。宋·沈括《梦溪笔谈·器用》：“按《秋官·大司寇》‘以肺石达穷民’，原其义，乃伸冤者击”2亦指洗雪冤屈。《儒林外史》第二四回：“牛奶奶在堂上哭哭啼啼，定要向知县替她伸冤。”