天生混沌禀形模，追本汲玄(非物质文化遗产 对联（8） 福建泥塑艺术家陈世善 )

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福建非遗博览苑 （8）泥塑艺术家陈世善：

天生混沌禀形模，追本汲玄，人文化俗陶神韵；

泥塑从容抟气骨，运斤凝动，个性灵元练影姿。

福州高秋霖撰句2012.04.18.～04.22.

泥塑对联（1）                     泥塑对联（2）                        泥塑对联（3）

泥塑从容抟气骨，            运斤凝动，                     人文化俗陶神韵

天生混沌禀形模，       追本汲玄。                     个性灵元练影姿

【陈世善泥塑】2012.04.19上午，我走进了福州南后街“福建省非遗博览苑--泥塑展厅”，在雕塑台前，见到还专心工作的，我们当代中国的泥塑艺术家陈世善先生。

咦！展厅正中的这尊活灵栩栩的头像，怎么与这位陈世善老人会如此相象？！我不由上前触手摩挲着这尊塑象的鼻子，心头莫名感应出一个字眼---啊！“凝动！”

----哦！就在这里，我们的陈世善老人的化手，正在还原着，当年神话传说中，我们的中华始祖女蜗的“息壤抟人”→“落生凝动”→“鲜活灵元”的“泥塑”仙境艺术！

陈世善的抟泥技艺，真可谓世间少有。他能徒手进行现场人物雕塑写实，他能以闽候昙石山遗址骨骸，来还原五千年前的闽越古人的容颜……　可以说，天津“泥人张”的街头泥塑，只好比作是素描漫画，而我们的陈世善泥塑，那可真是相机镜头拍出的艺术精品啊。

在他的“泥塑展厅”里，竟然随缘触发了我们的灵性，并能当场使你瞬时“凝动”感应的那一尊作品，就是他为自己给塑的头像。那个个性逼真的泥塑写实的灵元维度啊，还真让人不由得去触手“摩挲”，让人情不自禁地“啧啧”而称奇！

【泥塑】即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。

泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。

【泥塑艺术】泥塑艺术是我国古老的民间艺术。在人类发展的历史上，泥塑一直伴随着生活不断传承，以泥土为原料，从陶器皿、陶佛像，到儿童的玩具，从没有间断过。制作工艺素有“三分塑，七分彩”之说，且有天津“泥人张”彩塑、无锡彩塑、敦煌莫高窟的泥塑之分类。泥塑艺术是中华民族民间艺术的一种，它早已走出国门，成为中外文化交流的使者，远涉重洋，为越来越多的国家和人民所接受和珍爱。

【泥塑】 ① 用黏土塑造。《水浒传》第二一回：“你兩個又不是泥塑的，做甚麽都不做聲？” 清  洪昇《长生殿·哭像》：“泥塑的宫娥兩兩，帛裝的阿監雙雙。” 周立波 《山乡巨变》上一：“一对泥塑的菩萨，还端端正正，站在那里。” ② 指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。 明  李贽《因记往事》：“平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑。” ③ 特指用黏土塑像这种美术工艺。

【天生】 ①天然生成。《韩非子·解老》：“夫能自全也而盡隨於萬物之理者，必有在天生。天生也者，生心也。” 唐  白居易《长恨歌》：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“煩小乙官人尋一個媒證，與你共成百年姻眷，不枉天生一對，卻不是好！” ②犹言命定。《儿女英雄传》第一回：“但是功名遲早自有一定，天生應吃的苦也要吃的。”

【【混沌】 ①古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉  班固《白虎通·天地》：“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。”《文选·班昭＜东征赋＞》“諒不登樔而椓蠡兮” 李善注引三国  魏  曹植《迁都赋》：“覽乾元之兆域兮，本人物乎上世；紛混沌而未分，與禽獸乎無别。” 唐  储光羲《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”《云笈七籤》卷二：“《太始經》云：‘昔二儀未分之時，號曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌。’”《西游记》第一回：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。” 郭沫若 《七里山渠》诗：“相傳在昔有 盤古 ，劈開混沌造區宇。” ②浑然一体，不可分剖貌。 唐  孙思邈《四言诗》：“一體混沌，兩精感激。” 宋  吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“又有以兩雞子令占者，簡 曰：‘此物不難知，一雄兼一雌，請將打破看，方明混沌時。’” 宋  严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 漢  魏古詩，氣象混沌，難以句摘。” 季子 《革命其可免乎》：“彼 俄  滿之交也，呼吸一氣，混沌無間，蓋决然矣。” 孙景瑞《红旗插上大门岛》第十章：“天并没有放晴的迹象，仍然细雨蒙松，云雾萦绕，海和天混沌一气。” ③模糊；不分明。 鲁迅《两地书·致许广平一二六》：“但我也不来做教员，也不想说明别的原因之所在。于是就在混沌中完结了。” 杨沫《青春之歌》第二部第十九章：“她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。” 艾青《献给乡村的诗》：“他们的背被过重的挑担压成弓形，他们的眼睛被失望与怨愤磨成混沌。” ④糊涂。 元  无名氏《小尉迟》第一折：“這個養爺老的混沌了，我是劉季真的兒。”《水浒传》第二四回：“混沌濁物，我倒不曾見日頭出半天裏，便把着喪門關了。” 清  李渔《蜃中楼·婚诺》：“誰想生下個兒子，愈加混沌，喫飯不知餓飽，睡夢不知顛倒。” 洪深《现代戏剧论》六：“拿见形式不见内容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的混沌头脑去观察社会，固然觉得各种职业界很有高下的区别。” ⑤古代传说中央之帝混沌，又称浑沌，其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。《庄子·应帝王》：“南海之帝爲儵，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。’唐  刘知幾《史通·言语》：“用使周  秦言辭見於魏  晉之代，楚  漢應對，行乎宋  齊之日，而僞修混沌，失彼天然。”《南史·齐江王锋传》：“ 鋒 聞歎曰：‘ 江祏 遂復爲 混沌 畫眉，欲益反弊耳。’” 宋  张表臣《珊瑚钩诗话》卷一：“篇章以含蓄天成爲上，破碎雕鎪爲下。如 楊大年 西崑體，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所謂七日而混沌 死也。” ⑥神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“ 崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似熊而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸，直而不旋，食物徑過。人有德行，而往牴觸之；有凶德，則往依凴之。天使其然，名曰渾沌。” ⑦特指粘土原料揉绊的醉泥，定势凝固为相应的雕坯（未开凿前）形态。

【從容】 ①举动。《礼记·缁衣》：“長民者衣服不貳，從容有常。” 孔颖达疏：“從容有常者，從容，謂舉動有其常度。”《楚辞·九章·怀沙》：“ 重華 不可遌兮，孰知余之從容！” 王逸注：“從容，舉動也。”《文选·枚乘＜七发＞》：“衆芳芬鬱，亂於五風，從容猗靡，消息陽陰。” 吕延济注：“從容，猶舉動也。”参阅清  王念孙 《广雅疏证》卷六上。 ② 悠闲舒缓，不慌不忙。《书·君陈》：“寬而有制，從容以和。”《庄子·秋水》：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。” 汉  司马相如《长门赋》：“下蘭臺而周覽兮，步從容於深宫。” 北魏  杨衒之《洛阳伽蓝记·追光寺》：“ 略 從容閑雅，本自天資。” 宋  欧阳修《归田录》卷二：“其弟伺間，從容言之。” 元  黄溍《日损斋笔记·文献黄公神道碑》：“俯仰從容，不大聲色。” 杨朔 《中国人民的心》：“他的神情很从容，象是睡觉。” ③ 以形容声响，谓浑厚而舒缓。清  魏源《默觚上·学篇十》：“鍾磬之器愈厚者，則聲愈從容；薄者反是。”   ④ 盘桓逗留。《楚辞·九章·悲回风》：“寤從容以周流兮，聊逍遥以自恃。” 唐  白行简《三梦记》：“夜已久，恐不得從容，即當睽索。” 元  孙叔顺《粉蝶儿》套曲：“停立在曲檻邊，從容在芳徑裏。” 清  恽敬《舟经丹霞山记》：“舟人放溜恐觸壁，以縴逆挽其舟，逶迤投壁下，故得從容其境。” ⑤ 斡旋；周旋。《汉书·郦食其陆贾等传赞》：“ 陸賈位止大夫，致仕諸 吕，不受憂責，從容平  勃之間，附會將相以彊社稷，身名俱榮，其最優乎！” 宋  王谠《唐语林·补遗三》：“﹝宣宗﹞每上殿與學士從容，未嘗不論儒學。” 宋  曾巩《金山寺水陆堂记》：“蓋新（瑞新）者，余嘗與之從容。彼其材且辨，有以動人者，故成此不難也。”《宋史·辛仲甫传》：“時吕蒙正以長厚居相位，王沔任事，仲甫從容其間而已。”  ⑥ 宽缓。 北魏 贾思勰《齐民要术·造神麴并酒等》：“若急須者，麴乾則得。從容者，經二十日許，受霜露，彌令酒香。”《二刻拍案惊奇》卷四：“只是妻弟已將此一項用去了，須老夫賠償。且從容兩日，必當處補。” 鲁迅 《两地书·致许广平十五》：“还是‘人之患’较为从容，即使有时逼上午门，也不过费两三个钟头而已。” ⑦ 谓（经济）宽裕。《二刻拍案惊奇》卷二三：“是居鎮江  吕城，以耕種爲業。家道從容。”《红楼梦》第六十回：“我添了月錢，家裏又從容些。” ⑧ 谓顺利，顺手。《二刻拍案惊奇》卷十五：“ 江老雖不怎的富，别人看見他生意從容，衣食不缺，便傳説了千金、幾百金家事。”

【稟形】亦作“禀形”。谓天赋的形貌。 明  李东阳《＜三寿图＞歌》：“布衣韋帶相蕭疎，禀形鍾氣非二初。”

【摶氣】专精守气。《老子》：“摶氣至柔，能嬰兒乎。” 任继愈今译：“摶氣，專精守氣。”【形模】形状，样子。 南朝  梁  陶弘景《周氏冥通记》卷一：“不審此星在何方面，形模若爲？” 宋  范成大《西瓜园》诗：“形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿誇。”

【氣骨】 ① 指作品的气势和骨力。《梁书·文学传上·丘迟》：“父靈鞠，有才名，仕齊官至太中大夫。遲八歲便屬文。靈鞠常謂氣骨似我。” 唐  吴融《赠广利大师歌》：“近來兼解作歌詩，言語明快有氣骨。”《红楼梦》第七五回：“這詩據我看，甚是有氣骨。” 王闿运《湘绮楼论唐诗》：“ 韋 詩有致，而無氣骨，所以不能配儲 。” ② 气概；骨气。 明  宋濂《佛心普济禅师缘公塔铭》：“母某氏感奇夢而生師，氣骨不凡，翛然有出塵之趣。”《醒世姻缘传》第十二回：“只是當不起一個内官王振，擅權作惡，挫折的那些内外百官，那一個不奴顔婢膝的，把那士氣喪盡！雖是這等説，那被他劫得動的，畢竟不是那剛硬的氣骨。”

骨韵

【追本】追溯本源。《三国志·魏志·刘晔传》：“追本敬始，所以篤教流化也。”

【运斤】亦作“ 运釿 ”。 ①挥动斧头砍削。《庄子·徐无鬼》：“ 郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢 人立不失容。”宋  王安石《思王逢原》诗：“便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。南朝  梁  刘勰《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。” 北齐  刘昼《新论·适才》：“良匠善能运釿，故无弃材。” 唐  杨炯《卧读书架赋》：“从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术乃取于纵横。” 明  冯梦龙《智囊补·明智·张昺》：“命夫运斤，树有血出，众惧欲止，公乃手自斧之。” ②后用为发挥高超技艺的典故。喻技艺的高超绝伦。《北齐书·杜弼传》：“无取于游刃，有惭于运斤，不足破秋毫之论，何以解连环之结？”《五灯会元·马祖一禅师法嗣·章敬怀晖禅师》：“ 郢 人无污，徒劳运斤。” 陈毅 《湖海诗社开征引》：“嗟予生也鲁，空有运斤意。”

（附1）【斤】 ①斧头。《说文·斤部》：“斤，斫木斧也。” 段玉裁注：“此依小徐本。凡用斫物者皆曰斧，斫木之斧則謂之斤。”《逸周书·文传》：“山林非時不升斤，以成草木之長。”《左传·哀公二十五年》：“皆執利兵，無者執斤。” 杜预 注：“斤，工匠所執。”《宋书·臧质传》：“執藥隨親，非情謬於甘苦；揮斤斬毒，豈忘痛於肌膚。” 元  揭傒斯《与尚书右丞相书》：“牛之肯綮，逢 庖丁 之刃則解；木之盤錯，遇 匠石之斤則離。” 清  蒲松龄《聊斋志异·香玉》：“道士將建屋，有一耐冬，礙其營造，工師將縱斤矣。” ②指兵器。 周纬《中国兵器史稿·周代劈砍长兵(斧、戉、戚、斤)》：“斧之用爲直劈，斤之用則爲横斷也。”  ③砍斫；砍杀。《南齐书·高逸传·宗测》：“何爲謬傷海鳥，横斤山木？” 唐  皮日休《河桥赋》：“抑聞三代之橋也，不斤不斧，不徒不杠，以道爲水，以賢爲梁。” 清  俞樾《茶香室三钞·萧山西子祠》：“ 蕭山  屠生，輙妄言，其爲吾斤之。”  ④谓对文字的删削修饰。参见“ 斤正 ”、“ 斤斧 ”。⑤重量单位。旧制一斤分十六两，市制一斤分十两。合半公斤。《墨子·号令》：“傷甚者……予醫給藥，賜酒日二升，肉二斤。” 唐  韩愈《论捕贼行赏表》：“昔漢高祖 出黄金四萬斤與 陳平 ，恣其所爲，不問出入。”《儒林外史》第一回：“ 王冕自到厨下烙了一斤麵餅，炒了一盤韭菜，自捧出來，陪着。” 茅盾 《赵先生想不通》：“心口的负数的大石头好像突然增加了几斤重量。” ⑥用以加在以斤计量的物名后，作为该物的统称。 清  俞正燮《癸巳类稿·扬田下下说》：“ 兗 之長蘆 ， 揚 之 淮 ， 浙 及 粤 ，鹽斤最富。”如：煤斤。 ⑦一种似锄而小的农具。《国语·齐语》：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏夷斤斸，試諸壤土。” 韦昭注：“斤，形似鉏而小。” 唐  元稹《田家词》：“重鑄耬犂作斤斸，姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋。”斸，一本作“ 劚 ”

（附2）【斤斤】①明察。《诗·周颂·执竞》：“自彼 成  康 ，奄有四方，斤斤其明。” 毛 传：“斤斤，明察也。” 陆德明 释文：“斤，紀覲反。”《汉书·叙传下》：“ 平津 斤斤，晚躋 金門 。” 颜师古注：“斤斤，明察也。” ②拘谨；谨慎。《後汉书·吴汉传》：“及在朝廷，斤斤謹質，形於體貌。”《晋书·孔严传》：“臨朝斤斤，每欲深根固本，静邊寧國耳。”《明史·郑岳刘玉等传赞》：“斤斤奉職，所至以治辦聞，殆列卿之良歟！” 清  蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“婢頗風格，既熟，頗以眉目送情。生斤斤自守，不敢少致差跌。” ③过分着意。 宋  李清照《＜金石录＞後序》：“抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間邪？” 清  王夫之《读通鉴论·汉高帝》：“天子斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國。” 林纾 《与姚叔节书》：“故拾其所聞以相語，非斤斤與此輩争短長。” 冰心《我的择偶条件》：“像你这样的斤斤于小节，只有让你自己再变成为一个女人，来配你自己罢。”

【汲玄】犹钩玄。探索玄妙的道理。 明  何景明《石矶赋》：“吾之釣，異於先生之聞也。幹之以義，不撓不攣，其直維堅，是爲吾竿。懸之以知，維深汲玄，不糾不纏，是爲吾緡

【钩玄】即勾玄。（在冶学或艺术创作上）能刻画发掘幽深精微之妙。成语有“钩玄提要”亦作“钩玄提要”。即探取精微，摘抉要义。语出唐  韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。” 清  钱谦益《都察院司务无回沈君墓志铭》：“观其所撰着，钩玄提要，朱黄盈帙。” 清  谭献《＜唐诗录＞序》：“夫钩玄提要，文人用心，扬风扢雅，儒者立教。” 郭沫若《今昔集·关于“授受文学遗产”》：“不求多，只求精，含英咀华，钩玄提要。”另成语“钩玄猎秘”探取精微，搜寻奥秘。清  陈田《明诗纪事戊签·江晖》：“ 景孚 为文，钩玄猎秘，杂以古文奇字。”

【凝动】 ① 凝注塑造的千姿百态的形象，鲜活生动、栩栩如生。 ② 凝固了鲜活生动的形态。

【个性】 ① 事物的特性，即一事物区别于他事物的特殊的性质。 毛泽东《矛盾论·矛盾的特殊性》：“因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。” 刘少奇《对文艺工作的几点意见》：“这人说一句，改一下，那人说一句，又改一下，就会改得不成样子，也就没有个性了。”② 指个人稳定的心理特征的总和，包括性格、兴趣、爱好等。是在人的生理素质的基础上，在一定社会条件下，通过社会实践活动、接受教育等形成和发展的一个人的比较稳定的特性。老舍《四世同堂》第一部十八：“当他的眼珠定住的时候，他好象是很深沉，个性很强似的。” 丁玲《韦护》第一章：“在她们之中，她两人更投洽。虽说是两种个性支配了两人。”

【人文】①指礼乐教化。。《易·贲》：“觀乎天文以察时變，觀乎人文以化成天下。” 孔颖达 疏：“言聖人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“聖達立言，化成天下，人文也。” 唐  皎然《读张曲江集》诗：“相公乃天蓋，人文佐生成。” ②泛指各种文化现象。 孙中山《民权初步自序》：“會此世運進化之時，人文發達之際，猶未能先我東鄰而改造一富强之國家者，其故何也？”3.人事。指人世间事。《後汉书·公孙瓒传论》：“舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！” 李贤注：“人文猶人事也。”4.习俗，人情。郭沫若《我的童年》第一篇：“大约就是因为山水比较清秀的原故罢，一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”

【靈元】 ① 七窍之元神。 唐  吕岩《绝句》之三：“白虎神符潛姹女，靈元鎮在七元君。”② 道家称脾神为“靈元”。《＜黄庭内景经＞叙》“若困病者，心存讀之，垂死亦愈” 务成子 注：“ 涓子云：靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒著黄衣，位爲中部明堂老君。” ③神灵。《云笈七籤》卷四六：“欲傳某上法，敢告靈元，未知可否。”

【化俗】 ①谓风俗受德教而发生变化。 汉  司马相如《难蜀父老》：“必若所云，則是 蜀 不變服，而 巴 不化俗也。”《後汉书·曹褒传》：“以禮理人，以德化俗。” 宋  苏轼《坤成节集英殿宴教坊词·口号》：“文母憂懃初化俗，曾孫仁孝已通天。” 明  何景明《忆昔行》：“君行訪古兼化俗，長楫輶軒指南極。” ②教化与风俗。 汉  张衡《西京赋》：“故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗，化俗之本，有與推移。” 汉  王符《潜夫论·德化》：“民有性有情，有化有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生於本，行起於心。

【練影】 ① 指荡漾着（日、月、流水等）（白练似的）自然波影。 唐  无可《中秋台看月》诗：“水光籠草樹，練影挂樓臺。” 清  施闰章 《登岱》诗：“ 鄒  魯山靈真莽蕩，吴閭練影漫徘徊。” ② 提练形影（性格）。

【陶神】陶化精神。 三国  魏  曹植《玄畅赋》序：“或有轻爵禄而重荣声者，或有反性命而徇功名者，是以 孔  老异情，杨  墨殊义，聊作斯赋，名曰《玄畅》。庶以司马相如为《上林赋》，控引天地古今，陶神知机，摛理表微。”《南齐书·高逸传·顾欢》：“仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者白首还缁，而未能无死；陶神者使尘惑日损，湛然常存

【影姿】即姿影。姿势；姿态。 艾芜《三峡中》：“外面一片清朗的月色，已把山峰的姿影、岩石的面部和林木的参差，或浓或淡地画了出来。” 郭小川《草鞋》诗：“一个小鸟追逐着一个小鸟，以它英雄的姿影炫耀给世界。”

【神韵】 ① 指人的神采，风度。《宋书·王敬弘传》：“﹝敬弘﹞神韵冲简，识宇标峻。” 宋  司马光《送守哲归庐山》诗：“ 哲公  金陵 来，神韵自孤秀。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“她的眼睛有些呆滞，时而呆呆地出神，但是在那秀长的睫毛和她圆大的眸子间，还寻得出她年轻时的神韵。” ② 指文艺作品的情趣韵致。 唐  张彦远《历代名画记·论画六法》：“至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。” 况周颐《蕙风词话》卷一：“填词先求凝重。凝重中有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。” 朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“这里说的‘神韵’大概就是‘自然’、‘到家’，也就是‘熟练’或‘练’的意思。”

                                   高秋霖撰句 於福州南台岛高盖山麓2012.04.22.