守拙养天真，摶泥审曲(陶瓷艺术家张守智教授)

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                                     （左起）张森霖 高秋霖 董家樵 王勇坚

陶瓷艺术家张守智教授：

守拙养天真，摶泥审曲；

智圆弘噐象，祭酒宣茶。

福州高秋霖撰句 董家樵书2013.08.26.

福州高级中学学兄张森林（1961年考上清华大学航空制造专业）日前托吾，为清华大学陶瓷系陶瓷艺术家张守智教授撰联，由书法大家董家樵先生揮毫！

                                         我和学兄张森霖（现定居澳门）
【守智】张守智， 1932年出生于河北省承德平泉县。1954年中央美术学院工艺美术系陶瓷专业毕业，后入研究班学习。1956年任教于中央工艺美术学院陶瓷美术系，清华大学美术学院陶瓷艺术系教授，中国陶瓷工业协会顾问，历届中国陶瓷创作设计评比评委，中国陶瓷艺术大师评委，中国工艺美术大师评委，中国工艺美术馆艺术委员会委员，著名陶瓷艺术设计家。文化部文化市场发展中心评估委员会委员。自50年代开始，参加了中华人民共和国庆典用瓷“建国瓷”和“钓鱼台国宾馆用瓷”、外交部的“中国驻外使馆用瓷”、“人民大会堂国宴瓷”的设计和监制。参加了70年代的外交部“国礼瓷”，国庆35周年“国庆瓷”，2002年国务院“紫光阁用瓷”、陈列瓷及礼品瓷的设计和监制工作。1992年获国务院授予“为中国文化艺术事业做出突出贡献”荣誉称号。2007年获中国陶瓷工业协会授予“中国陶瓷行业终身成就奖”。作品《高长石质鲁玉餐具》获全国陶瓷美术创作设计评比一等奖，《紫砂咖啡具》获全国评比二等奖，《紫砂堤方茶具》在国际小型陶瓷展获荣誉奖，紫砂《曲壶》获全国陶瓷创作一等奖，《硬质瓷牡丹配套餐具》获国家质量金奖。

【守拙】安于愚拙，不学巧伪，不争名利。 晋  陶潜《归园田居》诗之一：“開荒南野際，守拙歸園田。” 宋  欧阳修《辞宣徽使判太原府札子》：“大抵時多喜於新奇，則獨思守拙；衆方興於功利，則苟欲循常。”《红楼梦》第八四回：“安分隨時，自云‘守拙’。”

【養真】修养、保持本性。 晋  夏侯湛《抵疑》：“方將保重嗇神，獨善其身，玄白冲虚，仡爾養真。” 唐  孟郊《寄张籍》诗：“天子咫尺不得見，不如閉眼且養真。” 明  唐顺之《载叠前韵二首赠莲渠》：“養真人伴鶴，寄傲屋如舟。”

【天真】1.《庄子·渔父》：“禮者，世俗之所爲也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”后因以“天真”指不受礼俗拘束的品性。《晋书·阮籍嵇康等传论》：“餐和履順，以保天真。” 唐  王维 《偶然作》诗之四：“ 陶潛任天真，其性頗躭酒。” 宋  范仲淹《依韵答提刑张太傅尝新醖》：“大言出物表，本性還天真。” 清  陈梦雷《李葆甫传》：“夫棲遲泉石，樂其天真，較世之執圭膺組而俯仰趦趄者，必有能辨之，又奚俟予言。”2.引申为单纯、朴实、幼稚。《儿女英雄传》第九回：“一則是這位姑娘生性豪爽，一片天真，從不會學那小家女子，遮遮掩掩，扭扭揑揑。” 续范亭 《休养不到一年身体大进喜赋》：“人人無虚僞，個個盡天真。” 瞿秋白《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“现在看来，这种小市民的虚荣心，这种‘剥削别人的自尊心’的态度，实在天真得可笑。”3.谓事物的天然性质或本来面目。 南唐  冯延巳《忆江南》词之一：“玉人貪睡墜釵雲，粉消妝薄見天真。” 宋  杨万里《寒食雨中同舍约游天竺得十六绝句呈陆务观》之十五：“萬頃湖光一片春，何須割破損天真。” 清  李渔《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“更有制魚良法，能使鮮肥迸出，不失天真。”4.天神，天仙。 南朝  梁  陶弘景《周氏冥通记》卷一：“得補吾洞中之職，面對天真，遊行聖府，自計天下無勝此處。” 明  汤显祖《牡丹亭·幽媾》：“敢人世上似這天真多則假，險些兒誤丹青風影落燈花。”5.特指道教神仙天真皇人。《隋书·经籍志四》：“所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人 …… 天尊之開劫也，乃命天真皇人，改囀天音而辯析之。自天真以下，至于諸仙，展轉節級，以次相授。”6.指帝王的容颜。 唐  李德裕《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》：“爰命彩繪，載模天真。”7.谓两眉之角。明  陈继儒 《太平清话》卷一：“ 紫薇夫人 誥：仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角。山源是鼻下人中也。”8.古代医家谓人得以维持生命的真气、元气。《医宗金鉴·订正伤寒论注·辨少阴病脉证并治全篇》引罗天益曰：“人參秉中和正氣，甘温大補，能接天真，挽回性命，升其垂絶之生氣。”

【天器】犹天性。《淮南子·说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘爾行矣，慎無爲善。’曰：‘不爲善，將爲不善邪？’應之曰：‘善且由弗爲，况不善乎！’此全其天器者。” 高诱 注：“器猶性也。 孟子 曰人性善，故曰全其天性。”

【养天真】特指张守智一生的泥、水与火。 “那一件件灵动作品的设计源泉，原来一切都取自生活” “简练至朴，大美无言”“只有热爱生活，才能发现这个时代的特质，才能创作出符合这种特质的作品。”

【智圓】智虑周到通达，

【智圓行方】智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“ 老子 曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方……智圓者，無不知也；行方者，有不爲也。” 明  张居正《襄毅杨公墓志铭》：“維公之德，智圓行方，忠不近名，言不泥常。”

【弘器】大才。能担负重任之才具。 南朝  宋  刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 周侯 於 荆州 敗績還，未得用。 王丞相 與人書曰：‘雅流弘器，何可得遺！’” 唐  郑馀庆《左仆射贾躭神道碑》：“凡歷數使，賓待益重，奇才愈茂，弘器日彰，天下士君子推公爲棟梁。”

【器象】1.犹物象。 晋  道恒《释驳论》：“僕曾預聞佛法沖邃，非名教所議；道風玄遠，非器象所擬。” 南朝  梁  刘勰《文心雕龙·情采》：“若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳，縟采名矣。”2.特指陶瓷器皿之物象。

【器皿】1.饮食用具，如杯、盘及尊彝之类。后泛指盛东西的日常用具。《墨子·节葬下》：“使百工行此，則必不能修舟車爲器皿矣。”《礼记·礼器》：“宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大，此以大爲貴也。”《北史·后妃传序》：“典器三人，掌樽彝器皿。”《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“ 王媽媽 將一應田地宇舍，什物器皿，盡行變賣。” 朱自清 《威尼斯》：“ 威尼斯 的玻璃器皿，刻花皮件，都是名产。”2.食具及覆盖之巾。《孟子·滕文公下》：“牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭。” 赵岐注：“皿，所以覆器者也。”按，焦循 正义谓皿为“幎”之假借，器为饮食之器，皿即覆器之巾。

【摶泥】捏弄泥团，以为器皿。喻粗陋。 明  李东阳《再次陶鼎韵答用济诸君》：“卻有好詩如拱璧，摶泥何意敢争光。”

【審曲面埶】亦作“ 審曲面勢 ”。原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。《周礼·考工记序》：“或審曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 郑玄注：“審曲面埶，窗察五材曲直、方面形埶之宜以治之。” 汉  张衡《东京赋》：“總風雨之所交，然後以建王城。審曲面勢，泝洛 背 河 ，左 伊 右 瀍 。” 清  侯方域《定鼎说》：“ 高皇帝之經邑也，審曲面勢，蓋嘗靡地不營矣。”亦省作“ 審曲 ”。 南朝  梁  陆倕《石阙铭》：“乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬，瞻星揆地，興復表門，草創華闕。”

【祭酒】1.以酒祭祀或祭奠。《仪礼·乡射礼》：“獲者南面坐，左執爵，祭脯醢。執爵興，取肺坐祭，遂祭酒。”《清史稿·礼志十一》：“ 順治 十八年， 世祖 崩， 聖祖 截髮辮成服……既大斂，奉梓宫乾清宫，設几筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒。”2.古代飨宴时酹酒祭神的长者。后亦以泛称年长或位尊者。《史记·孟子荀卿列传》：“而荀卿三爲祭酒焉。” 司马贞 索隐：“謂 荀卿 出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆爲其所尊。” 明  许浩《两湖麈谈录》：“按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭於地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也。” 清  赵翼《陔馀丛考·祭酒》：“祭酒本非官名，古時凡同輩之長，皆曰祭酒。蓋飲食聚會，必推長者先祭。胡廣曰：古禮，賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭，示有先也。”3.指出行的饯别酒。 唐  李贺《出城别张又新酬李汉》诗：“今將下東道，祭酒而别 秦 。” 王琦汇解：“祭酒，謂祖道祭也。古者出行，必有祖道之祭。”4. 汉  魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。 西晋 改设国子祭酒， 隋  唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。清 末始废。5.后亦以泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物。 郑逸梅《逸梅丛谈·妙喻》：“我师程瑶笙 先生，当然算得画苑中的祭酒，善于写生，画兽更具郎士宁 的意味。”

【宣茶】1.谓皇帝召见大臣时赐茶。 宋  蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“國朝儀制，天子御前殿，群臣皆立奏事，雖丞相亦然。後殿曰延和曰邇英，二小殿乃有賜座儀，既坐則宣茶又賜湯。此客禮也。”2.特指张守智老师自50年代开始，参加了中华人民共和国庆典用瓷“建国瓷”和“钓鱼台国宾馆用瓷”、外交部的“中国驻外使馆用瓷”、“人民大会堂国宴瓷”的设计和监制。参加了70年代的外交部“国礼瓷”，国庆35周年“国庆瓷”，2002年国务院“紫光阁用瓷”、陈列瓷及礼品瓷的设计和监制工作。