寿宁廊桥《红军桥》“涵空载福”廊亭 三楹对联《古道乘霓》欣赏

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福建寿宁廊桥《红军桥》“涵空载福”廊亭

三楹对联《古道乘霓》欣赏

横匾：古道乘霓

三楹联对：

（上  联）涵空载福红军礼〈中柱〉

（下联1）许剑乘霓古道情〈右柱〉

（下联2）與地培根社雨花〈左柱〉

福州 高秋霖撰 董家樵书 高胡题匾

（一）联文简述

横匾 【古道乘霓】

在千年古道闽浙两省界河上“为民造福”，搭起了彩虹似的廊桥《红軍桥》；当你踏上虹桥时，融入当年 “军民鱼水情深”微观情境，倍加感受古道热肠互动礼仪的凝重。

★ 千年古道上搭起霓虹似的廊桥。

在千年古道闽浙两省界河上“为民造福”，搭起了彩虹似的廊桥《红軍桥》；

★ 踏上虹桥感受古道热肠、理想、价值观与社会伦理。

当你踏上虹桥时，便自然融入当年 “鱼水情深”微观情境的互动，并从中去体会、去重温革命理想与梦想、去端正革命宗旨与价值取向；因而，也倍加感受到军民互动古道热肠伦理之凝重。

【涵空载福红军礼】（上联）

《红軍桥》，涵映长空；承载着 “为民造福”的革命宗旨。《红軍桥》，是老红军将士向老区人民致敬致谢的一个神圣的军礼！

【许剑乘霓古道情】（下联1）

心存知己，信守承诺“为民造福”。闽浙千年古道的界河上，搭起座彩虹似的廊桥，它涵载古道热肠的軍民魚水之情。

【與地培根社雨花】（下联2）

因地置宜，定点挂钩，扶贫抓根本；继续“为民造福”的国策理念！就象播春化育的社日之雨，濡润着家山之花！

（二）联句详解

【涵空载福红军礼】（上联）

“涵空载福”之“涵空”，指水映天空；特指红軍桥下，潺潺流水涵映长空。

“红軍桥”下，潺潺流的水涵映着长空，告诉人们：这座红色的廊桥啊，记载着一段“軍民关系”史上“厚德載福”的感人故事。真可谓“有德者，能多受福”也！

这座《红軍桥》啊，承载着老红军将士们，以此报答老区人民的一个感恩的礼物！承载着老红军将士们，以此向老区人民致敬的一个神圣的军礼！也当然承载着革命者“为民造福”的理念和宗旨。

【军礼】 1. 古代五礼(吉、凶、军、宾、嘉)之一。郭沫若 《搜苗的检阅》：“例如我们 中国 的周代，在一年四季里也都是有军事上的操练的，春天的叫作振旅，夏天的叫着拔舍，秋天的叫着治兵，冬天的叫着大阅。这些是被称为‘军礼’。” 2.军法。3.军中的礼节。  4.指今军队中所行的敬礼，分五种：立正、注目、举手、举枪和举刀。 5.特指《红军桥》承载着我们的老红军将士们感恩之情，是向老区人民致敬的一个神圣的军礼！

【许剑乘霓古道情】（下联1）

犀溪的李家山村，与浙江接壤。1933年（民囯22年），工农红军为民造福。来到李家山发动农民，组织2月分田，使山民得到实实在的利益。李家山成了革命据点村。

闽东红军游击队在寿宁李家山一带开展革命活动。1937年3月12日。被国民党部队包抄，红军队伍又因山洪暴发无法涉水；在这个紧急时刻，不忘知交，心存知己的李家山村的九位地下交通员，一腔古道热肠，领他们沿山涧古道撒退，又连夜冒雨砍来12根大杉木，连成木筏，把红军游击队叶飞、范式人、许威等24人及8名家属安全护送过河。

当年得以脱险时，叶飞、范式人、许威等人曾向村民庄严承渃: 我们共产党若能打下江山，夺得天下，一定要为你们李家山百姓重修建好一座廊桥。

老红军们取信于民。解放后，叶飞（任福建省省长、省委第一书记）；许威（任福安专暑副专员地委副书记）没有忘记老区人民的深情厚意。他们心存知己，信守承诺，拨万金（一万元）建桥，为民造福。在李家山千年古道的闽浙界河上搭起了一座彩虹一样的（木栱）廊桥。1954年木桥建成时，桥工们特地将桥廊风雨板的窗洞，镂成五颗五角星，故山民将这座廊桥取名为“红军桥”。

当人们期冀驾着彩虹过河时，当他们在褡建彩虹似的木栱廊桥时，当我们踏上这座红军桥………我们又怎能不会自然感受到：这座红军桥

所承载着的----

“仗义理念”之壮丽，

“感恩情缘”之淳馥，

“古道热肠”之凝重，

“信守诚诺”之笃实，

更涵载着---

“为民造福”宗旨之神圣

更亲身体验到----

当年栗裕、叶飞领导的闽东红軍游击队与当地人民群众的魚水情义…

赏读起这副《古道乘霓》的三楹对联来，又怎能不令人仰慕，不令人追怀！

【許劍】典出汉  刘向《新序·节士》：吴季札 西聘 晋 ，带宝剑过 徐 。 徐君观剑不言而色欲之。季子 心许之。还而徐君 已死，遂挂其剑于墓树，曰：“吾心許之矣。” 徐 人嘉而歌之曰：“ 延陵季子兮不忘故，脱千金之劍兮帶丘墓。”后以“許劍”为不忘知交，心存知己之典。

【乘霓】1.驾着彩虹。2. （喻指）褡建彩虹一样的（木栱）桥。 3.走过虹桥。）

【霓】同“蜺”。1.副虹。大气中有时跟虹同时出现的一种光的现象，形成的原因和虹相同，只是光线在水珠中的反射比形成虹时多了一次，彩带排列的顺序和虹相反，红色在内，紫色在外。颜色比虹淡。有时亦统指虹霓。《文选·班固〈西都赋〉》：“虹霓迴帶於棼楣。” 张铣 注：“雄曰虹，雌曰霓。”2.彩云；云霞。《楚辞·王褒〈九怀·蓄英〉》：“修余兮袿衣，騎霓兮南上。” 王逸注：“託乘赤霄，登張翼也。” 唐  李白《梦游天姥吟留别》：“霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。”3.借指天空，高空。《文选·班固〈东都赋〉》：“羽旄掃霓，雲旗拂天。” 4.喻桥梁。 唐  殷遥《友人山亭》诗：“鑿牖對山月，褰裳拂澗霓。”

【乘霓】乘蜺；騎霓。1.驾着彩虹。北周  庾信《至老子庙应诏》诗：“虚無推馭辨，寥廓本乘蜺。” 2.（喻指）褡建彩虹一样的（木栱）桥。  3.走过虹桥。

【古道】1.古老的道路。 唐  杜甫《田舍》诗：“田舍清江曲，柴门古道旁。” 元  马致远《天净沙·秋思》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。” 2. 特指寿宁县李家山村那条当年掩护红軍转移过溪的闽浙交界的千年的山间羊肠古道。  3.古代之道。泛指古代的制度、学术、思想、风尚等。唐  韩愈《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 宋  文天祥《正气歌》：“风檐展书读，古道照颜色。” 4.指古道热腸。形容热心好义。 清  邹弢《三借庐笔谈·余成之》：“同邑 余成之 ， 杨蓉裳 先生宅相也，古道热肠，颇有任侠气。” 姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：“如今人情薄，肯以义气为重，古道热肠，肝胆照人的人毕竟不多。” 5. 特指古道热肠的李家山村民，当年与共产党人肝胆相照，救助掩护红军游击队解围撒退。 6.闽浙交界的千年的山间羊肠古道诉说着一段“厚德載福”的的感人故亊。闽浙界河上的红軍桥，承载着共产党人为民造福之宗旨，实践了工农红军取信于民之承诺、

【道情】1.道义；情理。 前蜀  韦庄《江上村居》诗：“本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。” 2.修道者超凡脱俗的情操。唐  杨巨源《送李舍人归兰陵里》诗：“家贫境胜心无累，名重官闲口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。” 3.指修道者的情谊。 唐  元稹《伴僧行》：“春来求事百无成，因向愁中识道情。花满杏园千万树，几人能伴老僧行。” 4.曲艺的一种，用渔鼓和简板伴奏。原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。《全元散曲·端正好》：“我则待闲遥遥唱个道情，醉醺醺的打个稽首。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“忽见张良渔鼓简子，口唱道情，仙鹤遶舞，野鹿衔花，前来接驾。” 5. 这里特指当年叶飞领导的闽东红軍游击队与当地人民群众的魚水情义。

【與地培根社雨花】（下联2）

信守“为人民湈幸福” 的宗旨， 2010年寿宁犀溪李家山村被列为福建省政府重点扶贫村，省人民防空办公室（民防局）作为挂钩帮扶派驻单位，派专职干部驻村工作。山民们直呼：当年的老红军又回来了！

省人防办扶贫干部们继承了老一辈革命家 “为民造福”的好传统，“扑下身子、苦干实干”。因地置宜扶贫抓根本，“培根”扣主题：

为了防范泥石流，帮助山民完成了迁居工程；为了让村民 “尽快脱贫致富奔小康”，带领他们复垦竹林，创办油茶、薏米、太子参、红豆杉苗木生产基地……，於“翠微”深处，建起了一座洞天生态农业园，为农民增收提供新的增长点。

因地置宜，扶贫抓根本，“培根”扣主题；为了让村民 “早日实现过上好日子的中国梦”，寿宁经济必须转型发展，就要加快开发世界非物质文化遗产---廊桥旅游资源。

为建设寿宁旅游基础设施，带领李家山村民致富奔小康。2013年省人防办筹集专款，“为山民造福”。在距寿宁《杨梅州》廊桥7公里，寿宁廊桥《红军桥》1.2公里的闽浙两省交界的千年古道入口处，建设了红色旅游文化配套设施----《涵空载福》文化广场。

涵空载福於青山绿水，北斗长廊和六角亭阁古色古香，楹联、书法、题匾等中华传统文化沁润其间……将红军桥与深山古村落、闽浙省界的千年古道、生态农业园连成一体，营造出一个红色廊桥生态文化旅游的 “翠微桥梦”新景点。

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。定点挂钩扶贫的国策！就象播春化育的社日之雨，濡润着我们闽东的家山之花啊！

【與地】1.谓凡合乎地道者，则得地利。《国语·越语下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韦昭注：“與地，法地也。”2. 指因地置宜，定点扶贫、发展致富   3.特指山里地下，人民防核空袭等隐蔽工程的设汁、建设与管理。毛泽东：“與天奋斗，其乐无穷；與地奋斗，其乐无穷；與人奋斗，其乐无穷！”

【培根】

【培根】省人民防空办公室（民防局）扶贫开发和新农村建设发展。以村级扶贫开发暨新农村建设发展规划为载体，以提高贫困人口的综合素质和村庄自我发展能力为主线，以增加群众的收入为核心，以完善基础设施、发展社会公益事业、改善人民生产生活条件为重点，以经济、社会、文化、党建全面发展为目标，创新扶贫体系，整合扶贫资源，集中投入，整村实现扶贫开发目标，为全面建设小康社会打下坚实基础。

【社雨】1.谓社日之雨。唐  韦应物《假中对雨》诗：“残莺知夏浅，社雨报年登。” 宋  陆游《春社》诗：“柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强。”   2.用以指春社多雨季节。 宋  陆游《山园杂咏》：“已过社雨尚春寒，小醉初醒怯依栏。”

【雨花】1.雨中的花。 2.雨水飘散时的小水花。3.喻雪。 4.佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。 5. 雨花台 的省称。 6.喻指扶贫的好决策：好规划

（三）联文之 “三位一体”形态

1.联文表现三个时空段，时光跨度长达80多年

这副三楹对联，从“为民造福”作为价值理念的投影视角，来论述“軍民关系”互动仪式链的属性维度，增添了引人遐思的多维意识流的属性导向。

这副三楹对联，从纵向来看，联文的内容与形式，以1954年建成的《红军桥》的蕴义为切入点， 向前追溯到1933年红军在李家山2月分田，演义出1937年山民义救红军的故事。往后延至 “红军桥”建成60周年，2013年建成了“红色廊桥”生态文化旅游设施《涵空载福》廊亭。承上启后共计三个时段，时光跨度长达80多年：

第一时段：

1933年2月红军在李家山分田---

1937年李家山村民救护红军脱险---

第二时段：

1954年“老红军”拨款建设“红军桥”

第三时段：

2010年“老红军传人”挂钩扶贫

2013年“老红军传人”建设廊桥生态文化红色旅游设施----《涵空载福》廊亭。

寿宁“红军桥”，这座普通木构廊桥，於中囯革命三个阶段中，由三个 “軍民关系”典型亊件之情境互动，揭示出了其深厚的文史积淀。

2. 联文从三个时空段特定社会情境的互动形态来进行艺术构思

（1）联文之遣词造句

这副三楹对联的创作，是在“为民造福”宗旨主导之下，以与《红军桥》遐想相关意识流之不同历史年代的特定社会情境中，通过特定军民关系的特殊互动仪式形态，去选择联词，洗练联语，平仄联句…来进行艺术构思！

（2）联文之文理构思

这副三楹对联文理，正是通过革命者於三个不同时代，所从亊的“载福”（为民造福）事件的具体性和每个亊件细节落实的真实性；随着时空变迁，所形象再现联文中的“载福”（为人民谋幸福）的价值取向（“厚德”意识），同时体现了不同时代各个典型社会情境中的“仗义”、“感恩”、“诚信”等三类典型性格

（3）联文之思想构恩

这副对联创作的联句三楹形态，既增强了楹联的跨时空的多元互动仪式的链节形态；拓展了楹联艺术技巧的涵盖层面，又使一副楹联於三位一体互动仪式中，丰富了社会革命、体制改革、政经变革的目的宗旨，都必须要“不断为人民造福”的伦理內涵。

（四）联文之 “三位一体”文理

这副《三楹对联》之联文，既可总表一个主题，亦可由每个门楹各自表现一个主题；但关键是，其中柱联文，必须与左右楹柱之联文，具有双双关联的意义；也就是说既可与之各自成对，又须联成的一个紧密不可分的联对三楹的整体，即呈之以 “三位一体”之形态。

所谓《三楹对联》联文之 “三位一体”，也就是：

一副对联，解构三个位格、分组两个联对，体现一个本体，表达一个主题”。

1.一副楹联（三楹对联）

（上  联）涵空载福红军礼

（下联1）许剑乘霓古道情

（下联2）與地培根社雨花

2. 两两相对

（1）可分组两副对联

（上  联）涵空载福红军礼[中柱]

（下联1）许剑乘霓古道情[右柱]

（上联）涵空载福红军礼[中柱]

（下联2）與地培根社雨花[左柱]

（2）组词及平仄两两联对：

涵空 涵空 载福 载福红军红军 军礼 军礼 红军礼 红军礼

许剑 與地 乘霓 培根古道社雨 道情 雨花 古道情 社雨花

3. 三个位格

《涵空载福》廊亭，“三楹联文，“古道乘霓”三位一体”的创作中之“三位”，也就是三个位格。体现在十个方面

（1）由三比联文，组成一副三楹对联

（2）表现形态，由三比联文内容，书法形式，镌刻于三楹之三维载体，

（3）內涵三个时段，三件事

（4）三件事，体现三种伦理观念：涵空、许剑、與地，即三种方式行为伦理观

（5）内涵三种行为价值取向，表现为载福、乘霓、培根三者理想的评述

（6）三維群体：红軍、山民、中共（老红军、群众、政府），

（7）三维群体，在不同时空社会情境中，以革命人主导的三者之互动形态。

（8）军礼、道情、雨花，三者主体三維表现形态，

（9）红军礼、古道情、社雨花，三者信仰、宗旨

（10）革命理想，信仰与中国梦：动机、行为、宗旨

［附1］三比联句

涵空载福红军礼

许剑乘霓古道情

與地培根社雨花

［附2］三比联词

涵空  载福  红军  军礼  红军礼

许剑  乘霓  古道  道情  古道情

與地  培根  社雨  雨花  社雨花

（3）……

4.一个本体：主题思想

三楹对联的艺术创作难度较大。它既必须保持联律规则的要素性，却要突破了传统楹联“两行诗”的传统格式，使得联对社会情境的时空表现，别开生面；并籍以增强文学艺术性，语言技巧性。

三楹对联创作，使你既能从容从一副楹联的艺文情境，去体验“三位一体”互动仪式链；又能从特定情境的多方位互动中，得以感受立体审美之愉悦

《涵空载福》廊亭三楹联文创作，以建设《红军桥》的蕴义为切入点，以我们楹联家那独特的视角，使时空意识之流动，增添了“三位一体”引人遐思的多维导向；

“三位一体”也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。《涵空载福》廊亭，“三位一体”的三楹联文创作中之 “一体”，即一个本体主题思想。

这一个本体---即主题思想，体现在：

革命，就要坚信价值取向，坚守“为人民湈幸福” 的宗旨；

革命，就要信守承诺，要继续“为人民造福”。

《涵空载福》廊亭三楹联文创作，使人们可以从这些“三位一体”的多维画面所联対而成的、一个个紧密不可分的整体的展现中，去体验寿宁红色廊桥旅游、寿宁洞天生态旅游、寿宁乡土风情旅游……（革命理想，信仰与中国梦）三重文化义理有机统一的“继续为人民造福”之“翠微桥梦”。

福州 高秋霖 2012.08.17

於南台岛 高盖山麓