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采辑麻沙宋版书,勘中外典坟(福建雕版印刷史)

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发表于 2014-7-6 15:53:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
福建雕版印刷 吴世灯教授:
采辑麻沙宋版书,勘中外典坟,冠世建阳坊刻史;
沉研四堡明刋本,抚古今文翰,挑燈汀渚儒商情。
福州高秋霖撰句


“福建雕版印刷史”研究论文《建阳书坊的衰落与四堡书坊的兴起读后感
“敲开时空的片断,展现在我们眼帘的中国~世界的图书产业,竟然有闽北建阳麻沙、祟化,闽西长汀四堡这样的辉煌!原来我们福建雕版印刷,英雄辈出。早已笑傲中外文化产业的浩瀚江湖,曾经宋、元、明、清,长达600多年,竟致如比波澜壮阔谨此,特撰此联,赠谢我们的论文作者吴世灯教授(福建新闻出版局高级编审)。
【吴世灯】笔名肖睛,男,1944.10.生于福州南台岛(凤岗)怀安乡。1967年毕业于福建师大生物系。福建省新闻出版局高级编审,出版史研究学者、文史学家、当代散文家。自诩为“蜜蜂人生
吴世灯是1970年到沙县梨树公社(今划归夏茂镇)中堡村插队的老知青,在沙县工作历近十年。1979年开始文学创作并在报刊发表作品,擅长散文创作。报告文学有《顶风破浪》、《来自石狮的扫黄报告》等,
科学小品有《大器晚成话楠木》、《桔是福州红》等,
小说有《择偶标准》、《后生可畏》等;
散文集 出版的有《走近贾祖璋》、《不敢成家》、《美国梦·故土魂》、《悲心印月》等。
其中《动物世界之窗》、《大器晚成话楠木》、《姬岩的智慧》、《静静的才溪》、《追寻故土的灵魂》、《银瀑水心》、《坐拥瀑谷吐心声)》等在全国或地方评奖中获奖
地址:福州市东水路76号省新闻出版局老干处   
邮编:350001
手机:13774576797

雕版印刷在版料上雕刻图文引径行印刷的技术。它在中国的发展,经历了由印章、墨拓石碑到雕版,再到活字版的几个阶段。雕版印刷的版料,一般选用纹质细密坚实的木材,如枣木、梨木等。把木材锯成一块块木板,把要印的字写在薄纸上,反贴在木板上,再根据每个字的笔划,用刀一笔一笔雕刻成阳文,使每个字的笔划突出在板上。木板雕好以后,就可以印书了。印书的时候,先用一把刷子蘸了墨,在雕好的板上刷一下,接着,用白纸复在板上,另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下,把纸拿下来,一页书就印好了。一页一页印好以后,装订成册,一本书也就成功了。这种印刷方法,是在木板上雕好字再印的,所以大家称它为“雕版印刷”。
【印刷】 近代印刷用各种印刷机。把文字、图画等做成版,涂上油墨,印在纸张上。 我国的手工印刷,多用棕刷子蘸墨刷在印板上,然后放上纸,再用干净的棕刷子在纸背上用力擦刷过,所以叫做“印刷”。 沈括 《梦溪笔谈·技艺》:“﹝ 畢昇 ﹞常作二鐵板,一板印刷,一板已自布字。” 茅盾 《我走过的道路·复杂而紧张的生活学习与战斗》:“其时 陈独秀 尚在 广州 ,主张﹝《新青年》﹞移 印刷。”
【采輯】搜采编辑。 钱德洪 《<传习录>跋》:“同門 曾子 才漢 手抄,復傍爲采輯,名曰《遺言》。” 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》:“ 國藩 嘗采輯國朝諸儒言行本末。”
【沈研】亦作“沉研”。深入研究。 晋郭璞 《<尔雅>序》:“ 不揆檮昧,少而習焉。沈研鑽極二九載矣。” 玄奘 《大唐西域记·迦湿弥罗国》:“我雖不敏,粗達微言,三藏玄文,五明至理,頗亦沈研,得其趣矣。” 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》:“萬卷恣沉研,奥義劚株橛。”
【麻沙】麻沙镇,地处建阳市西部,地处武夷山市、邵武市、建阳市三市交界位置。为闽北文化古镇,人杰地灵,群英萃集,是宋时名人朱熹、游酢、蔡元定等讲学、著书之地,辖区内长坪村为游酢出生地又为宋时三大雕版印刷中心之一,以印刷建本而著称于世,被誉为“图书之府”。
【四堡】古镇四堡坐落于连城北部,巍峨的鳌峰山脚下,处于连城、长汀、清流、宁化四县交界处,古有“四县共靠”之意,故而得名“四堡”。然而,古镇四堡曾以其兴盛的雕版印刷业而赫赫有名,成为明清时期全国四大雕版印刷基地中目前保存最完整的一个,名列“福建省历史文化名乡”,2001年,幸存的古书坊群也列入了国家重点文物保护单位。
明刋本
【刊本】①刊印的版本。分四种:一以朝代分,有 本、 本、 本等;二以刻板处所分,有殿本、监本、官署本、书院本、坊刻本等;三以形式分,有大字本、小字本、巾箱本等;四以内容分,有足本、选本、节本等。《朱子语类》卷六七:“《麻衣易》是 南康 戴某所作, 太平州 刊本第二跋即其人也。” 郭沫若 《我的学生时代》:“那刊本上都是用的楷书。” ②谓刻印成书。《警世通言·桂员外途穷忏悔》:“ 施濟 不從,發心持誦《白衣觀音經》,並刊本布施……期年之後, 嚴氏 得孕,果生一男。”
【宋本】 代刻印的书本。雕板印书约始于 代,至 大盛。当时的 浙江 杭州 福建 建阳 四川 眉山 等地都是刻书的中心,分官刊、家刻、坊刻三种。刻书时,选用工于书法的人缮写,字体既美,校刻亦精,为后世所重。
【宋版】指 代雕板印刷的书本。 阮葵生 《茶馀客话》卷十六:“書貴 版者,點畫無訛,鎸刻精好。 版有肥瘦兩種。肥者學 ,瘦者學 。行欵疎密,任意不一,而字勢皆生動。”
【勘】即勘校①.审核校对。 司马光 《论夏令公谥状》:“王公及職事官三品以上,皆録行狀申省,考功勘校,下太常禮院擬諡訖,申省議定奏聞。” 刘壎 《隐居通议·礼乐》:“于是以其七調勘校七聲,冥若合符。” 郭沫若 《西湖纪游》诗:“那几个肃静的西人,一心在勘校原稿哟!”②特指对比书籍的不同版本和有关资料,审定原文的正误真伪。 李清照 《<金石录>後序》:“每獲一書,即同共勘校,整集籤題。” 叶廷琯 《吹网录·李浑事正文与目录年代不符》:“凡此皆當取正文與目録互爲勘校,而正其舛譌者矣。”
【訪古】①探寻古迹。 杜甫 《玉台观》诗之二:“浩劫因王造, 平臺 訪古遊。” 孙星衍 《<京畿金石考>序》:“京畿爲四方之樞,極訪古之所必至,而方志俱無金石一門。” 叶剑英 《酒泉》诗:“風雪關山訪古來,評泉品酒看光杯。”②查考古训。 南朝 江淹 《为萧骠骑让封第三表》:“臣炤册訪古,誦史稽昔。以爲敷道之寄,管物成務;總録之重,匡績毗風。”
【典坟】亦作“ 典贲 ”。三坟五典的省称。指各种古代文籍。《淮南子?齐俗训》:“衣足以覆形,从典坟,虚循挠便身体,适行步。”《隶续?汉郎中王政碑》:“研典贲。” 洪适释:“碑以‘贲’为‘坟’。” 潘岳 《扬荆州诔》:“游目典坟,纵心儒术。” 梅尧臣《送代州钱防御》诗:“钟鼓陈牛酒,衣裘论典坟。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗:“江湖断梗藩龙翼,一槎生平负典坟。” 曹葆华 《悼--敬献于沫若先生之灵》诗:“我把灵魂在典坟中埋葬,从朝至晚与古人谈讲。
【文翰】文章;文辞。《晋书·刘伶传》:“未尝厝意文翰,惟着《酒德颂》一篇。” 韦应物 《扈亭西陂燕赏》诗:“况逢文翰侣,爱此孤舟漾。” 蒋士铨 《一片石·宴阁》:“即烦他二人文翰,成我墓志。”《红楼梦》第七九回:“这 小姐十分俊俏,也略通文翰。”公文信札。《晋书·温峤传》:“拜侍中,机密大谋,皆所参综,诏命文翰,亦悉豫焉。”《新唐书·薛收传》:“ 元敬 掌文翰,号称职。” 宋敏求 《春明退朝录》卷上:“按 旧说,礼部郎中掌省中文翰,谓之南宫舍人。”
【冠世】谓超人出众,天下一流。 陆机 《汉高祖功臣颂》:“灼灼 淮阴 ,灵武冠世。” 李白 《武 昌宰韩君去思颂碑》:“ 云卿 ,文章冠世。” 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“姐姐是倾城色, 张生 是冠世儒。” 龚自珍 《大誓答问》二四:“此 班固 所谓晓古今语者,必冠世大师,如 伏生 欧阳生 夏侯生 孔安国 庶几当之。
【挑燈】①谓挑起灯芯,剔除馀烬,使灯更亮。② 拨动灯火。③亦指在灯下用功探研 岑参 《邯郸客舍歌》:“ 邯鄲 女兒夜沽酒,對客挑燈誇數錢。” 秦观 《次韵公闢闻角有感》:“秉燭何人猶把盞,挑燈有女正穿針。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“那 許武 日則躬率童僕,耕田種圃,夜則挑燈讀書。”秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》:“如果我们在夜里挑灯闲谈,是可以谈它整个晚上的。
【建本】①出版史称福建建州(建阳)麻沙、祟化坊版的图书为“建本”。 ②谓建立根基。 刘向 《说苑·建本》:“君子貴建本而重立始。”《三国志·魏志·毛玠传》:“今 袁紹 劉表 雖士民衆彊,皆無經遠之慮,未有樹基建本也。”
【建阳】在闽北历史上,最具世界性影响力的文化现象有两样:从人物方面来讲是出了个朱熹,“东周出孔丘,南宋有朱熹;中国古文化,泰山与武夷”;从事物方面来讲,是出现了建本图书。朱熹的研究成果浩繁卷帙,难以车载斗量,而对建本的挖掘和传承还有待进一步深入与提高。
【汀渚】①水中小洲或水边平地。 高適 《自淇涉黄河途中作》诗之二:“清晨泛中流,羽族滿汀渚。” 陈陶 《冬日暮旅泊庐陵》诗:“江城雪落千家夢,汀渚冰生一夕風。”②汀洲,水中小洲。③特中汀州府,今长汀。
【坊刻】坊间所刻;坊本。 龚自珍 《<妙法莲华经>四十二问》:“又誤取制舉文之坊刻評論付之,西土人不别也,盡譯之以歸。” 邓显鹤 《<船山遗书目录>序》:“舊刊之本,類坊刻,且日久漫漶, 顯鶴 病之。”
【儒商】即为“儒”与“商”的结合体,既有儒者的道德和才智,又有商人的财富与成功,是儒者的楷模,商界的精英。一般认为,儒商应有如下特征:注重个人修养;诚信经营;有较高的文化素质;注重合作;具有较强责任感。儒商有超功利的最终目标,有对社会发展的崇高责任感,有救世济民的远大抱负和忧患意识,追求达则兼善天下。古有陶朱、子贡、白圭等一代儒商,后有徽商、晋商、淮商、闽商等儒商商帮,闽西汀州四堡的邵、马书商。现今也涌现出“克勤克俭,富而不奢”的李嘉诚、“立己立人,达己达人”的荣氏家族、邵逸夫、霍英东等具有新时期儒商精神的现代儒商。
【建本与闽学】建本作为文化遗产,在中国历史上作出了重大贡献。首先,它保存了典籍,使古老的民族文化瑰宝得以流传;同时促进了文化传播,对地方教育的勃兴和闽学(理学)的发展都起到了积极推动作用。刻书业对文化教育的促进作用是显而易见的。
宋代三大刻书中心蜀、浙、闽,加上刻书也较多的省份江西、江苏,刻书总数占全国总量的90%,这五省中进士人数也占了全国进士人数的84%。两宋福建进士多达6869人,占这一时期全国进士总数的20%。仅建瓯、浦城、建阳三地宋代进士就多达1294人。
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