龚兴芳读《论语》：食居无求

印象杭川

【作者简介】龚兴芳，福建上杭人。高中语文教师、北京大学“云国学”研修班首期结业学员、广州养正教育集团讲师，现任教于龙岩北京大学附属实验学校。儒学爱好者、传播者，目前专研《论语》。

食居无求
食居无求是“食无求饱，居无求安”的缩略语，出自《学而篇》。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（1•14）
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
孔子在这里列举君子“好学”的四个标准：食居无求、做事勤敏、言语谨慎、就贤正己。
食居无求，在其它篇章中也有描述。《雍也篇》说颜回：子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！”（6•11）
《述而篇》说孔子自己：子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7•16）
孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”
这段话出自《孟子•告子上》。赵孟是春秋时晋国正卿赵盾，字孟。他的子孙如著名的赵文子赵武、赵简子赵鞅、赵襄子赵无恤等都因袭赵盾而称赵孟。这里以赵孟代指有权势的人物，不一定具体指哪一个。“既醉以酒，既饱以德”引自《诗经•大雅•既醉》。膏粱，肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱，而不是指今日的高粱。文绣，古代要有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理。不过，每个人自己其实都有可尊贵的东西，只不过平时没有去想它罢了。别人所给与的尊贵，并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵，赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：‘酒已经醉了，德已经饱了。’这是说仁义道德很充实，也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的绣花衣裳了。”《荀子•正名篇》阐明内心与外物的关系，也主张寡欲：
心平愉，则色不及佣（佣与庸同，常也）而可以养目；声不及佣而可以养耳；蔬食菜羹而可以养口；粗布之衣、粗紃之履而可以养体；局室庐帘、蓐敝机筵而可以养形。故无万物之美而可以养乐，无势列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣，夫是之谓重己役物。

人的心情愉快，即使颜色不如平常鲜艳，也可以用来调养双目；即使声音不如平常悦耳，也可以保养双耳；即使粗饭菜汤，也可以调养口胃；即使粗布衣服、粗麻编制的鞋子也可以满足身体的需要；即使狭小的居室、芦苇做的窗帘、草席、破几桌，也可以保养形体。所以，虽然没有享受到万物的美妙，也能够培养自己快乐的心情；没有权势官爵地位，也可以保养自己的名声。这样的人来统治天下，必然为天下的人谋利多，而为自已谋利少。这样就可以叫做看重自己而役使外物。