诗华瑞玉林，书香生动禅心气韵(诗联书法艺术家对联)

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诗联书法艺术家赵玉林先生：

诗华瑞玉林，书香生动禅心气韵；

佛子修明璧，飞白空灵社火乡音。

丁亥兰月高秋霖撰於福州南台岛2007.11.18.

赵玉林：号佛子明璧。中国当代著名书法家、诗词家、楹联家。福建省楹联学会名誉会长。

注释

【佛子】①佛门弟子，受佛戒者。宋·王安石《灵山寺》诗：“灵山名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住，四面凭危空”。②佛教泛指一切众生,以其悉具佛性，故称。《法华文句》卷九下：“一切众生，皆有三种性德佛性，即是佛子。”③称慈善的人。如唐末徐守温,以宽恕为治，人称佛子。④菩萨的通称。《十住毗婆沙论·入初地品:“诸佛子者，诸佛真实子诸菩萨是，是故菩萨名为佛子”。

【诗华】亦即诗花。杰出的诗人。

【修明】①发扬光大。唐·元稹《批宰臣请上尊号第二表》：“卿宜为我提振大法,修明政经”。明·方孝儒《与朱伯清长史》：“修明政教，戢和人民。劳之而不怨，杀之而不愤”。②阐明《汉书·律历志》：“今广廷群儒，博谋讲道，修明旧典……立于五则,备数和葺，以利兆民”。③整饬昭明：《后汉书·滕抚传》：“风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗”。④谓谨饬而清明。《汉书·匡衡传》：“君以道德修明,位在三公，先帝委政，遂及朕躬”。

【瑞玉】①祥瑞符信（之玉）。端：使获吉祥。②古代诸侯或藩国朝聘时所执的玉制信物。《仪礼·觐礼》：“乘墨車，載龍旂弧韣，乃朝以瑞玉有繅。” 郑玄 注：“瑞玉，謂公桓圭、侯信圭、伯躬圭、子穀璧、男蒲璧。” 宋  苏轼《坤成节功德疏文》：“上帝儲休，遺寶龜而降聖；羣方仰德，執瑞玉以來賓。”③美玉。 北周  庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“直似貞筠，温如瑞玉。” 倪璠注引《诗·秦风·小戎》：“温其如玉。”

【明璧】明净之玉璧。亦比喻宝贵的事物或忠良之人。

【玉林】①仙境中昀森林。《晋书·慕容超载记》:“始知天族多奇，玉林皆宝”。唐·曹唐《小游仙》诗之七：“宫阂重重闭玉林，昆仑高闢彩云深”。②谓积雪的树林。唐·韦应物《温泉行》：“玉林瑶雪满寒山，上升玄阁游绛烟”。③树林的美称。明·何景明《画鹤赋》：“朝翱翔於玉林，夕饮啄乎丹泉”。明·谢谠《四喜记·琼英闺闷》:“长门春静，昭阳天杳，愁见玉林晴晓”。明·金白屿《一枝花·题姚秋涧市隐园》套曲：“玉林满耳秋声战，带潇湘万顷烟”。

【書香】读书风气；(世代)读书的习尚。 宋  林景熙《述怀次柴主簿》诗：“書香劍氣俱寥落，虚老乾坤父母身。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 錢生家世書香，産微業薄，不幸父母早喪，愈加零替。”《儒林外史》第十一回：“早養出一個兒子來叫他讀書，接進士的書香。” 阿英 《浙东访小说记》：“这些人都是‘世家’，都是‘书香后代’。”

成语“書香門第”同“書香人家”、“ 書香世家”、“ 書香門户”、。 指（世代都是）读书人的家庭

【飞白】①亦作“ 飞白书 ”。一种特殊的书法。相传 东汉  灵帝时修饰鸿都门，匠人用刷白粉的帚写字， 蔡邕见后，归作“飞白书”。这种书法，笔画中丝丝露白，像枯笔所写。 汉  魏宫阙题字，曾广泛采用。 唐  张怀瓘《书断》上：“飞白者， 后汉 左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：飞白变楷制也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微不满，名为飞白。” 唐  李绰 《尚书故实》：“飞白书始于 蔡邕 ，在 鸿门 见匠人施垩箒，遂创意焉。” 唐  李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令萧子云 飞白大书‘萧’字，至今‘萧’字存焉。” 清  赵翼《王述庵道经毘陵停舟话旧》诗：“焚黄诏特荣先垄，飞白书应起赐楼。”②中国画中一种枯笔露白的线条。 南朝  宋  刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 顾长康好写起人形，欲图 殷荆州 。 殷 曰：‘我形恶，不烦耳。’ 顾曰：‘明府正为眼尔，但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。’” 宋  欧阳修《归田录》卷一：“ 仁宗万机之暇，无所翫好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。凡飞白以点画象形物，而点最难工。” 清  钱谦益 《戏题万户部小像》诗：“ 荆州恰好添飞白，子夏何妨戴小冠。”③修辞学上辞格之一。白，指“白字”，“飞白”就是故意写白字。是明知其错而有意仿效的一种修辞方法。

【生动】①意态灵活能感动人。南朝·齐·谢赫《古画品录》序: “六法者何？一气韵生动是也”。秦牧《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》：“不充分掌握‘亲知’知识，必然不能活龙活现，细腻生动地描绘事物”。②活动。鲁迅《仿徨·高老夫子》：“这圆圈又生动了，忽然圹大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花”。蒋光慈《短裤党》六：“一颗几乎要死去的心，现在被爱水的浸润，忽然生动过来”。③指有活力、能起积极作用。周恩来《论今後敌人的动向》：“集中全民族的生动力量，供献战争，以克服当前困难”

【空灵】①清新灵活。清·王韬《〈幽梦影〉序》:“以飘忽之恩，逢空灵之笔”。徐迟《歌德巴赫猜想·祁连山下》：“唐宋以后的画家，另辟蹊径,走入山舾的崇高而空灵的境界，给人一种飘然出世，身在世外的超然的态度”。②清净。冰心《寄小读者》十一：“一有时半夜醒来，万籁俱绝,皓月中天，翛然四顾，觉得心中一片空灵”。

【禅心】佛教用语。谓清静寂定的心境。南朝·梁·江淹《吴中礼石佛》诗：“禅心暮不杂,寂行好无私”。宋·黄庭坚《听崇德君鼓琴》诗：“禅心默默三渊静，幽谷清风淡相应”。《红偻梦》第九一回：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪”。郁达夫《毁家诗纪》之十五：“禅心已似冬枯木，忍真拖泥带水行”。

【社火】①民俗节日村社迎神赛会所扮演的诸种杂戏。②后亦演变为群众性的游艺活动。 宋  范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。” 宋  孟元老《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“天晓，诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。所献之物，动以万数。自早呈拽百戏如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀装鬼、砑鼓牌棒、道术之类、色色有之，至暮呈拽不尽。” 清  李斗《扬州画舫录·小秦淮录》：“土风：立春前一日，太守迎春于城东蕃厘观。令官妓扮社火：春梦婆一、春姐二、春吏一、皂隶二、春官一。”《儒林外史》第十一回：“其余各庙，社火扮会，锣鼓喧天。” 丁玲《三日杂记》：“他们又是闹社火的好手，腰肢灵活，嗓音洪亮，小伙子们都乐意跟着他们跑，任他们驱遣。”③犹同伙。《水浒传》第五八回：“ 李立道：‘客官不知：但是来寻山寨头领，必然是社火中人故旧交友，岂敢有失祗应？便当去报。’”④福建（福州）民俗节日，各地村社举办迎神赛会。用以酬神祈福所演的戏曲及各种乡土民俗游艺活动。⑤福州“社火”即“社日”俗称“做半丈”。乃由福州方言变体而来。“半丈”者，“五尺”也；“五尺”，福州话谐音“务酌”即有（社酒）喝的意思。由于社日乃福州重大的民俗节日，村里演社戏，陌上迎社火，家家户户都要摆上香案祭社神，一年一度，遍邀亲朋好友祭神聚会饮社酒。故曰“务酌”也。由于福州各村所供社神即土地神、地头神各各不一，（百姓认为：不管他们是正神、邪神，忠神、奸神，好神、坏神，大神、小神，中国神、外国神、土菩萨、洋菩萨，本土神、外地神、土产神、进口神，…………只要帮衬、护佑村民顺利、平安、发财、发达的，都是自己的好社神）。这样，神诞（神的生日）当然也各各不同。福州及郊县从正月初九开始到农历十二月卄四祭灶日，都有乡村在做“半丈”。因此，福州有自己地方特色的社日，即福州社日分布于各一年四季每个月份之中的村社 “一年一祭”的“半丈”。并非只限于中原春、秋两祭的社日。

【气韵】①指文章、书画的风格、意境或韵味。《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也，藴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。”《北史·文苑传序》：“及太和在运，鋭情文学，固以颉颃汉彻，跨蹑曹丕，气韵高远，艳藻独构。” 唐  张彦远《历代名画记·论画六法》：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。” 元  辛文房 《唐才子传·张南史》：“数年间，稍入诗境……气韵沈雄，时少及之者。” 郭沫若 《浪漫主义和现实主义》：“﹝诗画﹞气韵生动，意想超拔。”②指人的神采和风度。 唐  孟郊 《寿安西渡奉别郑相公》诗之二：“顾惭耕稼士，朴略气韵调。” 宋  苏舜钦《苏州洞庭山水月禅院记》：“数僧宴坐，寂嘿于泉石之间，引而与语，殊无纤介世俗间气韵。” 明  屠隆 《彩毫记·夫妻翫赏》：“扬鸾飞凤，谩夸水月精神；控鹤乘云，亦有烟霞气韵。” 欧阳山《苦斗》六十：“但是她那灵慧、矫捷、轻盈、安祥的风光气韵却完全恢复了。”③气味；味道。 宋  陶谷 《清异录·熏燎》：“ 林邑、占城、阇婆、交趾以杂出异香，剂和而范之，气韵不凡。” 明  袁宗道《上方山二》：“寺僧争设供山肴野菜，新摘便煑，芳香脆美；独不解饮茶，点黄苓芽代，气韵亦佳。”

【乡音】家乡的口音。 唐  贺知章《回乡偶书》诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛摧。” 宋  陈与义《点绛唇·紫阳寒食》词：“不解乡音，只怕人嫌我。” 冰心《寄小读者》十八：“这串车是专为中国学生预备的，车上没有一个外人，只听得处处乡音。”

福州·髙秋霖撰 2007.11.18.