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文礼化元 茶仙蕾洞天生态 木拱桥文礼化元 福州 高秋霖 撰句  【茶仙】1.茶神。指 唐 陆羽 。 元 辛文房 《唐才子传·陆羽》：“ 羽 嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷……时号‘茶仙’。”2.泛指善于饮茶者。 唐 杜牧 《春日茶山痛不饮酒因呈宾客》诗：“谁知病太守，犹得作茶仙。”【蕾】1.含苞待放的花朵。 宋 王安石 《次韵春日感事》：“丹白自分齐破蕾，青黄相向欲交阴。” 金 元好问 《同儿辈赋未开海棠》诗之二：“枝间新緑一重重，小蕾深藏数点红。”2. 这里喻指茶叶尚未展开的嫩芽；或称茶笋。 
【仙芽】茶叶的美称。 胡怀琛 《春日寄家兄闽中》诗：“海扇占春信，仙芽问武夷 。”【仙蕾】1.茶叶尚未展开的嫩芽的美称。2. 寿宁茶叶品牌“仙蕾”茶。 【拱】隆起或弯曲成弧形。 【木拱】用木头作为材料建成拱形 【拱桥】用拱作为桥身主要承重结构的桥。其建造材料有砖、石、混凝土或钢材等。 【木拱桥】特指寿宁木拱廊桥，以梁木穿插别压形成拱桥，足支撑在两岸的岩石上，底座由数十根粗大圆木纵横拼接对拱而成“八字结构”，不用钉铆，完全靠它自己本身的强度、摩擦力和直径的大小、所成的角度、水平的距离等巧妙搭接，结构简单，却坚固异常。是一种“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”的古老而独特的桥梁样式。因形似彩虹，又称虹桥和虹梁式木构廊屋桥, 因桥上建有桥屋,俗称“厝桥”。 【洞天】1.道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜地。元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“似神仙归洞天，空余下杨柳烟，只闻得鸟雀喧。” 清 和邦额 《夜谭随录·闵预》：“此尼庵也，幽辟深邃，别有洞天。”2.谓广大。 宋 王禹偁 《送柴转运赴职序》：“ 长州 吏 王 某受公之知、探公之道久矣，惜公藴洞天之度，有致君之心。” 【文礼】1.谓行礼如仪，不失其度。《韩诗外传》卷四：“爱由情出谓之仁，节爱理宜谓之义，致爱恭谨谓之礼，文礼谓之容。” 汉 贾谊 《新书·修政语下》：“诸侯接士而使吏礼恭于人者，谓之文礼矣。”2.礼仪制度。《后汉书·党锢传序》：“及 汉祖 仗剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔。” 3. 这里特指桥梁科技与传统美学价值。桥梁专家唐寰澄教授根据其拱架结构特点，在《中国科学史·桥梁卷》中将其定名为贯木拱桥。由于使用短的构造材料，形成了大的跨度，被认为是中国在世界桥梁史上的独特构造。木拱结构的廊桥曾风行于北宋，是中国传统木构桥梁中技术含量最高的一个品类，同时具有极高的传统美学价值。 【生态】1.显露美好的姿态。 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“丹荑成叶，翠阴如黛。佳人采掇，动容生态。”《东周列国志》第十七回：“﹝ 息妫 ﹞目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二。”2.生动的意态。 唐 杜甫《晓发公安》诗：“邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。” 明 刘基 《解语花·咏柳》词：“依依旎旎、袅袅娟娟，生态真无比。”3.生物的生理特性和生活习性。 秦牧 《艺海拾贝·虾趣》：“我曾经把一只虾养活了一个多月，观察过虾的生态。” 【化元】1.造化的本原。 唐 独孤及 《洪都刺史张公遗爱颂序》：“该综六学，大抵以《周易》为师，将探化元，耻观朵颐，隐居南山，盖三十朞。” 清 刘献廷《广阳杂记》卷二：“有至人焉，见吾之深探化元，细推名理，钻故纸以终日，惟陈言之是耽，不犹诸子之立观村剧乎！”2.指造化。 唐 张志和 《太寥歌》：“化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉，冥哉茫哉，惟化之工无强哉。”3.教化。 唐 皇甫曾 《送王相公赴幽州》诗：“台衮兼戎律，勤忧秉化元。” 4.指木拱结构的“虹桥在寿宁被重新发现” ，是我国木结构桥梁的活化石。木拱结构的廊桥在北宋时代曾风行于中原，北宋名画《清明上河图》中那座横跨汴水的虹桥就是木拱廊桥的典型代表。自北宋覆亡后与干枯淤死的汴河河道一起被历史的尘埃湮灭，900多年后却在闽浙山区一带被重新发现。与河北赵县的安济桥、泉州的万安桥、潮州海阳县的广济桥，并称为中国四大古桥。《中国科学技术史》称廊桥“在世界桥梁史上唯中国有之”，对福建的廊屋桥评价为“闽中桥梁甲天下”
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发表于 2014-7-4 16:18:30
