五里亭边，玄定莲心净土（福州福慧寺方丈室）

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福州福慧寺 方丈室 （定新法师 与 王永钊教授）

五里亭边，玄定莲心净土；

三花树下，弘新貝葉禅堂。

福州高秋霖2013 12 12

【福慧寺】

【五里亭】福慧寺坐落福州市中心东面，福马路五里亭南侧约 200米地方。据（清）林枫著《榕城考古略》记载，这里在明、清时期属福州东门外·五里亭·崇玄里，有著名抗倭民族英雄戚继光“八十一”墩历史遗迹。清康熙年间，在秀坂村东头仅存的一墩处，一株千年常青古树和秉授天地之气，日月精华，威灵感应，树旁的“崇玄坛”，神坛香火盛，福佑周槽十里八乡的安定和平安。

【三花樹】1.即贝多树。一年开花三次，故名。见 北魏 贾思勰 《齐民要术·槃多》。 唐 杨炯《少室山少姨庙碑》：“餘基隱嶙，仍知萬歲之亭；古木摧殘，尚辨三花之樹。” 唐 李白 《鸣皋歌奉饯丛翁清归五崖山居》诗：“去時應過 嵩少 間，相思爲折三花樹。” 王琦 注：“三花樹，即貝多樹也。” 明 王恭 《寄上清王道人》诗：“心懷九轉丹，夢繞三花樹。”

【玄定】1.旷达而镇定。《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》：“爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。” 张铣注：“言其雖遇亂代，神情玄遠，而有所定。”2.玄妙地判定。 晋 支遁《大小品对比要抄序》：“聖人標域三才，玄定萬品，教非一途，應物萬方。”

【蓮心】1.莲实中的胚芽。味微苦，性清凉，可药用。 唐 李群玉 《寄人》诗：“莫語雙蓮子，須知用意深。莫嫌一點苦，便擬棄蓮心。”花月痕》第十一回：“丫鬟遞上雪水燉的蓮心茶。”2.即莲实。也叫莲肉。 鲁迅 《花边文学·零食》：“桂花白糖伦教糕，猪油白糖莲心粥。”

【貝葉】古代 印度人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 給園精舍，並入提封；貝葉靈文，咸歸册府。”

【东方净土】（净琉璃世界）药师净土是指药师佛（药师琉璃光如来）的净土。由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。

【禪堂】犹禅房。僧堂。佛徒打坐习静之所。《敦煌变文汇录·维摩诘经菩萨品变文》：“會人心，巧言語，争忍空交却迴去。禪堂驅使好祇承，師兄收取天宫女。” 唐 萧至忠 《荐福寺应制》诗：“香塔魚山下，禪堂雁水濱。”《儿女英雄传》第五回：“施主辛苦了。這裏不潔浄，污辱衆位罷咧。請到禪堂裏歇罷。”【玄定】1.旷达而镇定。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。” 张铣注：“言其雖遇亂代，神情玄遠，而有所定。”2.玄妙地判定。 晋  支遁《大小品对比要抄序》：“聖人標域三才，玄定萬品，教非一途，應物萬方。”

【禪定】1.佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色界定)、四定(无色界定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外離相爲禪，内不亂爲定……外禪内定爲禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思維觀察，分别法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛。得法愛已，身心安穩。身心安穩已，則得禪定。得禪定已，得如實智。是謂初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧習禪定者，於冰合時裹一歲糧休焉。”2.谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山樹秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”

三花樹，即貝多樹也。” 明 王恭 《寄上清王道人》诗：“心懷九轉丹，夢繞三花樹。”