道德“楷模”陈仲子 文 | 若水

印象杭川

《道德“楷模”陈仲子》

文 | 若水

    皇甫谧（215年—282年），安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）人，后徙居新安（今河南新安县） 。三国西晋时期学者、医学家、史学家，东汉名将皇甫嵩曾孙。他曾编纂《历代帝王世纪》、读到《高士传》（卷中）陈仲子一段，却是耐人寻味。
    陈仲子何许人也？陈仲子，亦称陈仲、田仲、於陵中子等。本名陈定，字子终，是战国时期齐国著名的思想家、隐士。其先祖为陈国公族，先祖陈公子完避战乱逃到齐国，改为田氏，所以陈仲子又叫田仲。陈仲子因见其兄食禄万锺，以为不义，故避兄离母，又先后坚辞不受齐国大夫、楚国国相等职，先迁居於陵，后隐居长白山中，终日为人灌园，以示“不入污君之朝，不食乱世之食”，最终饥饿而死。
陈仲子有二则故事甚有趣之。
    其一。“其兄戴为齐卿，食禄万钟，仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视。”翻译成现代汉语就是：陈仲子的哥哥高薪被聘请做了齐国的丞相。陈仲子觉得哥哥赚了不义之财，就带着老婆孩子离家出走住在陵这个地方，自称为陵仲子。他再穷也不求人，从不吃不义之食。逢遭饥荒年头，断粮三日，饿到眼睛快失明，爬到井旁去吃地上被虫吃了一半的李子，吞了三口，眼睛才恢复了视觉。
    其二。“他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至曰：‘是轻轻之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”翻译成现代汉语就是：有一天他回家里去，正好看到有人送给他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：“要这种呃呃叫的东西做什么呢？”过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！’他连忙跑出门去，‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的道德的操守吗？像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。”
    这是一个十分感人的道德“楷模”清正廉洁的故事，具有讽刺意味，但反复细品则让人产生诸多联想：
    一是封建历朝历代统治者和统治阶层都要推崇一些道德楷模，他们做不到也不想做这种道德楷模，一方面要求普通百姓按照这个标准去努力，在各个场合、各种书籍、各舆论端口，大肆宣扬所谓的道德，所谓的清廉，另一方面自己却干着世间最卑鄙龌龊的事。二是这些统治者和统治阶层为何极力推崇这些道德楷模？是维护统治需要，为了保障统治者的经济利益，更是为了确保统治者的统治秩序正常运行，使之永远奴役百姓，让帝王和官僚的统治万代永续。三是这些极端化的道德楷模，跟真实生活无关，无非通过意识形态的亢奋，有目地的感化世人。但实际上这种感化不仅不接地气，而且让世人诟病和耻笑。
    我们需要道德的教化，而不是另类；需要清廉的风气，而不是虚伪。