警视听微言演义，休闲修正本（军队武警对联）

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身为在台湾的中华儿女应有台湾意识，也应当具备强烈中国意识。《反分裂国家法》彻底摧毁了台独的法理基础，也要让“我是中国人”“只有一个中国！”，“不得分裂国家”，“台独就是战争”的理念，渗入海峡两岸每一个国人的意识。通过改革开放、开放通商、旅游、求学、金融，以经济融合，加强民间文化交流，逐步消融政冶坚冰；应以“五缘”“历史、文化认同”为纽带，利用现代传媒，宣传中华历史文化，研讨闽台源流文化追本溯源；以人们喜闻乐见的形式，主导舆论，以传播真理和正义，增强台湾各族群的中国意识。在台湾，要促进“岛内族群”同属“中华儿女” 的“民族认同”，与同属“中国人”的“国家认同”相统一。对于两岸关系来说，要以创新形式手段，进一步促进 “中华民族”认同与“海峡两岸同属一个中国”的“国家认同”相统一。
台海舆论心理战：
警视听微言演义，休闲修正本；
开玩笑漫语藏锋，娱乐闹翻天。

福州高秋霖撰句

注释：
【舆论】public opinion.众人的观点。
舆论的定义非常多样化，人们都意识到舆论的重要性，但是对于什么是舆论却从来没有达成一致的意见，就和其它社会科学一样，舆论学对舆论的定义决定了舆论学的发展。一种定义是：舆论是指在一定社会范围内，消除个人意见差异，反映社会知觉和集合意识的、多数人的共同意见。在舆论的定义中，最关键要讨论的是，舆论的本体是“意见”还是“态度”。为了避免在定义上争论不休，学者开始转向舆论应该包含的若干要素：其中“议题”、“公众”和“共同意见”是学者们提出的众多要素的交集。由于学者们从各自的学科领域出发，各自的侧重点不同，舆论的普遍特性还没有揭示出来，其定义都具有狭隘性。（摘引自《百度搜索》）
【警视】①警戒监视。《释名·释船》：“又在其上曰爵室，于中候望之如鸟爵之警视也。” 宋  洪迈 《夷坚支志戊·钱氏鼠狼》：“邻居朱评事家仆育数鸡，警视稍不谨，中夜常为物登其背啄食，但勃掷作声，则已死。”②日本设警视厅。
【开玩】开启；操纵“玩～”
玩亦作“ 貦”。①研讨；反复体会。《易·系辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。” 汉  张衡 《思玄赋》：“玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。” 唐  吴筠 《高士咏·向子平》：“ 子平好真隐，清浄玩《老》《易》。””②戏弄；捉弄。《书·旅獒》：“玩人丧德。” 孔传：“以人为戏弄则丧其德。” 蔡沈 集传：“玩人，即上文狎侮君子之事。”《国语·吴语》：“大夫种 勇而善谋，将还玩 吴国于股掌之上，以得其志。”《红楼梦》第二八回：“我不来，别算我。这竟是玩我呢！”③轻慢；忽略。《国语·周语上》：“先王耀德不观兵，夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。” 晋  陆机《五等论》：“故五等之礼，不革于时，封畛之制，有隆焉尔者，岂玩二王之祸，而闇经世之筭乎？” 清  孔尚任 《桃花扇·抚兵》：“ 丁启睿  吕大器又因怠玩而无功。”④观赏；欣赏。《楚辞·远游》：“谁可与玩斯遗芳兮？晨向风而舒情。” 晋  葛洪 《抱朴子·塞难》：“是玩华藻于木末，而不识所生之有本也。” 五代  齐己 《苦热中怀炉峰旧居》诗：“何当便摇落，披衲玩秋光。” 明  乌斯道《月夜弹琴记》：“挹天香于丹桂，玩月影于素娥。”⑤刁顽。汉  荀悦《申鉴·时事》：“皇民敦， 秦 民弊，时也；山民朴，市民玩，处也一” 明  何景明《法行篇》：“夫法清则政宽而人威，法乱则政烦而人玩。” 清  唐甄《潜书·省刑》：“吾恐民风日玩，从此得罪者愈多矣。”⑥喜爱；爱好。 晋  陆机 《〈豪士赋〉序》：“心玩居常之安，耳饱从谀之说。” 明  何景明《水营墅治田圃种树》诗：“樵隐安于山，农隐乐耕畔。由来事不同，各以性所玩。”⑦玩赏的东西。《国语·楚语下》：“若夫白珩，先王之玩也。” 韦昭 注：“玩，玩弄之物。” 晋  陆机《辩亡论上》：“珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。”⑧谓从事某种娱乐性活动。《红楼梦》第四七回：“﹝斗牌﹞那个里头不知玩了我多少去了！这一吊钱玩不了半个时辰。”⑨玩耍；消遣。鲁迅《且介亭杂文·从孩子的照相说起》：“房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩。”⑩使用；施展。 老舍 《龙须沟》第二幕：“也随你的便！不吃软的，咱们就玩硬的。”
【视听】①看和听。《书·蔡仲之命》：“详乃视听。”《墨子·尚同中》：“夫唯能使人之耳目，助己视听；使人之唇吻，助己言谈。”②亦指视觉和听觉。 清  刘献廷 《广阳杂记》卷三：“师年七十有六，而精健如少年，视听尚不稍衰。” 清  魏源《过洞庭》诗之四：“风涛酣视听，天地缺东南。”③借指耳目(替人刺探消息的人)。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“ 恪更拜太傅。于是罢视听，息校官，原逋责，除关税，事崇恩泽，众莫不悦。”④看到的和听到的。谓见闻。 汉  荀悦 《汉纪·平帝纪》：“臣悦 所论，粗表其大事，以参得失，以广视听也。” 唐  玄奘《大唐西域记·羯罗拏苏伐剌那国》：“外道于是诵其宗致，三万余言，其义远，其文博，包含名相，网罗视听。” 宋  苏轼《转对条上三事状》：“臣以此知明主务广视听，深防蔽塞。”⑤言路；舆论。 唐  苏鹗《苏氏演义》卷下：“五明扇， 舜 所作也。 舜 广开视听，求贤为辅，故作。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四七章：“自古以来，凡举大事，没有不早定名号，以正视听，号召远近。”
【玩笑】①使人感到好玩发笑。《魏书·术艺传·蒋少游》：“﹝侯文和﹞滑稽多智，辞说无端，尤善浅俗委巷之语，至可玩笑。”②玩耍嬉笑。《红楼梦》第二七回：“二人只得掩住这话，且和他们玩笑。”③指戏耍的言语或行动。 曹禺 《雷雨》第二幕：“﹝ 鲁贵 ﹞大少爷，您这可是开玩笑了。” 魏巍 《东方》第三部第十三章：“ 郭祥没有料到，这位姑娘初次乍见，就跟他开了个小小的玩笑。”
【微言】①精深微妙的言辞。《逸周书·大戒》：“微言入心，夙喻动众。” 朱右曾校释：“微言，微眇之言。” 汉  刘歆《移书让太常博士》：“及夫子没而微言絶，七十子卒而大义乖。” 晋  葛洪《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。” 唐  李白《别韦少府》诗：“多君枉高驾，赠我以微言。”②隐微不显、委婉讽谏的言辞。宋  沈作喆 《寓简》卷一：“盖《诗》本以微言谏风，托兴于山川草木，而劝谏于君臣父子夫妇朋友之间。” 清  冯班《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。”③密谋；暗中进言。《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 问于 孔子 曰：‘人可与微言乎？’ 孔子 不应。” 高诱注：“微言，阴谋密事也。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 武安侯 乃微言太后风上，于是乃以 魏其侯为丞相，武安侯 为太尉。”④指秘密的计谋。 章炳麟《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”⑤指人所发出的细微语声。 刘师培《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中征、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。”
【漫语】泛语；空话。 南朝  梁武帝《责贺琛敕》：“卿云：‘国弊民疲。’诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。”明  李贽《复麻城人书》：“如此说话，方为正当，非漫语矣。”
【演义】①阐发义理。《后汉书·逸民传·周党》：“ 党 等文不能演义，武不能死君。” 清  刘献廷 《广阳杂记》卷五：“王刻日请 晓 于黄龙寺演义。”②根据史事、传说敷衍而成的长篇章回体小说，为古代小说的一种体裁。如《三国演义》等。《封神演义》第一回：“大小英灵尊位次，商  周 演义古今传。”③指表演说书、弹词等。 清  吴伟业《柳敬亭传》：“夫演义虽小技，其以辨性情，考方俗，形容万类，不与儒者异道。”④阐发；铺陈。 鲁迅《花边文学·奇怪》：“﹝男女﹞不同泳，不同行，不同食，不同做电影，都只是‘不同席’的演义。” 赵树理《李家庄的变迁》八：“接着就本着牺盟会行动纲领的精神，用老百姓的话演义了一番，说得全村男男女女都知道牺盟会是干甚的了。”
【藏锋】①书法用语。谓笔锋隐而不露。《太平御览》卷七四八引 唐  徐浩《论书》：“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。” 宋  姜夔《续书谱·用笔》：“笔正则藏锋，笔偃则锋出。”②比喻才华不外露。 唐  刘肃《大唐新语·聪敏》：“公词翰若此，何忍藏锋，以成鄙夫之过。”③比喻不露锋芒。如“藏鋒歛鍔”“藏鋒歛鋭”，“藏鋒斂穎”。
【休閒】亦作“ 休閑 ”。①犹言空闲；闲适。 唐  孟浩然《同张明府碧溪赠答》诗：“秋滿休閑日，春餘景色和。” 清  龙启瑞《上梅伯言先生书》：“伏維遯迹休閒，興居安善。”②农田在一定时间内不种作物，借以休养地力的措施。
【娱乐①欢娱快乐；使欢乐。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 赵王 窃闻 秦王 善为 秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”叶圣陶《倪焕之》十三：“又有什么可爱的议论音乐一般娱乐别人的心神么？”②快乐有趣的活动。《北史·齐纪中·文宣帝》：“或聚棘为马，纽草为索，逼遣乘骑，牵引来去，流血洒地，以为娱乐。” 老舍《骆驼祥子》四：“他去擦车、打气，晒雨布，抹油……用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。”
【修正】①遵行正道。《汉书·贾山传》：“举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。”《汉书·辛庆忌传》：“光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远。”②指遵行正道的人。《荀子·修身》：“谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？”③治理。《荀子·王霸》：“内不修正其所以有，然常欲人之有。如是则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。”④改正，修改使正确。《汉书·刑法志》：“时涿郡太守 郑昌 上疏言：‘……今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。’ 宣帝未及修正。”毛泽东《论联合政府》：“共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”
【闹翻】意见不合，以致破裂。 曹禺 《日出》第二幕：“怎么，你们又闹翻了么？” 吴运铎《把一切献给党·觉悟》：“在我跟矿师闹翻以后，又被调回到原来的富源煤矿，照样受欺压。”
【翻天】①形容势盛。 宋  苏轼《和王晋卿送梅花》：“此间风物君未识，花浪翻天雪相激。” 宋  范成大《游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗迹赠长老混融》诗：“祖师抱膝坐古塔，大禅海浪翻天来。”②形容吵闹得很厉害。如：他们吵个不停，简直要闹翻天了。③比喻造反。如：有强大的人民民主专政，极少数敌人休想翻天。
【闹翻天】形容大吵大闹。 周立波《盖满爹》：“一联组平常开会都平静，这回在小学校里，也闹翻天了。”沪剧《罗汉钱》第二幕第三场：“见亲娘寻死作活闹翻天，真叫我，心乱如麻多烦厌。”
【正本】①端正其本源、根本。《淮南子·主术训》：“不正本而反自然，则人主逾劳，人臣逾逸。”《汉书·董仲舒传》：“元者辞之所谓大也，谓一为元者，视大始而欲正本也。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“方纔说的是男人妆女人败坏风俗的，如今说个女人妆男、节孝兼全的来正本。”②谓书籍的正本。别于副本而言。《唐六典·秘书监》“皆率其属而修其职” 唐  李林甫 注：“凡四部之书，必立三本，曰正、副本、贮本，以供进内及赐人。” 宋  郭若虚《图书见闻志》卷一：“点检供御图书，选三馆正本书万卷，实之秘监以进御。”③作为正式依据的文书或文件。④犹言偿本，够本。本，谓本钱。 元  关汉卿《调风月》第一折：“这一交直是哏，亏折了难正本。”《前汉书平话》卷上：“我王何忧，虽折军五万，须要正本。”⑤谓正题。 李文元 《婚事》：“ 莲妞 一看娘要开正本了，忽然挺直了身子，霎时间脸上烘烘起来。”

【五缘1】①地缘、②血缘、③文缘、④商缘、⑤法缘。

地缘。地质考古发现，一水相隔的闽台两岸在远古时期同属闽台半岛华夏古陆的一部分，台湾岛和福建沿海岛屿连为一体，构成广阔的大陆架平原。在久远的地质历史时期中的一次地壳运动，才让本来合为一体的闽台两地沿温州至诏安一线产生断层，彼时的较低谷地成为以后台湾海峡的雏形。随着海平面的上升，台湾与福建才被一湾海峡相隔至今。
血缘。上世纪70年代，台湾发现了岛内最早的人类活动遗存台南左镇人骨化石。但台湾最早人类源出何处仍是两岸考古专家的最大疑问。随着福建上世纪90年代三明岩前旧石器遗址以及距今1万年前的“东山人”和“清流人”的考古发现，才将谜底逐渐揭开。两岸的专家学者研究发现，其基本类型和制作技术与祖国大陆南方地区极为相似。“左镇人”、“清流人”就是跨过如今已沉降于万顷波涛中的“东山陆桥”从福建到台湾的，我国旧石器时代南部地区的晚期智人是他们的祖先。
文缘。福建人移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，建立“血缘聚落”和“同乡聚落”，因此最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、东鼓戏、芗剧、闽剧等莫不来自福建。台湾同胞信奉的神只，如妈祖、保生大帝、开漳圣王、清水祖师、临水娘娘等皆是福建传说中的人物。
商缘。商、周时期，闽、台两地的人员交流和生产技术推广就有所加强，输入台湾的青铜工具和青铜武器，提高了当地的生产能力。汉晋隋唐时期，福建与台湾之间经济往来日益频繁，促进了台湾经济的发展。宋、元时代，台湾在行政上开始归属福建辖区，闽台经济交流更趋频繁，商业贸易往来日渐繁荣。明、清两朝，福建向台湾的移民经久不衰，两地的生产技术、农业品种交流及商业贸易往来急剧增长。明末郑成功收复台湾、清康熙王朝统一台湾，都进一步强化了海峡两岸的经济往来。
法缘上来讲。南宋时期澎湖归福建泉州晋江县管辖。元代在澎湖和台湾地区设置“巡检司”，隶属福建泉州同县，这是中央政权对台湾实施行政管辖的最早记载。台湾的名称最早出现在明朝后期。清光绪十一年（1885年）台湾单独建省之前，一直都是作为一个府受福建管辖，因此历史上就有了“九闽”之称。“乾隆圣旨匾”恰恰印证了这一点。即使是台湾建省之后，仍称作“福建台湾省”。

【五缘2】①亲缘、②地缘、③神缘、④业缘、⑤物缘。

亲缘(Kinship)，就是宗族、亲戚关系，它包括了血亲、姻亲和假亲(或称契亲、如金兰结义等);

地缘(Geographical relationship)，就是邻里，乡党等关系，即通常所说的“小同乡”和“大同乡”;

神缘(Religous relationship)，就是共同的宗教信仰的关系，如对关羽、诸葛亮、妈祖等的信仰，共奉的神抵结合着的人群;

业缘(Business relationship)就是同学、同行之间的关系，有共同的利益和业务关系，有切磋和交流的需要和愿望，由此组合而成的人群，其组织形式便是同学会、学会、协会、研究会等等;

物缘(Product relationship)，就是因物(如土、特、名、优等产品)而发生的关系，因物而集合的人群，也会出现诸如行会、协会、研究会之类的组织。

【五缘文化说】就是对以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五种关系的文化研究。“五缘文化说”，是植根于五千年华夏优秀传统文化基础上，吸取道家“六亲和睦”的观念，以儒家的“五伦”伦理为理论根据，结合改革开放以来的实践，立足现实，面向海外而创立的新理论，是华人、华侨史的一个社会学概括，也是沿海地区对外开放、发展地方经济的经验总结。“五缘文化说”也符合马克思主义关于两种生产的理论。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书第一版序言中说:“历史中的决定因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。”人类自身的蕃衍产生了多种的社会关系。法国著名的汉学家汪德迈指出:“人更普遍的意义上讲，东亚国家的贸易关系是同欧美极为不同的，因为这类关系走向现代化赖以实现的历史基础截然不同。”他认为，正是“十分系统地建立于亲属、亲情等多种关系之上的关系”，“……在那里，儒家伦理的优越性加强了华侨‘商会’的凝聚力，并使华侨控制了整个经济网络。” 　　“五缘文化说”是上海五缘文化研究所所长、闽籍学者林其锬教授于1989年4月在福建漳州市召开的“纪念吴夲诞生1010周年学术讨论会”上首先提出的，逐渐受到社会各界的关注，被人们接受。五缘文化的研究，也由个人走向群体。1993年12月，国务院发展研究中心技术经济研究所上海分所率先成立了五缘文化与华人经济研究室，后发展成为上海五缘文化研究所;1995年12月，成立了上海五缘文化研究会;1996年11月，在福州成立了福建省五缘文化研究会。

（吕庆华《五缘文化说与福建旅游业的开发》，《北方经贸》2003年第9期）

【中华】①古代华夏族多建都于 黄河 南北，以其在四方之中，因称之为中华 。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。 晋  桓温《请还都洛阳疏》：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。”《敦煌曲子词·献忠心》：“见中华好，与 舜 日同，垂衣理，菊花浓。” 梁启超《爱国歌》之一：“泱泱哉，我 中华 ，最大洲中最大国。”②指中原。 宋  张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“ 枞阳  张监镇，其先中华人，自其祖寓 武义 ， 邦宪与之邻居有年矣。” 明  何景明《彭生行》：“ 王  严  杨  马各挺出，异才岂必生中华。”③古时对华夏族、汉族的称谓。《北齐书·高昂传》：“于时，鲜  卑 共轻中华朝士，唯惮服于 昂 。” 明  黄溥 《闲中今古录摘抄》：“且如胡元只任胡族为正官，中华人官佐二。”
【中华民族】中国各民族的总称。包括五十多个民族，有悠久的历史，灿烂的文化遗产和光荣的革命传统。 毛泽东《中国革命和中国共产党》第一章第一节：“中华民族不但以刻苦耐劳着称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”
【海峡】两端连接海洋的狭窄水道。 杨朔 《万丈高楼平地起》：“ 山东半岛和 辽东半岛 遥遥对峙，形成 渤海海峡。” 峻青 《敬礼，光荣的海防战士》：“终于，他们把这段海峡填成了平地，修起了两丈多宽的公路。”
【台湾海峡】中国台湾岛与福建海岸之间的海峡；简称“台诲”。属东海海区，南通南海。南界为台湾岛南端猫鼻头与福建、广东两省海岸交界处（一说为鹅銮鼻与南澳岛南端）连线；北界为台湾岛北端富贵角与海坛岛北端痒角（一说为黄岐半岛北茭咀）连线。呈北东—南西走向，长约370千米。北窄南宽，北口宽约200千米；南口宽约410千米；最窄处在台湾岛白沙岬与福建海坛岛之间，约130千米。总面积约8万平方千米。
【海峡两岸】即台湾海峡两岸，简称“两岸”也有人以此指代整个中国。此一称谓系一个源于地域概念的政治名词，指台湾海峡两岸的中国台湾与中国大陆，有时也指香港特别行政区、澳门特别行政区；因为这个名称不涉及中华人民共和国政府所认定的较为敏感的政治称谓或对岸的政治地位，所以常常被用作政治概念来指代台湾海峡两边的台湾当局政府（“中华民国”）与中央政府（中华人民共和国）。在两岸中国人普遍认知的立场上，海峡两岸同属一个中国。1949年，“中华民国国民政府”迫迁台湾，而中国共产党在北京成立中华人民共和国。此后，海峡两岸就一直处于政治对立与分治状态。