民俗对联 福州于山“家长月老”相亲集市

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婚恋“月老”：

彩凤双飞，谁牵梦里红絲线；

灵犀一点，好结缘中并蒂莲。

福州高秋霖撰句2013.12.18

【“家长月老”相亲集市】

福州于山 “浩然亭”前的公园路面，每逢周三、周六、周日上午，都有一场“家长月老”相亲会。即由父母们自为当“月老”，为未婚儿女牵线作媒，自发组织起来的相亲集会。每逢节庆年末，每周三场的“家长相亲集市”则更显红火。

2013.12.18.（周三）日来参加相亲的人数约有200多人。只见在于山公园路面两侧行道树上，象猜谜游园似的挂满了求偶简历，家长们多在六十岁上下，一个个都在仔细翻阅，拿着小本子很认真地做着记录----这个依伯依姆群落对“剩男剩女”的信息交流，已径形成了一套格式化的问答互动：

你家的是男孩还是女孩？、

年龄多大？

文化程度-职业

在什么单位工作？公务员-事业-国企-个体-外资-民营…

有住房吗？

路面两侧共摆着近十家的个体婚介，就只有一家挂出个体证照。……

“相亲”墟集虽然热闹，但成功率并不高，又能给“家长月老”多少希望？

依伯依姆群落中的盲动交流之个人信息，又埋下了多少雷区？留下多少尴尬？

【彩鳳】即凤凰。 唐  李商隐《无题》诗之一：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”明  屠隆《綵毫记·湘娥思忆》：“長離彩鳳姿，雲霄見稀。” 王横《春感用黄仲则韵》：“彩鳳倦飛求木集，斷雲戀岫繞山行。”

【靈犀】1.犀牛角。相传犀角有种种灵异的作用，如镇妖、解毒、分水等，故称。 唐  韩偓《八月六日作》诗之四：“威鳳鬼應遮矢射，靈犀天與隔埃塵。” 宋  欧阳修《再和圣俞见答》：“如其所得自勤苦，何憚入海求靈犀。” 甯调元《秋兴用草堂韵》：“分波終仗靈犀力，填海猶存精衛心。”2.旧说犀角中有白纹如线直通两头，感应灵敏。因用以比喻两心相通。唐  李商隐《无题》诗之一：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。” 宋  张孝祥《减字木兰花》词：“玉立娉婷，一點靈犀寄目成。” 元  郑光祖《倩女离魂》第四折：“没揣的靈犀一點潛相引，便一似生箇身外身。” 明  王玉峰《焚香记·盟誓》：“但得皆如意，兩情稱。始信一點靈犀，誠通海神。”

【雙飛】1.成对飞翔。 三国  魏  曹丕《清河作》诗：“願爲晨風鳥，雙飛翔北林。” 唐  李白《双燕离》诗：“雙燕復雙燕，雙飛令人羡。”2.常比喻夫妻情笃。《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“惟帝與后，契闊在昔。比翼白屋，雙飛紫閣。”《花月痕》第四四回：“比翼雙飛，頻伽並命；生既堪憐，死尤可敬。”

【一點】1.汉字的一种笔画。常指书画中的点画。 晋  王羲之《题卫夫人＜笔阵图＞后》：“每作一點，如高峰墜石。” 南朝  齐  谢赫《古画品录·陆绥》：“體韻遒舉，風彩飄然。一點一拂，動筆皆奇。” 唐  朱景玄《唐朝名画录·李灵省》：“若畫山水、竹樹，皆一點一抹，便得其象，物勢皆出自然。”2.表示甚少或不定的数量。 南朝  梁  江淹《惜晚春》诗：“如獲瓊歌贈，一點重如金。”《景德传灯录·潭州神山僧密禅师》：“我今日一點氣力也無。”《红楼梦》第一一一回：“好好的替咱們服侍老太太西去，也少盡一點子心哪。” 鲁迅 《朝花夕拾·小引》：“看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。”3.一经指点。《朱子全书》卷十二：“千條萬緒，一身親歷之，聖人一點他便醒，元來只從一箇心中流出來。”4.一方面；一部分。 毛泽东《论十大关系》十：“他们都晓得有两点，为什么我们只提一点？一万年都有两点……说只有一点，叫知其一不知其二。”5.一小时。一天中的第一和第十三时，也称一點。

【媒人】说合婚姻的人；即婚姻介绍人。我国自古就称婚姻介绍人为“媒人”但媒人除了这一俗称外，还有不少别称。主要有：媒妁、伐柯、保山、冰人、月老等。

【媒妁】说合婚姻的人。媒，谓谋合二姓者；妁，谓斟酌二姓者。一说男方曰媒，女方曰妁。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，铂穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之之。”汉·班固《白虎通·嫁事》：“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母须媒妁何？远耻防淫泆也。” 《儿女英雄传》第二六回：“姐姐方才又道是‘二无媒的之言’。我请教姐姐:到底怎麽是媒？怎麽是的妁？我知道的是男家的媒人叫作媒，女家的媒人叫作的妁。”

【伐柯】《诗经·幽风·伐柯》: “伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？ 匪媒不得。《中庸》:“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》:“其伐柯人两家通报，择日过帖。”

【保山】本指{象山一样稳固可靠的保证人。如《红楼梦》第 119回“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为保山。

【冰人】《晋书·索枕传》:“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。紞曰:“冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成'。”后来，便把媒人叫做冰人。

【公益】社会的公共利益；对公众有益的事。 鲁迅《准风月谈·外国也有》：“只有外国人说我们不问公益，只知自利，爱金钱，却还是没法辩解。” 洪深 《少奶奶的扇子》第一幕：“ 王太太有两位姓 张 的内姪女，很热心公益，在霞飞路一个什么妇女改良会尽义务。”

【月老】即月下老人。元·曾瑞《留鞋记》第一折“何须寻月老，则你是良媒”。《水浒传》第一O四回“小子乘着吉日，特到此为月老。”明·沈受先《三元记·竭相》：“赤绳繫足前生定，月老姻书宿世缘。”清·梁国正《温柔乡记》：“悦美少年，往往发情止礼，胥听月老处分，即相与定情。”卢群《有这么一个地主》：“我这个月老，等着喝喜酒了呀!”

月下老人，亦作“月下老儿。”神话传说中掌管婚姻之神。典出唐·李复言《续玄怪录·定婚店》。略谓:杜陵韦固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐子阶上，向月捡书。固间所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物，答曰“赤绳子耳。江糸夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”后多用作媒人的代称。

《红楼梦》第五七回：“管姻缘的有一位月下老儿，预先注定，暗中只用一根红练，把这两个人的脚绊住，凭你两家那怕隔着海呢，若有姻缘的，终久有机会作成了夫妇……若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。” 《儿女英雄传》第九回：“莫非他心里有了这段姻缘，自己不好开口……先前定了我的事，然後好借重爹妈给他作个‘月下老人'。”老舍《二马》第二段七：“马威和温都姑娘不一定有什么前缘，也不是月下老人把他和她的大拇脚指头隔着印度洋地中海拴上了根无形的细红线。亦省作“月下老”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》: “若是五百年前合属夫妇，月下老赤绳乐足，不论幽期明配，您是前缘判定，不亏行止。”明·张四维《双烈记·就婚》：“婚姻男女本由天。岂不闻月下老之事乎？千里姻缘着线牵。”

【媒人】说合婚姻的人。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“阿母白媒人：‘貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？’” 南朝  梁  沈约 《奏弹王源》：“ 源人身在遠，輒摄媒人劉嗣之 到臺辨問。” 清  李渔《风筝误·嘱鹞》：“你從前既把媒人做，還仗你把姻親訂妥。” 老舍《龙须沟》第二幕：“我的老婆是媒人给说的。”

【牵梦】萦于梦寐。唐·李中《送王道士游东海》诗: “巨浸常牵梦，云游岂觉劳。”

【牵丝】1佩绞。谓任宫。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》:“牵练及元兴，解龜在景平。”李善注：“牵练，初仕；解籍，去官也。2.唐宰相张嘉贞欲纳郭元振为婿，因命五女各持一红丝线于幔后，露线一头于外，使郭牵其一。郭牵得第三女。”见五代·王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》。3.后以"牵丝“、“牵红”、“牵红线”、“牵红丝”为选婿或择妻的典故。《剪灯馀话·琼奴传》:“(耕云曰：‘古人有射屏、牵丝、设席等事，皆所以择婿也。”陈寅恪《论〈再生缘〉校补记》:“今论者竟为之强牵红丝，使成嘉偶，以效法乔太守之乱点鸳鸯谱，岂不异哉。”4.犹引绳。唐·李商隐《无题》诗之二：“金蟾啮烧香入，玉虎牵丝汲井回。”5.书法术语。指笔势往来牵带痕迹显见在两划、画之间者。

【結緣】1.佛教语。谓与佛法结下缘分，为将来得度的因缘。 隋  智顗《法华经文句》卷二之下：“結緣者，力無引導擊動之能，德非伏物鎮嚴之用，而過去根淺，覆漏汙雜，三慧不生，現世雖見佛聞法，無四悉檀益，但作未來得度因緣，此名結緣衆。”2.指布施等善行。 宋  陆游《病中遣怀》诗之一：“放生何足爲愛物，施藥因行聊結緣。”《红楼梦》第一○三回：“此廟何名？廟中共有幾人？或欲真修，豈無名山？或欲結緣，何不通衢？”3.指与人结交的机缘。 唐 白居易《醉後重赠晦叔》诗：“豈是今投分，多疑宿結緣。” 冰心《寄小读者》二三：“小孩子满握着煮熟的蚕豆，大家互赠，小手相握，谓之‘结缘’，这两字又何其美妙？”

【紅絲】1. 五代  王仁裕《开元天宝遗事·牵红丝娶妇》：“ 郭元振 少時，美風姿，有才藝。宰相張嘉貞欲納爲婿。元振曰：‘知公門下有女五人，未知孰陋，事不以倉卒，更待忖之。’ 張曰：‘吾女各有姿色，即不知誰是匹偶，以子風骨奇秀，非常人也。吾欲令五女各持一絲，幔前使子取便牽之，得者爲婿。’ 元振欣然從命。遂牽一紅絲綫，得第三女，大有姿色。後果然隨夫貴達也。”又传说月下老人以赤绳系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。后因以“紅絲”为婚姻或媒妁的代称。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“自古姻緣皆分定，紅絲豈是有心牽。” 明  王錂《春芜记·瞥见》：“這羅帕呵，就倩你做紅絲繫足緣。” 清  孔尚任《桃花扇·拒媒》：“兩處紅絲千里繫，一條黑路六人忙。”2.指眼球因微血管充血而造成的血丝。 茅盾《子夜》：“他们那些失眠的脸上都罩着一层青色，眼珠上是红丝，有兴奋的光彩。” 林建征 《莺歌海》：“ 老孙头经常来去匆忙的在草原上奔跑，眼睛熬满了红丝。”3.一种名贵的石砚。亦作砚的别名。 宋  陆游《秋雨初霁试笔》诗：“墨入紅絲點漆濃，閑將倦筆寫秋容。” 清  姚鼐《题刘云房少宰＜涤砚图＞》诗：“松煤竹管行抛棄，蕉白紅絲塵自封。”

【并蒂】指两朵花并排地长在同一个茎上。 骆宾基《午睡的时候》：“那围裙是蓝布的，四周扎着缝，在当中用白线勾着两朵并蒂的大牡丹。”

【红絲线】即“紅綫”。亦作“ 紅線 ”。1.红色丝线。 唐  白居易《红绣毯》诗：“染爲紅線紅於藍，織作披香殿上毯。”2.传说中的 唐代女侠名。原系潞州节度使 薛嵩 的青衣，后掌笺表，号内记室。时 魏博 节度使田承嗣 将并 潞州 。 嵩 日夜忧闷，计无所出。红线 乃夜到 魏郡 ，入田 寝所，盗床头金盒归，以示儆戒。嵩 复遗书 承嗣，以金盒还之。 承嗣 遣使谢罪，愿结姻亲。 红线也辞去，不知所终。见唐  袁郊《甘泽谣·红线》。明  陆采 《明珠记·写诏》：“ 紅線 至 魏博 而偷盒，止卻反謀。” 清  赵翼《美人风筝》诗之六：“挽住尚煩 紅線手，倦飛或墜 緑珠 樓。”3.俗谓男女婚姻多系前定，仿佛有红线暗中牵系。因以称缔结婚姻或媒约。《三侠五义》第四回：“據老夫看來，並非妖邪作祟，竟爲賢契作紅綫來了。”川剧《柳荫记》第五场：“才貌两双全，命我牵红线，员外定喜欢！”4.借指聘礼。 元  王实甫《西厢记》第一本第三折：“休傒倖，不要你半絲兒紅綫，成就了一世兒前程。”5.喻指贯穿始终的正确思想。郭沫若《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：“特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子·天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。” 秦牧《长街灯语·一九七九年的晨钟》：“‘实事求是’四个字出现了很多次，实际上，它也的确像一根红线一样，贯串于整份公报之中。”

【红絲线】多年生草本，多为栽培。高达 50厘米，茎下部匍匐生根，中上部多分枝，节稍膨大，荚节状；嫩枝被柔毛。叶对生，具柄；叶片宽卵形或卵形，长1.5-5厘米，宽1-4厘来，两面被毛，先端短渐尖或急尖，基部楔形或稍钝圆；将叶揉烂后放在开水中片刻即有红色线条出现，稍久，水全部变红，故名“红丝线”。秋冬开紫红色花，聚伞花序有1对卵形叶状苞片，内有花3朵，通常仅中央1朵发育；花萼短小；花冠管枝极细长，中部以上二唇形，上唇菱状卵形，下唇窄长方形，先端3裂；雄蕊2，与花柱近等长。果棒状，2室，成熟时纵裂。种子4，扁球形。.

【并蒂莲】属睡莲科，荷花中的千瓣莲类，是花中珍品，多年生草本植物，生浅水中。叶子大而圆，叫荷叶。花有粉红、白色两种。种子叫莲子，包在倒圆锥形的花托内，合称莲蓬。地下茎叫藕。种子和地下茎都可以吃。原产我国，是我国的传统名花之一。